プエブロ

PrecursorsEdit

プエブロ社会には、ヨーロッパ以前に米国南西部地域を支配していた3つの主要な文化の要素が含まれています連絡先：モゴヨン文化、その信奉者はヒラ荒野の近くの地域を占領しました。ホホカム文化;フォーコーナーズ地域のメサヴェルデ地域を占領した古代プエブロ文化。

考古学的証拠によると、モゴヨン文化/ moʊɡəˈjoʊn /に参加した人々は、当初、農業の発展を通じて自給自足を強化した採餌者でした。しかし、最初の千年紀頃には、農業が食料を得るための主要な手段になりました。水管理機能は、西暦10世紀から12世紀にかけてのミンブリス支社に共通しています。モゴヨンの住宅村の性質と密度は時間とともに変化しました。初期のモゴヨンの村は、いくつかの竪穴住居で構成された小さな集落でした（地面に掘削された家屋で、支柱と梁のネットワークで支えられた棒と茅葺き屋根があり、外側は土に面しています）。村のサイズは時間とともに増加し、11世紀までに、岩と土の壁で作られた地上の住居で構成され、屋根が支柱と梁のネットワークで支えられた村が一般的になりました。岩窟住居は13世紀から14世紀にかけて一般的になりました。

ホホカムはオダム語から借用された用語で、早くも灌漑用水路に依存して作物に水をやる考古学的文化を定義するために使用されていました。西暦9世紀。彼らの灌漑システム技術により、その信奉者は1300年までに南西部で最大の人口に拡大することができました。1990年代にサンタクルス川沿いのツーソン盆地で主要な考古学の発掘現場で働いていた考古学者は、文化を特定し、紀元前2000年には早くもアリゾナ南部を占領していた可能性のあるホホカムの祖先であった人々。農業初期のこの先史時代のグループは、トウモロコシを栽培し、定住村に一年中住み、共通の時代の初めから洗練された灌漑用水路を開発しました。より広い文脈の中で、ホホカム文化地域は、ローワー・カンパニーと並んで位置するパタヤンの間の中心的な貿易の位置に住んでいました。ロラド川と南カリフォルニア。メキシコ、ソノラのトリンチェラス。アリゾナ州東部、ニューメキシコ州南西部、およびメキシコのチワワ北西部のモゴヨン文化。アリゾナ州北部、ニューメキシコ州北部、コロラド州南西部、ユタ州南部の古代プエブロ人。

古代プエブロ人の文化は、特にプエブロ2世の間に、人々が崖の壁に沿って建てた石と土の住居で知られています。とプエブロIIIの時代、合計で約900から1350CEまで。現在、石造りの住居の最も保存状態の良い例は、ナバホ国定公園、チャコ文化国立歴史公園、メサヴェルデ国立公園、キャニオンズオブエンシェント国定公園、アステカ遺跡国定公園、バンデリア国定公園などの米国国立公園内で保護されています。モニュメント、ホーヴェンウィープ国定公園、キャニオンデシェリー国定公園。これらの村にはロープまたはロッククライミングでのみアクセスできましたが、最初のアステカのプエブロアンの家や村は、バスケットメーカー時代の共通の特徴であるピットハウスに基づいていました。村は、石、日干し泥、その他の地元の材料で作られたアパートのような複合施設や構造物で構成されているか、峡谷の壁の側面に刻まれています。祖先のプエブロアン村のデザインの詳細には、現在のメキシコまで遠く離れた文化の要素が含まれています。当時、これらの古代の町や都市は通常、オープンプラザやビューシェッドを囲む高層で多目的の建物でした。 yは数百から数千の古代プエブロ人に占領されていました。これらの人口複合施設は、輸送道路で結ばれた数百マイル離れた広大な郊外地域をサポートする文化的および市民的イベントとインフラストラクチャを主催しました。

建築と都市国家の開発編集

西暦700年から900年頃までに、プエブロ人は崖に掘られた古代の竪穴住居から離れ、アドベで作られたアパートのような構造に配置され、場所に適応した接続された長方形の部屋を建設し始めました。 1050年までに、彼らはそれぞれが多くの部屋を持つ大きな段々になった建物で構成される計画された村を開発しました。これらの集合住宅の村は、しばしば防御的な場所に建設されました：巨大な岩の棚、平らな頂上、または急勾配のメサ、コマンチェやナバホなどの北からの襲撃隊からプエブロ人を保護する場所。これらの村の中で最大のものであるニューメキシコ州チャコキャニオンのプエブロボニートには、5階建てで約700の部屋がありました。それは1000人もの人々を収容したかもしれません。プエブロの建物は、多くの場合戦略的な防御位置に建てられた、多数の部屋を備えた複雑なアパートとして建設されています。最も高度に発達したのは、メサの最上部に位置する大きな村またはプエブロ、南西部に典型的な岩の多い台地でした。

ヨーロッパの接触と反乱編集

1598年以前、スペインでの現在のプエブロ地域は、小グループの品揃えに限られていました。フアン・デ・オニャーテが率いる植民者のグループは、先住民を改宗させる使徒的使命の一環として、16世紀の終わりに到着しました。最初の平和的な接触にもかかわらず、スペインのプエブロ宗教を処分し、それをカトリックに置き換える試みはますます積極的になり、その政府構造が神権政治の指導者であるカシークの姿に基づいていたプエブロ人によって大きな抵抗に直面しました。物質的問題と精神的問題の両方。何年にもわたって、スペイン人の方法はより厳しくなり、プエブロ人による一連の反乱につながりました。

1680年に始まったプエブロ反乱は、ネイティブアメリカングループによって最初に主導されました。かなりの年数の間、北アメリカから入植者を首尾よく追放しました。それは、1540年から41年にかけてティワスがコロナド遠征に反対して成功したティゲックス戦争に続き、現在のニューメキシコでのスペインの前進を一時的に止めました。 17世紀の反乱は、スペイン人による虐待に対する北プエブロの不満の高まりの直接的な結果であり、最終的にはヨーロッパの植民者に対する大規模な組織的蜂起につながりました。

プエブロにつながった出来事反乱は正式な蜂起が始まる少なくとも10年前に遡ります。1670年代に、激しい干ばつがこの地域を襲い、プエブロの飢餓とアパッチ族による襲撃の頻度の両方を引き起こしました。スペイン人もプエブロ人も防ぐことができませんでした。アパッチ族の襲撃隊による攻撃。

1675年、フアンフランシスコトレビニョ知事が47人のプエブロの医学者の逮捕を命じ、魔術を実践していると非難したとき、プエブロの不安が頭に浮かびました。 4人目の囚人が自殺した間に、3人の刑が執行され、残りの男性は公に鞭打ちされ、刑務所に入れられました。殺害のニュースがあったときイングスと公の屈辱がプエブロの指導者に届き、彼らは強制的にサンタフェに移動し、そこで囚人が拘束された。多数のスペイン兵がアパッチと戦っていたため、トレビニョ知事は捕虜を釈放せざるを得ませんでした。リリースされたものの中には、ポペという名前のテワの男、オーケイ・オウィンゲがいました。解放された後、教皇はサンタフェの首都から遠く離れたタオスプエブロに居住し、46のプエブロ村の間で反乱の支援を求めて次の5年間を過ごしました。彼は、リオグランデバレーの北部ティワ、テワ、トーワ、タノ、ケールを話すプエブロの支持を得ることができました。リオグランデの東50マイルにあるペコスプエブロは、リオグランデの西120マイルと200マイルにあるズニ族とホピ族が行ったように、反乱への参加を約束しました。当時、スペインの人口は、混合血のメスティーソを含む約2,400人の入植者と、この地域全体に薄く散らばっていたインド人の使用人と入植者でした。 1680年8月10日の初めから、教皇と各プエブロの指導者は、ランナーが運ぶ結び目のあるロープを次のプエブロに送りました。結び目の数は、蜂起を開始する前に待つ日数を意味しました。最後に、8月21日、2,500人のプエブロの戦士が植民地の首都サンタフェをスペインの支配下から奪い、多くの植民者を殺害し、残りは首尾よく追放されました。

2005年9月22日、ポーの像「プエブロの反乱のリーダーであるペイ（ポペ）は、ワシントンDCのロタンダ議会議事堂で発表されました。この像は、ニューメキシコ州から国立彫像ホールコレクションに2番目に委託されたものです。コレクションに追加されたのは100番目で最後でした。ニューメキシコ州ジェメス・プエブロ出身のプエブロ人、クリフ・フラグアによって作成されました。ネイティブアメリカンによって作成されたコレクション内の唯一の彫像です。