1900年7月、ロンドンのウェストミンスター市庁舎で開催されたパンアフリカン会議への招待
哲学として、パンアフリカ主義は、過去から現在までのアフリカ人の歴史的、文化的、精神的、芸術的、科学的、哲学的な遺産の集合体を表しています。倫理システムとしてのパンアフリカ主義は、古代からその起源をたどり、アフリカ文明と奴隷制、人種差別、植民地主義、新植民地主義との闘いの産物である価値観を促進します。
多数の人々と一致する新世界の奴隷暴動;ハイチ革命によって強調された19世紀の終わりには、抑圧を終わらせるために異種のキャンペーンを統一しようとする大陸間親アフリカ政治運動が誕生しました。宗教的なパンアフリカ主義の世界観のもう一つの重要な政治的形態は、エチオピア主義の形で現れました。ロンドンでは、Sons of Africaは、彼の著書 『Thoughts and Sentiments on the Evil of Slavery』の1791年版でQuobna OttobahCugoanoが演説した政党でした。このグループは、会議に取り組み、手紙を書くキャンペーンを組織し、キャンペーン資料を公開し、議会を訪問しました。彼らは、グランビルシャープ、ウィリアムピット、その他の白人廃止運動のメンバー、ジョージ3世、プリンスオブウェールズ、将来のジョージ4世などの人物に手紙を書きました。
現代のパンアフリカ主義は始まりました。 20世紀の始まり。後に汎アフリカ協会と改名されたアフリカ協会は、1900年にロンドンで第1回汎アフリカ会議を開催したヘンリイーシルベスターウィリアムズによって1897年頃に設立されました。
1957年3月にガーナが独立し、クワメ・ンクルマが初代首相兼大統領に選出された。エンクルマは、独立アフリカの統一の主要な擁護者として浮上しました。ガーナ大統領は、「アフリカ大陸全体の地域統合の探求」を擁護し、パンアフリカ主義への政治活動家のアプローチを具体化した。この時期は「汎アフリカの野心の黄金時代」を表しています。大陸は西側諸国からの革命と脱植民地化を経験し、再生と連帯の物語はパンアフリカン運動の中で勢いを増していた。 Nkrumahのパンアフリカン原則は、独立したアフリカ諸国の共通性（つまり、帝国主義の下での抑圧）を認識した上での連合を目的としています。エンクルマの下での汎アフリカ主義は、黒人アフリカに関連する人種差別的な運動の想定を超えて発展し、地域統一の政治的言説を採用しました。
1958年4月、ンクルマは最初の全アフリカ人民会議（AAPC ）ガーナのアクラで開催されました。この会議では、政治運動の代表者と主要な政治指導者が招待されました。南アフリカを除く、大陸のすべての独立国が出席しました：エジプト、エチオピア、ガーナ、リベリア、リビア、モロッコ、チュニジア、スーダン。会議は、パンアフリカン運動における記念碑的な出来事を意味し、アラビア国家と見なされる人々とアフリカの黒人地域との間の政治的および社会的連合を明らかにしました。さらに、会議は、国家間での統一と反の共通のアフリカ系アメリカ人のアイデンティティを支持しました。 -帝国主義。ジャーナリスト、自由戦闘機、アルジェリアのFLN党員であるフランツ・ファノンがアルジェリアの代表として会議に出席しました。FLNの武力闘争を考慮してフランス植民地支配に反対して、会議の出席者は植民地抑圧下でのこれらの国々の闘争を支持することに同意した。これは、「大陸の解放;したがって、南アフリカに対する植民地の圧力との戦いが宣言され、フランスの植民地支配に対するアルジェリアでのFLN闘争の全面的な支援」への直接関与のコミットメントを奨励した。ケニアの労働組合員で反植民地主義活動家のトム・ムボヤもこの会議に出席した。この訪問は彼にケニアの独立を扇動することを目的とした政治活動のペースを上げるように促しました。1958年以降の数年間、アクラ会議はまた、米国とソ連の間の非同盟の新しい外交政策の確立をマークしました。国際関係に関するアフリカ諸国間の統一を提唱することにより、世界情勢において「アフリカのアイデンティティ」を確立する意志。「これは、バンドン宣言、国連憲章、および国連の決定への忠誠に基づくだろう。」
1959年、ギニアのセコウトゥーレ大統領とリベリアのウィリアムタブマン大統領がサニケリーで会合し、国家のアイデンティティと自律的な憲法構造を維持しながら、独立したアフリカ諸国の統一を達成するための原則を概説するサニケリー宣言に署名しました。宣言は、汎アフリカ主義と独立国家の統一についての改訂された理解を求めた。
1960年、エチオピアのアディスアベバで第2回全アフリカ人民会議が開催されました。「アルジェリア暫定政府」が加わったことで、全アフリカ人民会議（AAPO）の会員数が増加しました。 （彼らはまだ独立を勝ち取っていなかったので）、カメローン、ギニア、ナイジェリア、ソマリア、アラブ連合共和国」。会議は、独立したアフリカ諸国間の政治的および経済的連合を求めるンクルマの呼びかけがほとんど合意を得なかったため、運動内の多様なイデオロギーを強調しました。 1960年以降の意見の不一致により、パンアフリカン運動の中で2つのライバル派閥、カサブランカブロックとブラザビルブロックが生まれました。
1962年、アルジェリアはフランスの植民地支配から独立し、アーメドベンベラが大統領に就任しました。ベン・ベラは、汎アフリカ主義とアフリカ統一の強力な支持者でした。 FLNの解放のための武力闘争に続いて、ベンベラは国連で講演し、アパルトヘイトに反対し、ポルトガル植民地主義と戦うアフリカの解放運動に軍事的および財政的支援を提供するという独立アフリカの役割を支持しました。団結した声を求めて、1963年にエチオピアのアディスアベバで開催されたアフリカサミット会議で、32のアフリカ諸国が会合し、アフリカ統一機構（OAU）を設立しました。 OAU憲章の作成はこのサミットで行われ、自由の闘士と脱植民地化を支援することにより、協調した「加盟国の生活水準を高め、主権を守るための努力」を定義しています。このように、1963年のサミット中にアフリカ解放委員会（ALC）が結成されました。解放運動の支持を擁護したのは、アルジェリアのベンベラ大統領であり、すぐに「1億フランを財政に寄付し、組織の最初の国の1つであり、ポルトガルと南アフリカの商品をボイコットした」。
In 1969年、アルジェリアは7月21日に汎アフリカ文化祭を主催し、8日間続きました。歴史のこの瞬間、アルジェリアは「アフリカと第三世界の過激派のビーコン」として立っていて、世界中の植民地主義との戦いを刺激するようになりました。このフェスティバルには、アフリカの州やブラックパンサーを含むアフリカのディアスポラから数千人が集まりました。これは、アルジェリア革命の信条をアフリカの他の地域に適用することを表しており、植民地主義の一般的な経験の下での汎アフリカのアイデンティティの定義の再形成を象徴していました。このフェスティバルは、アルジェリアの大統領、アフリカにおけるブーメディエンの地位、および第三世界をさらに強化しました。世界。
1972年にクワメ・ンクルマが亡くなった後、ムアンマル・カダフィは汎アフリカ主義運動の指導者のマントになり、彼の前のンクルマのように、アフリカ統一の最も率直な支持者になりました。 「アフリカのアメリカ合衆国」。
この用語は、アフリカ系アメリカ人のアイデンティティ政治のイデオロギーであるアフロセントリズムと密接に関連しています。 1960年代から1970年代の公民権運動。