Ligonier MinistriesR.C。の教育フェローシップスプロール

神学を行うたとえば、私たちの神の教義では、創造主の三位一体（ユニタリアニズム）を犠牲にして創造主の一体性を強調したり、彼の一体性（三位一体主義）を犠牲にして創造主の三位一体を強調したりしてはなりません。救いと摂理の教義では、人間の責任（致命的）を犠牲にして神の主権を強調したり、神の主権（ペラギアニズムとセミペラギアニズム）を犠牲にして人間の責任を強調したりしてはなりません。この緊張を維持することは難しい場合がありますが、教義上の誤りに陥る。

古い契約の預言者も同様に、tiでそれが難しいと感じました。緊張の中で補完的な真実を保持するためにmes。今日の箇所に記録されている主とエゼキエルの間の対話を考えてみてください。神はエゼキエルに裁きが彼の民に迫っていると言われ、エゼキエルは彼らがそれに値することに同意しました（エゼク11：1–12;第6章を参照）。エゼキエルは、国がその罰を受けていなかったことに抗議しなかった。むしろ、彼は、神がヤコブ/イスラエルの子孫を完全に滅ぼすことに失望しました。ヤコブ/イスラエルは、亡命、飢饉、そして戦争によってすでに打ちのめされた国です（11:13）。エゼキエルは二つの真理を緊張させるのは難しいと感じました。神は「決して罪を犯すことはできない」ことと、イスラエルとの契約を破ることはなく、常に人々を自分のために守っておられることです（出34：7;レビ26： 44–45）エゼキエルはイスラエルが死に値することを知っていたので、イスラエルを裁かなければならない場合、主が選ばれた国をどのように守ることができるかを知ることができませんでした。

神は彼が守ると言って苦境に答えました彼は彼らの心を変えるための彼の主権の介入による残党であり、彼は異国に追放された人々をカナンに連れ戻し、彼らの中に新しい精神を置き、彼らの硬い石の心を真の信仰と愛で打ち負かす生きた肉の心に置き換えました主は彼のために（14-21節）。主は彼らが彼の怒りから逃れるために彼の民を浄化するでしょう。

他の霊感を受けた作家は、主が彼の民を同時に判断し、保護することができることをより包括的に示します。キリストにおいてのみ、彼は私たちが私たちの罪に値する裁きを負い、私たちは彼に守られています。なぜなら、私たちは息子の中で義と宣言されているからです（2コリント。 5:21）。この正当化が起こるためには、主が率先して私たちの心を変えなければなりません。なぜなら、この変化がなければ、信仰によって神の国に入るどころか、神の国を見ることができないからです（ヨハネ3：3）。私たちが信じて正当化され、その結果、内在する霊を受けて聖化されるように、主は私たちを再生しなければなりません。