文化の盗用の不条理な論理の開梱とその費用

1968年8月下旬、成功した若いカナダのソングライター、ロビーロバートソンは、音楽の歴史の中で最も不条理な文化の盗用行為の1つに従事するために座りました。彼の主題は、ロックンロールの歌の形で表現された、米国連邦政府の手による容赦ない暴力を経験したグループの観点から語られた、アメリカの歴史の中で特に痛い瞬間でした。当時、ロバートソンは自分が歌っているグループについてほとんど知らなかったので、結局のところ、彼の文化ではなかったので、書き始める前に地元の図書館に行ってそれらを読む必要がありました。

それでもどういうわけか、彼の歌はうまくいきました。過去からの文化の盗用の多くの行為のように、親しみやすさの欠如または関連する伝統への真のつながりは、商業的または重要な成功への障害にはなりませんでした。この曲は何十年にもわたって大ヒットし、そのカバーでさえビルボードチャートの3位までチャートに載っていました。そして、その成功よりも驚くべきことは、ソングライターが自分のものではない原因について書いていたという事実、文字通り他の誰かのバナーを取り上げていたという事実に誰も気にしない、または気にしないように見えることだけです。

これは、バンドによる一般的に愛されている曲「オールドディキシーダウンを運転した夜」を、今日のますます過激な文化の盗用の基準を使用して説明し、文脈化する奇妙な方法のように見えるかもしれませんが、絶対に真実です。

適切に定義された文化の盗用とは、正当な遺産を持たない文化の搾取または採用です。実際には、どのように見えますか？話し相手によって異なります。それに、アメリカンミュージックアワードでのパフォーマンスで着物を着ているケイティペリーです。エルビスは黒人音楽を普及させ、その過程で卑劣に豊かになっています。サンフランシスコのある怒っている学生によると、それはあなたの髪をドレッドロックに成長させる可能性があります。これだけ今年、芸術界で大規模な論争が巻き起こり、白人の画家がエメット・ティルの死についての絵を見せられるかどうかをめぐって争いました。貧しいテナント農家の窮状についてディキシーの？

考えてみてください：彼はアメリカ人ではありません。彼は南部出身ではありません。彼の歌は歴史の「勝者」についてでもありません。彼は貧しい白人の南部人の声を取り上げています。彼らのほとんどが望んでいない戦争で大砲の餌食として使用されました。彼はシャーマンの軍隊によって破壊された国の一部について歌っています。 、ドリューギルピンファウストが「苦しみの共和国」と呼ぶ世界。さらに悪いことに、後の著作権紛争によると、この曲の寄稿者（南部人）は、彼がプロジェクトにもたらしたものについて完全に信用されていないと信じています。

ロバートソンもこれの多くを認めています。彼は自分の曲のこれらのテーマを選んだのは、バンドのアメリカ人で南部人のトークンであるレヴォン・ヘルムの声から出てくるのがいいと思ったからだとさえ言うでしょう。彼は、南部についての彼の曲の別の1つについて、子供の頃にメイソン・ディクソン線の下を旅し、ロックスターの追求に使用するテーマや個性やアイデアの場所を略奪し始めたと言います。ロバートソンがテネシーへの訪問についてアメリカンソングライターに言ったように、

「私がそこにいる間、私はただ画像と名前、そしてアイデアとリズムを集めていました、そして、私はこれらすべてのものをどこかに保存していました…そして、座って曲を書くとき、私が何について書くつもりかを見るために屋根裏部屋に手を伸ばしたとき、それがそこにあったのです。そこに行くという発見への強い情熱が目を開かせ、その場所の感覚にすべての感覚が圧倒されました。私が曲を書くために座ったとき、それが私が考えることができたすべてです…」

繰り返しになりますが、南部の文化、つまり奴隷所有の文化の流用に腹を立てるべきだと主張するのはばかげているように見えるかもしれませんが、流用に対する怒りをすでに取り始めています。これまでのところ、この質問を提起することは今やほとんど遅れているように思われます。なぜアメリカの南部人は「彼らがオールドディキシーを運転した夜」に抗議するのと同じくらい良いケースを持ってはいけないのですか？」オタワ大学の学生は、寿司（日本からの流用）を提供するという決定をめぐって寮の食堂をボイコットし、オタワ大学の学生はヨガのクラスをキャンセルすることができ（インドから流用）、ポートランドのブリトーカートはレシピを入手したため閉鎖されましたメキシコへの旅行のアイデアと料理のヒント。ほんの数か月前、ロバーストンの出身地であるカナダで、編集者はあえて自分以外の文化に触発された、またはそれを捉えた芸術は特別賞に値することを示唆し、彼の仲間は基本的に彼を職業から追い出そうとしました。彼のアイデアを承認してツイートした仲間の編集者は実際にそうだった！

では、なぜアメリカの南部人は「オールドディキシーダウンを運転した夜」をラジオから禁止することに抗議しないのですか？グラミー賞の取り消しを要求するためにバンドの生涯功労賞？

ロバートソンの人間味のある、南北戦争末期の連邦崩壊時の喪失と痛みと混乱の政治的な肖像は驚くべき芸術的ですマーティン・スコレーゼのドキュメンタリー「ザ・ラスト・ワルツ」によって時間内に完全にキャプチャされ、凍結された最終的なライブパフォーマンスも同様です。

今日のますます厳しく、積極的な文化的流用の基準は、公正に適用された場合、曲が書かれるのを防ぎますか？これらの遺産の規則によって、ロバートソンが書くことを許可されるべき唯一のことは、先住民族のカナダ人の視点です？私は考えに震えます。

ありがたいことに、これのどれも持っていません起こった。「夜y Drove Old Dixie Down」は現在安全であり、アメリカ音楽の歴史の中で最も偉大な曲の1つであると広く考えられています。

文化の盗用などの政治的正しさの問題を取り締まる問題は、人々を保護することではありません。私たちは皆、特に私たちとは異なり、過去に不当に扱われたグループについて、礼儀正しく、敬意を払い、理解するよう努めるべきです。その背後にある本能は良いです。政治的正しさの問題は、この保護を義務付けることによって、つまり社会的圧力を利用し、何が問題で何が問題であるかについての規範を強制するために恥をかかせることによって、根本的に抑圧的になることです。ケイティペリーのビデオでよく考えられていないテーマを防ごうとすると、他の誰かによる華麗で危険な芸術的表現の種を踏みにじることになります。そして、あなたは人々から新しい文化について学び、彼らの間の自由な交流に貢献する機会を奪います。

小説家が文盲の強制収容所の警備員と15人の間のラブストーリーについての本を書くという考え彼女が（すみません、レイプ）と関係を持っていた1歳の少年は言葉を超えて不快です。作家が白人のドイツ人男性だったということは、おそらくそれを悪化させるでしょう。しかし、どういうわけか、リーダーは動作します。それは素晴らしくて感動的であり、すべての素晴らしい芸術が行うことになっていることを行います。それは私たちに人間であることが何を意味するのかを考えさせます。重要なのは、何がうまくいくのか、それが起こるまで誰が何かをうまく機能させることができるのか、あなたにはわからないということです。

私の編集者は以前、「本が何であるかではなく」、誰が作ったのか、その意図は何であるのか、「本が何をするのか」と言ってきました。そして、「彼らがオールドディキシーを運転した夜」は何かをします。それは何かを完全に捉え、それを作った人を驚かせたように多くの人々に来るような鮮やかな幻想を作り出します。それはロバートソンがやろうとしていたことをします。

「彼らがオールドディキシーを運転した夜」がそれを怠った場合、それが陳腐であるか無感覚であった場合、文化の盗用で彼らを非難するために並ぶ必要はありません。道。悪い芸術や平凡な芸術を説明する言葉はすでにたくさんあります。そのため、ジョーン・バエズのチャートのトッピングカバーを聞くのは興味深いです。それは、たまたま、歌の悲しみと痛みを完全に見逃し、楽しい教会の聖歌隊のように歌っています（歌詞もあります）違う）。そして、その結果、元の曲が人気を維持している間、ほとんど記憶から消えていきました。

私は、ロバートソンとバンドにパスを与えると思います。なぜなら、文化の盗用は、正しく行われた場合、うまく行われた場合、実際には芸術と呼ばれることを深く知っているからです。そして、私たちがインターネット上でアート自体を見るのに怒りのポイントを探すのに忙しすぎないとき、それは実際には非常に強力で重要なものであることがわかります。ラルフグリーソンが1969年に「オールドディキシーダウンを運転した夜」についてローリングストーンに書いているように、この曲がどれほど優れているかはほとんど非現実的です。欠陥のある壊れた原因の落下の個人的なコストをどの歴史よりもうまく捉えることができます。本または一次資料。

「私が読んだことは何もない」と彼は言った、「この曲がする圧倒的な人間の歴史の感覚を持ち帰った…。それは注目に値する曲、リズミカルな構造、リーヴォンの声ですドラムのアクセントが効いたベースラインと、テーマにあるリーヴォン、リチャード、リックの重厚な緊密なハーモニーにより、これが1865年の冬から今日まで父から息子に受け継がれてきた伝統的な素材ではないことは不可能に思えます。 。」

それでも、ロバートソンが奴隷体験のためにこれを行ったとしたら、どの時代においても、彼にそれをやめさせる可能性はありますか？文化的流用はあなたが選択的に適用できるはずの告発ではありません。ロバートソンがグループについて書いていたという事実は社会正義の戦士や政治的に正しいことは、彼がフリーパスを取得することを意味しますか？文化の盗用は搾取的で悪いか、そうでないかのどちらかです。

文化の盗用を擁護するブリスベン作家祭での論争の的となった演説で、ライオネルシュライバーは、これがまさに芸術が行うように設計されていることであり、それが行うことになっていることであると主張するでしょう。ソンブレロを特に不快な流用の例として言及し、「ソンブレロスキャンダルの道徳は明らかです。あなたは他の人の帽子をかぶることは想定されていません。それでも、それは私たちに支払われることですよね。 ？他の人の靴に足を踏み入れて、彼らの帽子を試してみてください。」

彼女は意図的に挑発的な例を選んでいますが、間違いではありません。それが芸術の目的です。自分自身や他の人を探索すること。

作家のロクサーヌ・ゲイは最近、奴隷制が廃止されなかった世界を想像するHBOの新シリーズ（まだ出ていない、すでに流用の罪で告発されているショー）について不満を述べました作家が選んだ可能性のある他のすべての歴史改変を指摘することによって内戦。ネイティブアメリカンについての代替歴史、またはメキシコ人がメキシコ系アメリカ人に勝った場合、彼女は尋ねます（彼女の怒りはどこにあるのですか？日本人とドイツ人が第二次世界大戦に勝利した世界を想像するハイキャッスル。その時点で、アーティストはこれを選択しました。そして、他のすべての人にも自分のやりたいことに取り組むように勧めるべきです。また、背景に誰が挑戦するかを制限させてはなりません。

そして、文化の盗用が地元の、またはもっとふさわしい声をかき消すというこの議論について：いくつ1968年の南部の崩壊について書くために、より資格のあるバンドがいましたか？レーナード・スキナードは周りにいて、力強くなりました。何人の才能のある歴史家や演説家が、失われた大義がどこから来たのかを説明しようとしましたか？すべてが痛々しいほど短くなりました。なんとかやってくれたのは部外者で、図書館に数時間行って、1年近く取り組んできた音楽にそれを入れて魔法をかけた男だった。彼は、木の複雑さの中で人生を過ごし、森を見失った人々よりも、より簡単に、より人道的にそれを見ることができました。

1つの文化にインスピレーションを与えるものを盗んだり略奪したりして、自分の表現を促進するためにそれらを適応させて変更することはありません。それは正しいです。それが芸術の本質です。そして、それは両方の方法で拡張される権利です。

リック・ロスが刑務官としてのキャリアを超えて好きな画像を撮れるように、エルビスは黒い音楽をロックンロールに変えることができるはずです。リン・マニュエル・ミランダがアレクサンダー・ハミルトンとやりたいことをしたことで称賛され、スティーブン・L・カーターの小説「アブラハム・リンカーンの印象」が正しく与えられたように、イドリス・エルバがそうであるべきであり、悪いジェームズ・ボンドである可能性があるラッパー。熱烈な賞賛。バンドは、カナダ人として、マッスルショールズの泥に足を踏み入れ、そこでインスピレーションを見つけることができるはずです。ヒップホップの最高のビートメーカーがスティーリーダン（カニエのように）やドアーズ（のように）から気軽に借りることができるように。ジェイZはそうしました）そして彼らがサンプリングするための法的な許可を得た曲を作り直します（それはパフィーの「EveryBreath You Take」での唯一の間違いであり、文化の盗用ではありませんでした）。

私たちが作成するのはこれからです美しいもの、1 + 1 = 3、そして私たちが学び、新しい視点にさらされていること。そして、これが時折味が悪いか、卑劣な利益を上げて行われる場合、それは私たちが所得税を課しているものです（エルビス、それが何であるか価値があり、彼の栄光の日々のほとんどで94％もの高い税率を支払いました。ジョアン・バエズのディキシーのひどいカバーからの利益がサムおじさんに直接送られることを願っています。）

音楽評論家はこう言うでしょう「彼らがオールドディキシーを追い詰めた夜」それ、

「北がどのようになっているのか理解するのは難しいヴァージル・ケインとはまったく異なる戦争で育ったアーナーは、自分が変わったことに気付かずにこの曲を聴くことができました。歌手の真実（真実全体ではなく、彼の真実）の下から抜け出すことはできません。小さな自伝は私たちの間のギャップを埋めます。」

それが文化の盗用が独自に適していることです。そして、それは私たちがもっとたくさん必要としているものです。すべての問題について。すべての原因とすべてのコミュニティは、「彼らがオールドディキシーを倒した夜」と同じくらい良いものに値します—それらの多くに値します。それはギャップを埋めて共感を生み出す素晴らしい方法であるため、他の方法では感じないかもしれない人々にとっても（a南のために戦った人々）それが私たちが理解と新しい、より良い、共有された文化を生み出す方法です。

誰かが都心部の痛みを捕らえ、それを世界に伝えることができれば誰かが全身的な抑圧や違反の微妙な刺し傷を明確に表現できる場合、誰かが中米の高齢化の絶望を伝えることができる場合、誰かが部外者であることがどのように感じられるか、またはトラウマが人にどのようにとどまるかを教えてくれる場合、地獄はそれを言っている人が誰であるかを気にしますか？

もし彼らがそれを行うことができれば、先に述べたカナダの作家ハル・ニエジヴィエツキが提案するのに苦労しました。流用によるギャップの解消—彼らの信任状を疑うべきではなく、彼らに賞を与えるべきです。

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