テュポーン

BirthEdit

ヘシオドスの神統記（紀元前8〜7世紀頃）によると、テュポーンはガイア（地球）とタルタロスの息子でした。タイタンを天国から追い出した巨大な地球は、黄金のアフロディーテの助けを借りて、タルタロスを愛する末っ子のテュポーンを産んだ」神統記者アポロドルス（西暦1世紀または2世紀）は、ガイアがテュポーンを神々に怒らせたと付け加えた。彼女の子孫の巨人の破壊。

他の多くの情報源は、タルタロスについては言及せずに、タイフォンをガイアの子孫、または単に「地球生まれ」であると述べています。しかし、アポロへのホメリック賛美歌によると（紀元前6世紀）、テュポーンはヘラだけの子供でした。ヘラは、自分でアテナを産んだことでゼウスに腹を立て、ガイア、ウラヌス、タイタンに祈って、ゼウスよりも強い息子を与え、地面を叩きました。ヘラは幼いタイフォンを蛇のパイソンに育てるために与えました、そしてタイフォンは成長して人間にとって大きな悩みの種になりました。

いくつかの情報源が、キリキアにあるTyphonの誕生と住居を特定しています。特に、古代キリキアの沿岸都市であるコリカス（現代のトルコ、クズカレシ）の近くの地域。詩人ピンダロス（紀元前470年頃）は、テュポーンを「キリキア人」と呼び、テュポーンはキリキアで生まれ、「有名なキリキアの洞窟」で育ったと言います。これは、トルコのコーリュキオン洞窟を暗示しているようです。 Aeschylusの「縛られたプロメテウス」では、テュポーンは「キリキアの洞窟の住人」と呼ばれ、アポロドルスと詩人ノンノス（4世紀または5世紀）の両方がキリキアで生まれたテュポーンを持っています。

2.783は、おそらくオルペウスの伝統を維持し、クロノスの子孫としてキリキアで生まれたテュポーンを持っています。ガイアは巨人の破壊に腹を立て、ゼウスをヘラに殺害しました。クロノスはヘラに自分の精液を塗った2つの卵を与え、彼女にそれらを埋めるように言いました、そしてそれらからゼウスを倒す人が生まれるでしょう。ゼウスに腹を立てたヘラは、「アリモンの下」でキリキアに卵を埋めますが、テュポーンが生まれると、ゼウスと和解したヘラが彼に知らせます。

説明編集

ヘシオドスによると、テュポーンは「ひどく、とんでもない、無法」で、非常に強力で、肩には100匹の蛇の頭があり、火とあらゆる種類の音を発していました。

力は彼がしたすべてのことに彼の手であり、強い神の足は疲れていませんでした。彼の肩から百頭のヘビ、恐ろしいドラゴン、暗くちらつく舌が成長し、彼の目の眉の下から彼の素晴らしい頭が火を放ち、彼が睨みつけると火が彼の頭から燃えました。そして、彼の恐ろしい頭の中には、言葉では言い表せないあらゆる種類の音を発する声がありました。ある時、彼らは神々が理解できるような音を立てましたが、別の時は、誇らしげな手に負えない怒りの中で雄牛の鳴き声が鳴り響きました。そして別のところでは、心の執拗なライオンの音。そして別のところでは、子守唄のように聞こえ、聞くのは素晴らしい。もう一度、彼はヒスノイズを発し、高山が再び響き渡った。

アポロへのホメリック賛美歌は、タイフォンを「落ちた」と表現し、 「残酷」で、神も人も好きではありません。ピンダロスの詩のうち3つは、テュポーンが100頭（ヘシオドスのように）であるのに対し、4分の1は、明らかに50頭しかありませんが、テュポーンの100頭が標準になりました。カルシディアンのヒュドリア（紀元前540〜530年頃）は、テュポーンは腰から上に翼のある人型生物で、下に2つの蛇の尾があります。Aeschylusはテュポーンを「火を吐く」と呼んでいます。 、翼、そして太ももから巨大な蛇のコイルが出ています。

Apollodorusは、Typhonを巨大な翼のあるモンスターとして説明しています。その頭は「星を磨き」、腰の上に人間の形をしており、下に蛇のコイルがあります。彼の目から火が点滅している：

サイズと強さにおいて、彼は地球のすべての子孫を上回りました。太ももまでは人間の形をしていて、山を越えてしまうほどの大きさで、頭はしばしば星を磨きました。彼の片方の手は西に、もう片方は東に手を伸ばし、そこから百匹の竜の頭が突き出ていました。太ももから下に向かって巨大な毒蛇のコイルがあり、それを引き抜くと頭に届き、大きなシューという音。彼の体はすべて翼を持っていました。頭と頬から風にそよぐ髪の毛が流れ、目から火が点滅しました。

最も手の込んだものTyphonの説明は、NonnusのDionysiacaにあります。ノンノスはテュポーンの曲がりくねった性質に多くの言及をしており、彼に「蛇のもつれた軍隊」、卑劣な足、そして髪を与えています。ノンノスによると、テュポーンは「毒を吐く毒蛇」であり、その「すべての髪は毒蛇毒を吐きました」 、そしてテュポーンは「彼の喉から毒のシャワーを吐き出します。怪物が彼の高い頭の毒蛇の剛毛から噴水を浴びせたので、山の急流は腫れました」、そして「怪物の水蛇」の毒蛇は地下の洞窟に這い、毒を吐きました！」

ヘシオドスなどに続いて、ノンノスはテュポーンに多くの頭を与えます（合計ではありませんが）が、ヘビの頭に加えて、ノンノスはまた、ヒョウ、ライオン、雄牛、イノシシ、クマ、牛、オオカミ、犬を含む他の多くの動物の頭をテュポーンに与えます、「すべての野獣の叫び声」と「叫び声のバベル」を組み合わせて作ります。 NonnusはTyphonに「無数の武器の軍団」を与え、NicanderがTyphonには「多くの」手があるとだけ言っていて、OvidがTyphonに100の手を与えたのに対し、NonnusはTyphonに200の手を与えます。

OffspringEdit

ヘシオドスの神統記によれば、テュポーンは、テュポーンの「激しい子孫」を産んだ巨大な半女性と半蛇のエキドナに「恋に加わった」。最初に、ヘシオドスによれば、オースラスがいた。ゲリオンの牛を守った双頭の犬、ハデスの門を守った多頭の犬、2番目のケルベロス、そして3番目に、頭の1つが切断されたときにさらに2つ成長した多頭の蛇であるレルネアン・ハイドラ。神統記は次に、テュポーンがテュポーンであるキメラ（一部はライオン、一部はヤギであり、蛇頭の尾を持っていた火を吐く獣）の母親として、エキドナを指すかもしれない曖昧な「彼女」に言及します。父。

ケルベロスと「他の怪物」をエキドナとテュポーンの子孫であると言及しながら、神統記者のアクシルaus（紀元前6世紀）は、プロメテウスの肝臓を食べたコーカサスイーグルを追加します。ミソグラファーのアテネのペレシデス（紀元前5世紀）もプロメテウスのワシに名前を付け、ヘスペリデスの園で黄金の林檎を守ったドラゴンであるラドン（ペレシデスはこの名前を使用していません）を追加します（ヘシオドスによると、セトとポルキュース）。叙情詩人のエルミオーネのラサス（紀元前6世紀）がスフィンクスを追加します。

後の著者は、ほとんどの場合、エキドナによるこれらのタイフォンの子孫を保持し、他の子孫を追加します。子孫のOrthrus、キメラ（Hesiodをソースとして引用）、Caucasian Eagle、Ladon、およびSphinxも、Nemeanライオン（母親は与えられていません）と、英雄テセウス（Hesiodは言及していません）によって殺されたCrommyonianSowを追加します。

ヒギヌス（紀元前1世紀）は、タイフォンの子孫のリスト（すべてエキドナによる）で、上記から保持しています：ケルベロス、キメラ、スフィンクス、ハイドラ、ラドン、そして「ゴーゴン」を追加します（これにより、ハイギヌスはメデューサの母を意味しますが、ヘシオドスの3つのゴルゴンは、メデューサが1つでしたが、ゴールデンフリースとスキュラを守ったコルキスのドラゴン、セトとポルキュースの娘たち）。ヘシオドスでは、タウマースとオセアニアエレクトラの娘であるハーピーは、テュポーンの娘であると言われています。

トロイア戦争中にトロイアの司祭ラオコーンを攻撃した海の蛇は、おそらく、TyphonとEchidnaの子孫であると思われます。ヘシオドスによれば、敗北したテュポーンは破壊的な嵐の風の父です。

ZeusEditとの戦い

テュポーンは、宇宙の支配を求めてゼウスに挑戦しました。テュポーンについての最初の言及、そしてホメロスでの彼の唯一の出来事は、テュポーンが敗北した場所の周りの地面を打つゼウスへのイリアスでの通過する言及です。ヘシオドスの神統記は彼らの戦いの最初の説明をします。ヘシオドスによると、ゼウスの迅速な行動がなければ、テュポーンは「死すべき者と不死者を支配するようになりました」。神統記では、ゼウスとテュポーンは激変の対立で会います：

激しく激しく雷が鳴り響きました。周りの地球はひどく響き渡り、その上の広い天国、そして海と海の小川と地球の地獄の部分が響き渡りました。偉大なオリンパスは王の神聖な足の下に巻きつき、王が起きて大地がそこでうめきました。そして、それらの2つを通して、熱は紺碧の海、雷と稲妻、そして怪物からの火、そして灼熱の風と燃える落雷を通して定着しました。地球全体が見え、空と海があり、長い波が浜辺に沿って荒れ狂い、死なない神々が殺到しました。そして、終わりのない揺れが起こりました。ハデスは、終わりのない騒ぎと恐ろしい争いのために、彼が下の死者とクロノスと一緒に住んでいるタルタロスの下のタイタンを支配する場所で震えました。

サンダーボルトを持ったゼウスは、激しい衝突で地球に投げ落とされたタイフォンを簡単に克服します：

ゼウスが力を上げて腕をつかみ、雷と稲妻と落雷を起こしたとき、彼はオリンパスから飛び降りて彼を殴り、彼の周りの怪物の素晴らしい頭をすべて燃やしました。しかし、ゼウスが彼を征服し、脳卒中で彼を打ちのめしたとき、テュポーンは投げ落とされ、不具の残骸となり、巨大な地球がうめきました。そして、彼が打たれたとき、炎はマウントの薄暗い険しいグレンで雷に打たれた主から発射されました。巨大な地球の大部分はひどい蒸気によって焦がされ、チャネル化されたるつぼで男性の芸術によって加熱されるとスズが溶けるにつれて溶けました。または、すべてのものの中で最も硬い鉄は、山のグレンで燃える火によって短くなり、溶けます。ヘファイストスの力によって神聖な地球。それでも、地球は燃える火の輝きで溶けました。

敗北し、タイフォンは怒ったゼウスによるタルタルス。

エピメニデス（紀元前7世紀または6世紀）は、ゼウスが眠っている間にタイフォンがゼウスの宮殿に入るという別のバージョンの物語を知っていたようですが、ゼウスは目を覚まし、タイフォンを殺します。落雷。ピンダロスは、テュポーンから脱出し、動物に変身し、エジプトに逃げるために、神々がいる伝統を知っていたようです。ピンダロスはテュポーンを「神々の敵」と呼び、ゼウスに打ち負かされたと言います。ある詩では、ピンダロスはエトナ山の下でゼウスに捕らえられていると言い、別の詩では、テュポーンは「恐ろしいタルタルスに横たわっている」と言います。エトナ山とクマエの間の地下にあります。Aeschylus “Prometheus Bound、” hissing “Typhon、彼の目は点滅し、”すべての神々に耐えました “が、”ゼウスの眠っていないボルト “が彼を襲い、”彼は灰に焼かれ、彼の力は稲妻によって彼から吹き飛ばされました。」

アテネのフェレシデスによれば、ゼウスとの戦いの間に、テュポーンは最初に燃え始めたコーカサスに逃げ、次に火山の島ピテクサエ（現代のイスキア）、彼が島の下に埋葬されているクマエの沖合。ロードスのアポロニウス（紀元前3世紀）は、ペレシデスのように、多段階の戦いを示します。タイフォンは、コーカサス山でゼウスの雷鳴に襲われた後、ニサの山々と平原に逃げて、終わります（すでに述べたように紀元前5世紀のギリシャの歴史家ヘラクレス）がエジプトのセルボニス湖の下に埋葬されました。

ピンダーのように、ニカンダーにはすべての神がいますが、ゼウスとアテナは動物の形に変わり、エジプトに逃げます。アポロはタカになりました。エルメスはイビス、アレスは魚、アルテミスは猫、ディオニュソスはヤギ、ヘラクレスは子鹿、ヘファイストスは牛、そしてレトはネズミです。

地理学者ストラボン（西暦20年頃）は、ストラボンによると、テュポーンはゼウスから逃げている間にシリアのカシオス山（現代のジェベルアクラ）の下を流れるオロンテス川の曲がりくねった水路を切ったと言われ、一部はカタセコーメンに戦いを置いた（ ” Burnt Land “）、古代王国の間のゲディス川上流の火山平原o fリディア、ミュシア、フリュギア、トモーロス山（現代のボズダー）とサルディスの近く、リディアの古都。

ヘシオド、アイスキュロス、ピンダーの戦いのバージョンでは、ゼウスのテュポーンの敗北は簡単です。しかし、戦いのより複雑なバージョンはアポロドルスによって与えられます。初期の情報源は紛争の理由を何も示していませんが、アポロドルスの説明は、タイフォンがガイアの前世代の子孫であるジャイアンツのゼウスと他の神々による破壊を復讐するためにガイアによって生産されたことを示唆しているようです。アポロドルスによると、テュポーンは「燃え上がった岩を投げつけて」、「シューという音と叫び声で、口から大きな火の噴流を噴き出している」と神々を攻撃した。これを見て、神々は動物に変身し、エジプトに逃げた（ピンダーとニカンダーのように）。しかし、「ゼウスはサンダーボルトで距離を置いてタイフォンを叩き、接近した場所でアダマンティンの鎌で彼を打ち倒した」負傷したタイフォンはシリアのカシオス山に逃げ、そこでゼウスは彼と「格闘」した。 、シクルを取り除いて、ゼウスからシニューを切り取ることができました」手と足。テュポーンは障害者のゼウスを海を越えてキリキアのコーリュキオン洞窟に運び、そこで彼女の蛇のデルピュネーをゼウスと、テュポーンが熊の皮に隠していた彼の切断された洞を守るように設定しました。しかし、エルメスとエージパン（おそらくパンの別名）は、シヌーを盗み、ゼウスに返しました。彼の力は回復し、ゼウスはタイフォンを追いかけてニサをマウントしました。そこでモイラはタイフォンをだまして「エフェメラルフルーツ」を食べさせ、彼を弱体化させました。その後、テュポーンはトラキアに逃げ、ゼウスに山を投げ、ゼウスの落雷によって彼に背を向け、テュポーンの血でびしょ濡れになって立っていた山は、ハイモス山（血の山）として知られるようになりました。その後、テュポーンはシシリーに逃げ、そこでゼウスはエトナ山をテュポーンの上に投げて埋めたので、ついに彼を打ち負かしました。

オピアン（西暦2世紀）は、パンがテュポーンをだましてゼウスを助けたと言います。隠れ家から出て、「魚の宴会の約束」によって野外に出て、ゼウスが雷鳴でテュポーンを倒すことができるようになりました。

ノンノスのディオニュソス菩薩編集

戦いの最も長く最も複雑なバージョンは、ノンノスのディオニュソス譚（西暦4世紀後半または5世紀初頭）に登場します。ゼウスはサンダーボルトを洞窟に隠し、乙女のプルートを誘惑してタンタロスを生み出します。しかし、サンダーボルトから立ち上る煙により、タイフォンはガイアの指導の下、ゼウスの武器を見つけて盗み、別の洞窟に隠すことができます。すぐにタイフォンは「彼のよじ登る手を上空に」伸ばし、長く始まります。天への協調攻撃。それから「空を離れる」彼は海に攻撃を向ける。最後にテュポーンはゼウスを振るうことを試みる」サンダーボルト、しかし彼らは「初心者の手を感じ、彼らの男らしい炎はすべて無人だった」。 p>

ゼウス」のシヌーはどういうわけか-ノンヌスはいつ、どのように-彼らの戦いの間に地面に落ちた、そしてタイフォンも彼らを連れて行った。しかしゼウスはカドムスとパンと一緒にタイフォンを欺く計画を考案する。カドムス、羊飼いに扮したテュポーンは、パンパイプを弾いてテュポーンを魅了し、サンダーボルトをガイアに託して、聞いた音楽の出所を探し始めます。カドムスを見つけると、彼はコンテストに挑戦し、カドムスに妻としての女神を提供します。テュポーンが自分のために予約したヘラカドムステュポーンに、パイプの「小さな曲」が好きなら、彼の竪琴の音楽が好きになるだろうと言います。ゼウスと一緒につなぐことができれば。そこで、テュポーンはそれらを回収してカドモスに渡します。カドモスはそれらを別の洞窟に隠し、再び妖艶なパイプを演奏し始めます。その結果、「テュポーンはメロディーを魅了するためにカドモスに魂を捧げました」。

Typhonが気を散らして、Zeusはサンダーボルトを取り戻します。カドモスは演奏をやめ、呪文から解放されたタイフォンは急いで洞窟に戻り、サンダーボルトがなくなったことを発見します。激怒したテュポーンは世界に荒廃を解き放ちます。動物は食い尽くされ（テュポーンの多くの動物の頭はそれぞれ独自の種類の動物を食べます）、川はほこりに変わり、海は乾燥した土地を作り、土地は「荒廃」しました。

1日は、テュポーンがまだ挑戦されていない状態で終わり、他の神々が「雲ひとつないナイル川を動き回る」間、ゼウスは夜明けを待ちます。勝利はゼウスを「非難」し、「あなたのチャンピオンとして立ち上がる」ように促します。夜明けがやって来て、テュポーンはゼウスへの挑戦を叫びます。そして「ゼウスのセプターと王位」のための大変動の戦いが加わります。テュポーンは胸壁として山を積み上げ、彼の「無数の腕の軍団」で、後にボレーを浴びせますゼウスでは木々や岩のボレーがありますが、すべてが破壊されるか、吹き飛ばされるか、かわされるか、タイフォンに投げ返されます。タイフォンはゼウスに急流の水を投げます。「サンダーボルトはそれらを消し去りますが、ゼウスはタイフォンの一部を遮断することができます。」 「ナイフのように凍った空気のボレー」を持った手、そして投げる雷鳴はぶつかることができますテュポーンの「無限の手」をさらに増やし、彼の「無数の頭」のいくつかを切り落としました。テュポーンは4つの風と「ギザギザの雹の凍ったボレー」に襲われます。ガイアは焼けて凍った息子を助けようとします。ついにテュポーンが倒れ、ゼウスはあざけるようなあざけりの長い流れを叫び、テュポーンにシシリーの丘の下に埋葬されることを告げ、「これは地球の息子、テュポーンの手押し車です。かつて空を石で打ち砕き、天国の火が彼を焼き尽くした」。

埋葬と火山活動の原因編集

エトナとイスキア編集

ほとんどのアカウントは敗北したテュポーンは、シシリーのエトナ山、またはナポリ沖のフレグレア諸島で最大の火山島イスキアのいずれかに埋葬されました。テュポーンは、火山の噴火と地震の原因でした。

TyphonはZeusによってTartarusに単純にキャストされており、HesiodのTyphonの落下に関するエトナ山への参照を読んだ人もいます：

そしてフレームショット彼が打たれたとき、山の薄暗い険しいグレンで雷に打たれた主から出て、巨大な地球の大部分はひどい蒸気によって焦げて溶けましたチャネリングされたるつぼで男性の芸術によって加熱されるとスズが溶けるように。または、すべてのものの中で最も硬い鉄は、山のグレンで燃える火によって短縮され、ヘファイストスの力によって神の地球で溶けます。それでも、燃える火の輝きで地球は溶けました。

エトナ山に埋葬されたTyphonへの最初の特定の言及は、その噴火の原因であるだけでなく、Pindarで発生します：

クロナスの息子、エトナ山を抱えるあなた、ひどい百頭のテュポーンの風にさらされた重り、

と：

その中には、神々の敵である恐ろしいタルタロスに横たわる彼、百頭のテュポーンがいます。かつて有名なキリキアの洞窟が彼を育てましたが、今ではクマエの上の海の断崖、そしてシチリアも彼の毛むくじゃらの胸に重く横たわっています。そして、空の柱が彼を押さえつけ、雪に覆われたエトナ、一年中苦い霜の看護婦であり、その最も深い洞窟から、近づきがたい火の最も純粋な流れを吐き出します。昼間は彼女の川が燃えるような煙を出し、夜の暗闇の中で真っ赤な炎が岩を海の深い平原に投げつけ、咆哮します。そのモンスターは最も恐ろしい火の噴流を発射します。見るのは素晴らしい驚きであり、男性がいついるのかを聞くのも素晴らしいことです。そのような生き物は、エトナの暗くて緑豊かな高さの下と平野の下に縛られており、彼のベッドは背中の全長を引っかいて、それに対して伸ばしています。

したがって、ピンダールはタルタルスにテュポーンを持っており、エトナだけでなく、シシリーからクマエ（現代のナポリの近く）まで広がる広大な火山地域の下に埋葬されています。この地域には、おそらくベスビオ山とイスキア。

その後の多くのアカウントでは、エトナまたはイスキアのいずれかに言及しています。プロメテウスバウンドでは、テュポーンはエトナ山の下に投獄され、ヘファイストスは「溶けた鉱石を槌で打つ」。彼の怒りで、「焦げた」テュポーンは「火の川」を噴出させる。オウィディウスは、左手と右手をペロルスとパキヌスの下に、足をリリバエウスの下に、頭をエトナの下に置いて、シチリア島全体の下にテュポーンを埋めました。ここで彼は「彼の凶暴な口から炎を吐きます」。そして、バレリウスフラッカスはエトナ山の下にテュポーンの頭を持ち、テュポーンが「苦しむ」とシチリア島全体が揺れます。リュコプローンはイスキア島の下にテュポーンと巨人の両方を埋めています。イスキアを「ピテクサエ」と呼んでいるストラボは、テュポーンがそこに埋葬されたという「神話」を報告し、彼が「体を回すと炎と水、そして時には沸騰したお湯を含む小さな島さえも噴き出します。 「

テュポーンに加えて、他の神話上の存在もエトナ山とその火山活動の原因の下に埋葬されたと言われました。特に、巨大なエンセラダスはエトナ、火山の下に埋葬されたと言われました。」噴火はエンセラダスの息吹であり、巨人が山の下で左右に転がることによって引き起こされたその震え。また、エトナ山の下に埋葬されたと言われているのは、百人乗りのブリアレウスと、おそらくサイクロプスの1人であったアステロプスでした。

BoeotiaEdit

Typhonの最後の休憩所も明らかにヘラクレスのヘラクレスの盾は、テュポーンがボエオティアの山の下に埋葬されていた初期の伝統を反映している可能性があります。また、テュポーンがボエオティアの山の下に埋葬されたと主張する人もいます。火。

「テュポーンのソファ」編集

ホーマーは、アリモイ（εἰνἈρίμοις）の土地にある「テュポーンのソファ」と呼ばれる場所について説明しています。ゼウスはサンダーボルトでティポエウスの周りの土地を打ち砕きます。おそらくこれは、ヘシオドによれば、テュポーンの仲間であるエトナが「有馬」で警備を続けているのと同じ土地です（εἰνἈρίμοισιν）。

しかし、ホーマーもヘシオドもこれらの有見またはこの有馬がどこにあるかについてもっと何かを言いなさい。歴史的な場所が意味されているかどうか、そしてその可能な場所の問題は、古代から、憶測と議論の対象となってきました。

ストラボンはこの問題について詳細に説明しています。いくつかの場所、キリキア、シリア、リディア、イスキア島、すべてタイフォンに関連する場所は、ホーマーの「アリモイ」の可能な場所としてストラボンによって与えられています。

ピンダーは彼のシリシアンタイフォンを殺害しました「アリモイの中で」ゼウスと歴史家のカリステネス（紀元前4世紀）は、キリキアのアリモイ山とアリマ山に位置し、カリカドヌス川、コリシアン洞窟、サルペドン岬の近くにありました。前述のイリアド2.783へのbスコリアテュポーンは「アリモンの下」でキリキアで生まれたと言い、ノンヌスはキリキアでのテュポーンの「血まみれの有馬の洞窟」について言及している。

古代シリアのコリカスからイッソス湾を渡ったところにカシオス山があった（現代のジェベルアクラ）とオロンテス川、テュポーンのゼウスとの戦いに関連する場所、そしてストラボンによると、歴史家のポジドニウス（紀元前2世紀頃）はキリキアをシリアのアラマ人と特定しました。

あるいは、ストラボンによれば、アリモイをカタセカウメンに置いた人もいましたが、リディアのクサントス（紀元前5世紀）は「あるアリマス」がそこを支配したと付け加えました。ストラボンはまた、「一部の」ホメロスの「テュポーンのソファ」は「ハイドの肥沃な土地の樹木が茂った場所」にあり、ハイドはサルディス（またはそのアクロポリス）の別名であり、 Scepsis（紀元前2世紀）は、アリモイが「ミュシアのカタセカウメンの国」にあると考えられていました。紀元前3世紀の詩人リコフロンは、この地域にテュポーンの仲間であるエキドナを配置しました。

ストラボンが有馬に関連していると述べた場所は、アテネのフェレシデスによれば、テュポーンが逃げたイスキア島であり、ピンダーらがテュポーンが埋葬されたと言った地域です。有馬とのつながりは、ギリシャ語でサルを意味するピテクサエという島のギリシャ語に由来し、ストラボンによれば、島の住民は「アリモイ」はエトルリア語でサルを意味すると述べています。