アイヌ語

アイヌ語、20世紀後半まで日本の隣人と文化的、物理的に異なっていた北海道、サハリン、千島列島の先住民。アイヌはかつて北アジアに広く広がっていた先住民の子孫である可能性があります。多くの現代アイヌは、日本の先史時代の縄文文化と何らかの関係があると主張しています。多くの方言を持つ孤立した伝統的なアイヌ語は、21世紀初頭までにほぼ完全に日本人に取って代わられました。言語活性化運動は、1980年代にアイヌ語で正式な指導を開始しました。

アイヌはかつて日本の4つの主要な島すべてに住んでいました。彼らの伝統的な衣装には樹皮布が含まれ、しばしば幾何学的なデザインで装飾されていました。アイヌは主に狩猟採集文化でしたが、一部のメンバーは焼畑農業にも従事しました。これは、畑を数シーズン使用した後、土壌を枯渇させないように放棄する方法です。アニミズムは伝統的な宗教でした。最も重要な儀式は数年にわたって行われ、その後家族の一員として育てられたクマの子の捕獲が含まれていました。指定された時間に、クマは儀式的に殺されました。アイヌは、クマを人生でうまく扱ってきたので、死ぬとその精神が養子コミュニティの幸福を確実にするだろうと信じていました。

日本人は、1千年紀にアイヌの領土に植民地化し始めました。何世紀にもわたって、そして武力抵抗にもかかわらず、これらの先住民は彼らの伝統的な土地のほとんどを失いました。最終的に彼らは日本列島の最北端に再定住しました。そこでは、彼らは本質的に捕らえられた市場として、そして北へのロシア人による潜在的な侵入に対する緩衝として見られました。

明治維新（1868）の後、アイヌ領土の日本の支配は厳しくなりました。この時期、長い間アイヌを軽視していたアイヌに関する日本の人種的言説は、ますます蔑称的になった。日本のオブザーバーは、アイヌは自分たちと比べて多毛であると指摘していました。これは、男性が重いあごひげを生やし、女性が一見口ひげのように見える顔の入れ墨をした伝統的なアイヌの習慣によって強調された事実です。他の物理的な違いには、内眼角冗長皮がないことや、他の東アジア人よりも肌や髪の色が薄い傾向があることが含まれていました。さまざまな理由から、19世紀後半の日本の疑似科学は、アイヌの毛むくじゃらに固執し、その原因について多くの不合理な概念を仮定しました。たとえば、アイヌは多毛の子供を産むために動物と交配したと主張しました。軽蔑的なアイヌの「毛深いアイヌ」を支持するこれらの概念は、強制同化と差別の永続化の合理化を提供しました。

20世紀を通じて、多くの日本人が北海道に定住し、アイヌと結婚しました。ほとんどのアイヌの儀式は、もはや厳密に伝統的な方法で制定されていませんが、 20世紀の終わりに、アイヌの活動と文化の活性化運動はますます効果的になりました。活動家のカヤノシゲルは1994年に日本国会に選出されました。これは、アイヌがその区別を達成した最初の人物であり、アイヌ文化を保護する改革はその後数年で可決されました。2008年、日本はアイヌを先住民として公式に認め、「元」と宣言した1899年の行動を覆しました。

21世紀初頭に北海道に住んでいたアイヌ系の人々は約25,000人でした。