独立したユニットとしてのポリスの他のより実用的な指標は、境界マーカー、書かれた法律コード、ポリスの歴史に関連する特定の画像を使用した造語（たとえば、都市の守護者であるアテナを表すアテナイの硬貨のフクロウ）、戦争-兵士が共通の敵と戦い、しばしば争われている領土の主張を解決する、および特徴的な商品（例：コリントの陶器）の生産。共通のコミュニティの歴史または「市民の記憶」は、地元の神々、指導者、恩人、スポーツチャンピオンの公の彫像で強化され、記念されました。最後に、ポリスは海外、特にマグナグラエキアとイオニアに植民地を設立し、「母」都市となり、アイデンティティの象徴的な移転（例：市の囲炉裏からの火）と人々とコミュニティのスキルの実際的な移転（例：陶芸家）の両方を提供しました
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汎ヘレニズム
したがって、ポレリスはそれぞれ独自の文化的および政治的単位でしたが、上記の共通の特徴や、言語やより広い宗教的信念などの他の要因は、ポレリス間に何らかのつながりの感覚があったことを意味しました。志を同じくするポレソスはしばしば相互保護のために政治的同盟を結び、その例にはデロス同盟とペロポネソス同盟が含まれます。ポリス間のより広いギリシャの態度は、ギリシャ以外の敵との戦争（紀元前5世紀のペルシャ戦争など）と、4年ごとにオリンピアで開催されるオリンピックなどの汎ギリシャの祭りの2つの特定の事例で明らかになりました。多くのポリスがこれらのイベントに参加し、オリンピアやデルファイなど、すべてのギリシャ人が何世紀も後にそれらを見ることができる場所に記念のトロフィーや記念碑を建てることによって、それらの成功を宣伝しようとしました。
紀元前4世紀後半アレキサンダー大王と彼の後継者たちは、アジアのマケドニア帝国全体にポリスの考えを広めました。通常、再定住したギリシャ人が支配的なエリートとして行動し、地元の人々が対象の農民になりました。ローマ時代には、ポリスは機能する単位として存続しましたが、ローマで定義された州のより広い帝国機構に従属していました。したがって、ポリスは独立した政治力の観点からはそれほど重要ではなくなりましたが、立派な公共の建物や芸術と科学の育成に基づく市民の誇りの提供者としては引き続き重要でした。