ゴーストダンス。19世紀後半の宗教運動の複合体における2つの異なるカルトのいずれかであり、米国西部のインド人が彼らのリハビリを試みたことを表しています。伝統的な文化。どちらのカルトも、ネバダ州西部の北部パイユート（パビオッソ）の預言者夢想家から生まれました。彼らは、死者の差し迫った帰還（したがって「幽霊」）、白人の追放、インドの土地、食料、生活様式の回復を発表しました。これらの目的は、霊界へのビジョン訪問で預言者に明らかにされた踊りや歌によって、またキリスト教の教えに似た道徳的規範を厳格に遵守し、インド人や白人との戦争を禁じることによって早められると信じられていました。ダンサーはトランス状態に陥り、ビジョンで出会った死者から新しい歌を受け取ったり、ゴーストダンスの儀式によって癒されたりしました。
議会図書館、ワシントンDC（デジタルファイル番号cph3a51166）
1869年に夢想家Wodziwobを中心に開発された最初の幽霊ダンス（1872年頃に亡くなりました） ）そして1871年から73年にカリフォルニアとオレゴンの部族に広がりました。それはすぐに消滅するか、他のカルトに変身しました。 2つ目は、父親のTaviboがWodziwobを支援したWovoka（c。1856–1932）から派生したものです。ウォヴォカは、牧場で働いていた長老派教会、モルモン教徒、そしてインドのシェーカー教会の影響を受けていました。 1889年1月の日食の間、彼は死に、天国で神と話し、新しいダンスとミレニアル世代のメッセージを教えるように依頼されるというビジョンを持っていました。多くの部族のインディアンがウォヴォカから学ぶために旅をしました。ウォヴォカの手足の自傷行為は、新しいメシア、つまりイエスキリストがインディアンにやってくると信じるように促しました。
このようにして、ゴーストダンスが広まりました。ミズーリ川、カナダとの国境、シエラネバダ山脈、テキサス州北部まで。 1890年の初めにそれはスー族に到達し、カルトが誤って非難された1890年後半のスー族の発生の台頭と同時に起こった。この発生は、サウスダコタ州の傷ついた膝での虐殺で最高潮に達しました。ウォヴォカが約束したように、「ゴーストシャツ」は着用者を保護できませんでした。
状況が変化すると、2回目のゴーストダンスは時代遅れになりました。両方のカルトは、伝統的なシャーマニズム（シャーマン、または医学者の癒しと精神的変容の力に基づく信念体系）を再形成するのを助け、さらなるキリスト教化と白人文化への適応に備えて、20世紀まで弱体化した形で続きました。