カディッシュは、神を賛美し、神の王国の確立への憧れを表現する祈りです。地上で。カディッシュに触発された感情的な反応は、それが言われている状況から来ています。それは葬式や会葬者によって唱えられ、息子は親の死後11か月間カディッシュを言う必要があります。
カッディーシュという言葉は神聖化を意味し、祈りは神の名の神聖化です。カッディーシュの本質は公の聖化であるため、ミニヤーンの存在下で言われた詩篇または祈りに続いて、カッディーシュはミニヤーン（10人の男性の祈りの定足数）でのみ言われます。カディッシュと言う人はいつも立っています。他の崇拝者が座っているか立っているかは、会衆によって異なります。会衆内のすべての会葬者が一斉にカディッシュを唱えるのが通例です。 13歳未満の子供は、両親の1人を失った場合、会葬者のカディッシュと言うことができます。ほとんどの宗教当局は、娘がカディッシュと言うことを許可していますが、彼女にはそうする義務はありません。会葬者のカディッシュは死の日から11か月間、またyahrzeit（死の記念日）にも引用されています。人は、親だけでなく、子供、兄弟、または義理の人のためにカディッシュと言うかもしれません。養子は彼を育てた養親のためにそれを言うべきです。ラビ・カディッシュ、ハーフ・カディッシュ、ホール・カディッシュは、会葬者ではなく、両親が住んでいるチャザン（カンター-祈りのリーダー）によって言われるかもしれません。
礼拝の最後にカディッシュと言った会葬者の最初の言及は、OrZaruaと呼ばれる13世紀のハラーハーの書物にあります。サービス終了時のカッディーシュは、カッディーシュヤトムまたは会葬者のカッディーシュ（文字通り「孤児のカッディーシュ」）として指定されるようになりました。カッディーシュ・ヤトムは、シャハリートのプスカイ・ジムラの前にも言われるのが通例です。カッディーシュには死についての言及はありませんが、会葬者が言うことの祈りになっています。一つの説明は、それが神の裁きの受け入れの表現であり、人が苦くなり、神を拒絶しやすい時代の義。もう一つの説明は、公の場で神の名を聖別することによって、会葬者は亡くなった人のメリットを高めるということです。カディッシュは、子供たちが亡くなった後も両親に敬意と関心を示し続けることができる方法です。
冒頭の言葉、yitgadal t “yitkadashは、預言者がすべての国の目で神が偉大になる時を想像したときのエゼキエル38:23に触発されました。最初の言葉に対する聴衆の反応会葬者の列は、神は偉大で聖なるものであるという信念の公の宣言です：Yehei Shmei rabba mevorakh l “olam ul” almei almaya（彼の偉大な名前が永遠に祝福されますように）。この応答はカディッシュの中心であり、すべきです。
カディッシュの最も初期のバージョンは、第二神殿の時代にまでさかのぼります。このカディッシュは「ハーフカディッシュ」と呼ばれます。時間の経過とともに、チャザンがハーフと言うための習慣が発達しました。朝礼のペスケイ・ジムラに続いて、アミダまたはタハヌンの後、そしてトーラの読書の後のカディッシュ。彼はまた、ミンチャ、マアリーブ、ムサフのアミダの前でそれを言います。
カッディーシュはもともと会葬者によって言われたのではなく、安息日の午後に説教を終えたとき、そしてその後ミドラーシュやアッガーダーのセクションの研究を終えたときにラビによって言われました。この慣習はバビロニアで発展し、ほとんどの人がアラム語だけを理解し、説教はアラム語で行われたので、カッディーシュは土語で言われました。これが、現在アラム語で言われている理由です。この「ラビ・カディッシュ」（カディッシュ・ダ・ラバナン）は、ミドラーシュやアッガーダーを研究した後、または奉仕の一環としてそれらを読んだ後でも言われています。ラビ、学者、およびその弟子のための祈りが含まれているため、通常のカディッシュとは異なります。誰もがこのカッディーシュを言うかもしれませんが、会葬者は会葬者のカッディーシュに加えてラビのカッディーシュを言うのが習慣になっています。
タルムードの時代までに、カディッシュとの礼拝を終えるのが習慣になりました。ラビと弟子のための通路を置き換え、神に唱えられたすべての祈りを受け入れるように求める文が追加されました（titkabelで始まる行、「受け入れられる」）。このカッディーシュはカッディーシュシャレム（全体または完全なカッディーシュ）と呼ばれ、サービスの最後にチャザンによってまだ言われています。完全なカッディーシュには、8世紀頃に半カッディーシュに追加された、伝統的な平和への憧れを反映した2つの文が含まれています（Yehei shlomorabbaとOsehshalom）。
「偉大なカッディーシュ」として知られる最後の形式のカッディーシュは、タルムードの区画が完成したときに、シユムで言われます。このカッディーシュの最初の箇所には、エルサレムと神殿の再建のための祈りが含まれており、死者が永遠の命に育てられる世界が来ることを示しています。このカッディーシュは、タハヌーンが日常業務から除外された日に埋葬が行われたかどうかは記載されていませんが、埋葬時に墓地でも言われています。