曖昧で物議を醸す概念であるジャクソン流民主主義は、厳密な意味で、1828年以降のアンドリュージャクソンと民主党の優勢を単に指します。もっと大まかに言えば、それはジャクソン流民主主義の勝利とともに進んだ民主的改革—サフレージの拡大から連邦機関の再構築まで。しかし、別の角度から見ると、ジャクソン流は奴隷制、ネイティブアメリカンの征服、白人至上主義の祝福に結びついた政治的衝動のように見えます。そのため、一部の学者は「ジャクソン流民主主義」というフレーズを矛盾として却下しました。
このような傾向のある修正主義は、古い熱狂的な評価に役立つ修正を提供する可能性がありますが、より大きな歴史的悲劇を捉えることはできません。ジャクソン流民主主義は、強力な、時には急進的な、正統な理想に捧げられた本物の民主主義運動でした。白人男性のために。
社会的および知的に、ジャクソン流は特定の階級や地域の反乱ではなく、多様で、時には辛辣な国家連合を表しています。その起源は、アメリカ革命の民主的な動揺にまでさかのぼります。 1780年代と1790年代の反連邦主義者、そしてジェファーソン民主共和党員。より直接的には、それは耳の深刻な社会的および経済的変化から生じました。 ly19世紀。
最近の歴史家は、市場革命の観点からこれらの変化を分析しました。北東部と旧北西部では、急速な輸送の改善と移民が、古いヨーマンと職人の経済の崩壊と、換金作物農業と資本主義製造への置き換えを早めました。南部では、綿花ブームが、この地域の最高の土地を占めるように広がった、低迷するプランテーション奴隷経済を復活させました。西部では、ネイティブアメリカンと混合血のヒスパニックからの土地の押収により、白人の定住と耕作、そして憶測のための新鮮な地域が開かれました。
誰もが市場革命から平等に恩恵を受けたわけではありません。それが軽減されていない災害であった非白人。しかし、ジャクソン主義は、白人社会の中で生じた緊張から直接成長するでしょう。住宅ローンを組んだ農民と北東部の新興プロレタリアート、南部の非奴隷所有者、小作人と西部のヨーマン候補はすべて、商業と資本主義の普及が無限の機会ではなく、新しい形の依存をもたらすと考える理由がありました。そして、国のすべてのセクションで、市場革命の新興起業家の一部は、年配のエリートが彼らの道を妨げ、自分たちに合うように経済発展を形作るだろうと疑っていました。
1820年代までに、これらの緊張は多くの人々に影響を与えました-政治的信仰の側面的な危機。自作の男性とプレブスの両方の欲求不満に、特定の18世紀のエリート共和党の仮定は、特に海岸の州で強いままであり、政府は高潔で財産のある紳士の自然な貴族に任せられることを義務付けました。同時に、19世紀の資本主義の迫り来る形のいくつか（公認企業、商業銀行、およびその他の民間機関）は、新しい種類の金銭的貴族の統合を予言しました。そして、1812年の米英戦争後、政府の政策は新旧両方の最悪のものを組み合わせたように見え、多くの人が確立された手段の男性を助け、不平等を深めるような、中央集権的で幅広い構築主義のトップダウン形式の経済発展を支持しました白。ジョン・マーシャルの最高裁判所の新連邦主義の判決、1819年恐慌の壊滅的な影響、ジョン・クインシー・アダムズとヘンリー・クレイのアメリカ・システムの立ち上げなど、誤った名前の好感情の時代の最中およびその後の数多くの出来事が、印象の高まりを裏付けました。その力は着実に小さな自信のある少数派の手に流れていました。
この病気の治療法案には、民主主義の強化と経済政策の方向転換が含まれていました。旧州では、改革派は投票と公職の所有権の要件を引き下げるか廃止し、代表を平等にするために戦った。新世代の政治家は、大衆政党に対する古い共和党のアニマを破った。都市部の労働者は労働運動を形成し、政治改革を要求した。南部の人々は、低関税、州の権限の尊重、厳格な構築主義への回帰を求めていました。西洋人は、より多くのより安い土地と、債権者、投機家、銀行家（とりわけ、嫌われている第二合衆国銀行）からの救済を求めました。
一部の学者は、この発酵の多くが最終的には混乱しました。アンドリュー・ジャクソンの後ろで合体しました—かつての土地投機家、債務者救済の反対者、そして熱心な戦時ナショナリスト。しかし、1820年代までに、ジャクソンの個人的なビジネス経験は、投機と紙幣についての彼の意見を長い間変え、彼を一般的な信用システム、特に銀行に永遠に疑わしくさせました。インドの戦闘機およびイギリスの征服者としての彼のキャリアは、特に土地に飢えた入植者の間で彼を人気のある英雄にしました。 1815年以降、外国の脅威が後退し、経済的困難が増大したため、ナショナリストプログラムに対する彼の熱意は衰えました。とりわけ、ジャクソンは、彼自身のハードスクラブブルの起源を持ち、その階層的な敬意と大衆民主主義への警戒心で、古い共和党のエリート主義に対する軽蔑を象徴しています。
1824年の「腐敗した掘り出し物」大統領選挙に敗れた後、ジャクソンは南部と中南部の政治的基盤を拡大し、全国から多くの不満を集めました。 1828年にジョンクインシーアダムズ大統領に首尾よく挑戦したジャクソンの支持者たちは、主に男らしい戦士としての彼のイメージを演じ、書くことができるアダムズと戦うことができるジャクソンの間のコンテストを組み立てました。権力を握った後、ジャクソン民主主義はその政治とイデオロギーを洗練しました。 。その自己定義から、国家の政治的議論の観点から根本的な変化が起こった。
ワシントンと州の両方でのジャクソン人の基本的な政策推進は、政府から階級の偏見を取り除き、解体することであった。トップダウン、市場革命のクレジット主導のエンジン。第二合衆国銀行との戦争とその後のハードマネーイニシアチブは、国の経済のてこから少数の裕福で選出されていないプライベートバンカーの手を取り除くためのゆるぎない努力であるというトーンを設定しました。ジャクソン流民主主義者の下では、政府が後援する国内改善は、中央集権化された権力の不必要な拡大であり、主につながりのある男性にとって有益であるという理由で、一般的に不利になりました。ジャクソン流民主主義者は、定着したエリート主義への解決策として、オフィスでのローテーションを擁護した。厳しい農民やプランターを支援するために、彼らは安い地価と開拓者の先制権を支持しながら、インディアン移住の容赦ない（違憲と言う人もいる）プログラムを追求しました。
これらの政策の周りに、ジャクソン流の指導者たちは民主主義を築きましたイデオロギーは、主に市場革命によって負傷した、または断絶したと感じた有権者を対象としています。共和党の遺産のより民主的な部分を更新して、彼らは、経済的に独立した男性の市民なしでは、共和制は長く生き残ることができないと主張しました。残念ながら、彼らは共和党の独立状態は非常に脆弱であると主張した。ジャクソン流民主主義者によると、人類の歴史はすべて、大多数を搾取することを望んでいた貪欲な少数派の富と特権によって引き起こされた、少数派と多数派の間の闘争を含んでいました。そして、この闘争は、アメリカの「関連する富」がその支配を強化しようとしたため、当時の主要な問題の背後にあると宣言しました。
人々の最高の武器は、平等な権利と小さな政府でした。すでに裕福で好意的な階級は、公的機関を指揮し、拡大し、略奪することによって自分自身をさらに豊かにすることはありませんでした。より広く、ジャクソン人は白人男性の平等を前提とした政治文化を宣言し、他の自称改革運動とは対照的でした。たとえば、エリートの純粋主義の憎しみの表れとして彼らを攻撃しました。サバタリアン、気性の擁護者、および他の道徳的な高揚者になる可能性のある人は、他人に正義を課すべきではないと彼らは主張しました。人は彼の経済的自立を確保する機会があり、法制度と代表的な政府の略奪の下で、彼が適切と考えるように自由に生きることができるでしょう。 rlyは特権を一掃しました。
ジャクソン流の指導者たちがこれらの議論を展開するにつれて、彼らは騒々しい反対を引き起こしました。その一部は、元々ジャクソン大統領を選出した連合の要素から来ました。サウスカロライナを中心とする反動的な南部のプランターは、南部の非奴隷所有者が彼らをあまりにも遠くまで運んだ場合、ジャクソン流民主主義が彼ら自身の特権、そしておそらく奴隷制度を危険にさらすかもしれないと心配しました。彼らはまた、彼らの想定されるチャンピオンであるジャクソンが彼らの利益を保護するための十分な警戒を欠いていることを恐れました。これは、1832-1833年の無効化の危機とジャクソンの連邦当局に対する過激派の脅威の粉砕を引き起こした恐れです。 1830年代後半、主に1837年恐慌によって疎外され、ジャクソンの後継者であるヤンキーマーティンヴァンビューレンを疑った裕福なプランターの間で、より広範な南部の反対派が出現しました。一方、国の残りの部分では、ジャクソン流の指導者の継続的な金銭的で反銀行キャンペーンは、米国の第二合衆国銀行に対する彼らの不満が何であれ、見たくない、より保守的な男性、いわゆる銀行民主党員を怒らせました紙幣クレジットシステム全体が劇的に縮小されました。
しかし、反対派の核心は、急速に商業化されている分野で最強のクラス間の連合から来ており、市場革命を文明化された進歩の具現化と見なしていました。反対派は、少数派を多数派に対抗するどころか、慎重に導かれた経済成長はすべての人により多くを提供すると主張した。その成長には、関税、国内改善、強力な国立銀行、そして幅広い慈善機関への援助という形での政府の奨励が不可欠でした。福音主義の第二次大覚醒の影響を強く受けた中核的な反対派は、道徳的改革において、個人の独立に対する脅威ではなく、人間の衰退を和らげ、国富の貯蔵をさらに拡大するための理想的な協力努力を見ました。すでに存在していた国を築き上げることを熱望していた彼らは、領土拡大に冷静でした。大統領の権力と政権交代に対するジャクソンの大きな主張に腹を立て、彼らはジャクソン流民主主義ではなく、汚職と行政の専制政治をもたらしたと非難した。とりわけ、彼らは、政治的不平等の主張ではなく、個人の正直さと勤勉さが男性の失敗や成功を左右すると信じていました。ジャクソン流民主主義者は、偽りの階級のレトリックで、金持ちと貧乏人の間の利益の自然な調和を脅かしました。それは、放っておけば、最終的には広範な繁栄をもたらすでしょう。
1840年までに、ジャクソン流民主主義とその反対（現在ホイッグ党として組織されている）は、手ごわい国民の支持を築き、政治を市場革命自体についての議論に変えていた。それでも10年も経たないうちに、奴隷制に関連する部門別コンテストは、その議論をかき消し、両方の主要政党を崩壊させることを約束しました。大体において、その転換はジャクソン流民主主義のビジョンの人種的排他性に由来しました。
ジャクソン流主流は、白人男性の平等を強く主張し、人種差別を当然のことと考えていました。確かに、民主主義の大義に惹かれた重要な根本的な例外がありました。フランシスライトやロバートデールオーウェンのような人々です。北と南では、プレブスの白人、特に投票と代表を尊重する白人によって達成された民主的な改革は、自由黒人を直接犠牲にしてもたらされました。憲法の原則と真の父性主義者の懸念によって知らされたが、領土拡大のジャクソン流の理論的根拠は、インディアン（そして、いくつかの地域では、ヒスパニック）がより少ない人々であると仮定した。奴隷制に関しては、ジャクソン流民主主義者は、実践的およびイデオロギー的理由の両方で、この問題を国政から遠ざけることを決意した。ジャクソン流の主流派のほとんどは、黒人の奴隷化や、それが存在する場所でそれをいじりたいという欲求について道徳的な不満を持っていました。さらに重要なことに、彼らは、高まる反奴隷制の動揺が白人男性間の人為的な不平等から注意をそらし、党の繊細な交差する同盟を混乱させると信じていた。深く掘り下げて、奴隷制の問題は、実在の人々の大義から主導権を取り戻そうとしている不満を持ったエリート主義者によって投げ出された煙幕に過ぎないと多くの人が疑った。
1830年代から1840年代にかけて、ジャクソンの主流指導者は、彼らの見解は白人多数派の見解と一致し、米国を奴隷制の問題から解放するために戦った。奴隷制度廃止論者を反逆の扇動者として非難し、奴隷制度廃止論者のメールキャンペーンを削減し、奴隷制度廃止論者の嘆願に関する議論を鎮圧する議会のギャグルールを施行するより過激な奴隷制度廃止運動の南部人。しかし、この戦いのすべてにおいて、ジャクソン流民主主義者はまた、白人の平等主義についての彼らの職業に反抗し始めました。反奴隷制に反対することは一つのことでした。ギャグルールで異端者を黙らせることは、白人の平等な権利を改ざんすることになりました。さらに重要なのは、ジャクソン流民主主義（友好的な定期刊行物である民主主義レビューが「マニフェストデスティニー」として後押ししたもの）は、部分的な亀裂を強めただけでした。奴隷所有者は、当然のことながら、法的に可能な限り多くの新しい領土を奴隷制に開放する権利があると考えていました。その見通しは、ユリの白い地域に定住することを望んでいた北部の白人をぞっとさせ、その存在（彼らは信じていた）が白人の自由労働の地位を低下させるであろうその独特の機関に悩まされなかった。
これらの前に1850年代までかかるだろう矛盾はジャクソン流の連合を完全に解明しましたが、1840年代半ばには、テキサスの併合、メキシコ戦争、ウィルモットプロビソをめぐる議論の中で、部分的な分裂が不吉になりました。1848年の自由土地党のチケットでのマーティンヴァンビューレンの大統領候補-民主主義内での南部の権力の拡大に対する抗議-は、北部の民主党の疎外を十分に象徴していた。南部の奴隷所有者である民主党員は、彼らの一部として、奴隷制に対する積極的な連邦保護が不足していることが、彼らの階級と白人共和国に破滅をもたらすのではないかと考え始めました。真ん中には、ボロボロのジャクソン流の主流が残っており、古い問題を提起し、奴隷制を回避し、国民主権の言葉に頼ることによって、党と国家が一緒に開催されることを期待していた。スティーブン・A・ダグラスのような男性に率いられて、これらの主流の妥協者は1850年代半ばまで動揺しましたが、南部の懸念が絶えず緩和され、部分的な混乱をさらに悪化させました。ジャクソン流民主主義はサムター要塞に埋葬されましたが、何年も前に亡くなりました。
ジャクソン流民主主義の運命には厳しい皮肉な正義がありました。 1820年代と1830年代の不満を利用し、それを効果的な国民党に形作った後、彼らはアメリカの政治の民主化を進めました。金持ちの貴族を非難し、庶民を宣言することによって、彼らはまた、アメリカの生活を政治化するのを助け、選挙参加を拡大して、圧倒的多数の有権者を含めました。しかし、この非常に政治化は、最終的にジャクソン流民主主義の取り消しを証明するでしょう。奴隷制の問題が有権者のごく一部の懸念に入ると、ジャクソン流民主主義者が支持することを約束した非常に平等主義的な原則のいくつかを踏みにじることなく取り除くことは不可能であることが判明しました。
しかし、これはありません。現代アメリカ人への自己満足の源であるべきです。ジャクソン流民主主義は1850年代に亡くなりましたが、それは強力な遺産を残し、平等主義の願望と階級の正義を白人至上主義の推定と結びつけました。南北戦争後の数十年にわたって、その遺産は新しい民主党の防波堤であり続け、債務に苦しむ農民と移民労働者をソリッドサウスと同盟させました。 1950年代と1960年代の2回目の再建により、民主党は党の過去を考慮せざるを得なくなりました。党の分裂派と共和党がこのテーマを取り上げるのを見るだけでした。そして20世紀の終わりに、ジャクソン流民主主義の中心である平等主義と人種的偏見の悲劇的な組み合わせは、依然としてアメリカの政治に感染し、その最高の衝動のいくつかを最悪の衝動のいくつかで毒殺しました。