エジプトのオベリスク

オベリスクは、ピラミッドを形成する先細りの上部を備えた石の長方形の柱で、土台に設置され、個人やイベントを記念して神々を称えるために建てられました。古代エジプト人は、泥レンガのマスタバの墓での作業の後、ジェゼル王の階段ピラミッド（紀元前2670年頃）の建設前に、初期王朝時代（紀元前3150年頃-紀元前2613年頃）のある時点でフォームを作成しました。初期のオベリスクは、ピラミッドの構築に向けて必要なステップであった記念碑的なプロジェクトで石を使って作業するための一種のトレーニングとして機能したと考えられています。

「オベリスク」という名前は、ギリシャ語で「唾を吐く」を意味します。ギリシャの歴史家ヘロドトスが最初にそれらについて書いたので、それらに名前を付けたので、一般的に料理に使用される長いとがった木片。エジプト人はそれらを「空を突き刺す」のように「突き刺す」を意味するtekhenuと呼んだ。最も初期のオベリスクはもはや存在せず、後の碑文を通してのみ知られていますが、高さはわずか約10フィート（3メートル）であるように見えます。やがて彼らは100フィート（30メートル）以上の高さに達するでしょう。アッシリアからメソアメリカまで世界中の多くの文化がオベリスクの形を採用していましたが、古代エジプトだけがモノリシックな石、ほとんどの場合赤い花崗岩で働いていました。古代エジプトのオベリスクはそれぞれ、1つの石から彫られ、その場所に移動されて土台の上に持ち上げられました。考古学者や学者はこれらの記念碑がどのように彫られて運ばれたかを理解していますが、それらがどのように育てられたかは誰にもわかりません。古代エジプトの技術を使用して、オベリスクの発生を再現する現代の取り組みは失敗しました。

オベリスクの象徴

古代エジプトのオベリスクは、アトゥム神が世界の創造に立った原始の丘であるベンベンを表しています。このように、それらはギリシャのフェニックスのエジプトの先駆者であるベヌ鳥と関連していた。いくつかのエジプトの神話によると、ベヌ鳥はその叫びが創造を目覚めさせ、生命を動かした最初の生き物でした。鳥は朝の星と毎日の更新に関連していましたが、世界の終わりのしるしでもありました。鳥が創造的なサイクルを始めるために叫んだのと同じように、彼女は再び鳴り響き、その完了を知らせました。

エジプト人は、神々が死に、すべてが原始的な混沌の均一性に戻る日が来ると信じていました。ベヌ鳥はそれ自身のこの終わりを選びませんでしたが、太陽神ラーによってその合図を与えられました。そして、それは次に、人間と神の記録の管理者であるトート神によって知らされたでしょう。しかし、ベヌ鳥は主にRa（後のAmunとAmun-Ra）と、そして光と生命と関連がありました。エジプト学者のジェラルディンピンチはこれについて次のようにコメントしています。

ピラミッドテキスト以降、ベヌ鳥は創造主の太陽神と密接に関連していた。太陽崇拝の中心地であるヘリオポリスでは、ベンベン石、一種の原始的なオベリスク、または神聖な柳の木の枝にとまると言われていました。エジプトの王たちが30年間統治していたとき、彼らはベヌ鳥に彼らの力と活力を更新するように頼みました（117）。

ベヌとの関係を保ちながら、鳥、オベリスクは、特に新王国時代（西暦前1570年から1069年頃）以降、Raと太陽崇拝にますます関連するようになりました。オベリスクは、エジプトのバランスと調和の価値に合わせて、常にペアで育てられました。地球上の二人は天国の二人に反映されていると信じられていました。エジプト学者のリチャードH.ウィルキンソンは次のように書いています。

双対性の現象はエジプトの文化に浸透しており、エジプトの宇宙概念の中心にあります。しかし、エジプトの思想は、与えられたペアの2つの部分の本質的な違いに焦点を当てるのではなく、反対の調整と調和を通じて存在の本質的な統一を表現する方法として、それらの補完的な性質を強調する可能性があります。と女性」、「老いも若きも」、「大小」は「すべて」または「全員」を意味します（129）。

デュアルオベリスクは、偉大な王の業績（または、ハトシェプストの場合は偉大な女王）を称えて育てられましたが、神々、またはより多くの場合、特定の神を称える役割も果たしました。新王国時代には、オベリスクは、神が実際に神殿に住んでいると考えられていたのと同じように、育てられた神の霊が住んでいると考えられていました。新王国のトトメス3世（紀元前1458年から1425年）は、神殿に供物がもたらされたのと同じ方法でオベリスクに儀式を捧げる儀式を制定し、この慣習はエジプトを統治した最後のプトレマイオス朝（紀元前323年から30年）まで続きました。それがローマによって併合される前に。新王国時代のファラオは、死後も供物が持ち込まれ続けるため、これらの記念碑を通して生き続けると信じて、他のどのファラオよりも多くのオベリスクを建てました。

オベリスクは、生きている神、ファラオの活力と不死、そして二元性とバランスの概念を表しています。しかし、誰が、または他に何を記念したとしても、太陽神を称えるために日の最初と最後の光が彼らの頂上に触れるように、彼らは育てられ、注意深く配置されました。太陽神は夜に危険な旅に出て、はしけを冥界を通り抜け、大蛇アペプによる破壊を避けなければならないと考えられていました。エジプト人は、アペプを追い払い、弱体化させ、太陽神を安全に保つための儀式を行い、このようにして、彼らは昼と夜のサイクルに参加しました。オベリスクは、朝の夜から起き上がり、空を横切り、夕方に姿を消して暗闇に戻った太陽神を称えるのに役立ちました。実用的なレベルでは、オベリスクは、太陽が真上にあり、影が落とされない場合を除いて、空を横切るラーの旅が記念碑の影の動きによって示されるという点で、日時計として機能していました。 。

建設&配置

これまでに作成された最大のオベリスクは決して上げられませんでした：ファラオハトシェプストのいわゆる「未完成のオベリスク」 （紀元前1479- 1458年）アスワンの採石場で放棄された場所に今も残っています。この場所は、そのような記念碑の石を採石するために定期的に使用されていました。未完成のオベリスクは、ハトシェプストがコンスタンティウス2世によって4世紀にローマに移されたラテラノオベリスクとして今日知られている記念碑をすでに建てていたカルナックに配置するよう依頼されたと考えられています。未完成のオベリスクは137フィート（42メートル）の大きさで、およそ1,200トンの重さがあります。記念碑の作業は、彫刻中にひびが入ったときに放棄されたため、数千年前に労働者がそこから離れたときに残されたのと同じように、その場に残っています。古代の道具や労働者の測定からのマーク-マーキングは作品にはっきりと見え、オベリスクがどのように採石されたかについての洞察を提供します。

労働者は、ノミと木製のくさびを使用して、アスワンの花崗岩の岩盤からオベリスクを彫り始めました。エジプト学者のロザリーデビッドは、次のように説明しています。

証拠アスワンで、石を取り除くために、石工はおそらく岩に約6インチの深さまで穴を彫り、次にこれらの穴に木製のくさびを押し込んでから水で湿らせ、木が膨らんで岩が裂けるようにしたことを示しています。オベリスクその後、彫り出されて川で寺院の場所に運ばれ、そこで完成しました（171-172）。

使用された道具は金属製でした、銅、石など。穴が開けられると、火山岩（ディオライト）も石を緩めるために使用されました。デビッドはフリンダースペトリーの発見に注目します。 「金属細工師は、特定の作業に適したものにするために、金属に特定の合金を慎重に追加することに長けていました。彼らはまたそれらを焼き戻し、したがっておそらくそれらすべての石を扱うのに必要な強度の道具を生産することができたでしょう」（172）。労働者がオベリスクを採石して形作るのにどれくらいの時間がかかったかは正確には不明ですが、最初の採石から記念碑の建設までの輸送には約7か月かかりました。歴史家のマーガレットバンソンは、オベリスクをアスワンの採石場から目的地のテベスに移動するプロセスについて説明しています。

柱が納得のいくように彫られたとき、その周りにロープをかけ、石を持ち上げて重いそりに乗せました。そりをナイル川のほとりに引っ張るのに数千人の労働者が必要でした。そこで、船は乾いたドックで待っていました。柱を安全に積み込むことができるように特別に設計されています。この積み込みプロセスのユニークな側面は、柱が安全に乗船するまでボートが乾いたドックに留まったことです。その後、船と神聖な貨物は、ドックに空になった水にゆっくりと浮かびました。いつ船と柱が安定し、ドックゲートが開かれ、船はナイル川に出ました。それぞれ30人以上の漕ぎ手がいる9隻のガレー船が、船とオベリスクをテーベに曳航し、そこで儀式と大勢の群衆が到着を待っていました。事前にスロープを用意し、柱を傾斜させた。傾斜路のユニークな部分は、砂で満たされた漏斗形の穴でした。オベリスクを穴の上に置き、砂を空にして、柱を所定の位置に下げました。オベリスクがその土台に置かれ、そこに固定されると、傾斜路が取り外され、僧侶と王室が到着して、石の神を称える献身的な儀式や儀式に参加しました（194-195）。

採石、輸送、オベリスクの引き上げは、この主題に関する碑文、図、公式の手紙を通じて十分に文書化されていますが、オベリスクがその土台の位置にどのように正確に引き上げられたかについては特に言及されていません。バンソンの漏斗形の穴の説明は、オベリスクの基部が傾斜路の下にあり、砂で覆われていることを示しているように見える古代エジプトの資料に基づいています。オベリスクの底はこの穴の上に配置され、砂はゆっくりと取り除かれますおそらく、ロープを持った労働者がオベリスクの上昇を注意深く案内しながら、記念碑を上げるためです。

プロセスのこの部分の古代エジプトの碑文は不明ですが、ランプの漏斗形の穴を仮定することの問題は、この穴が100フィートの高さの記念碑を上げるのを助けるためにかなりの深さでなければならなかったことです、ベースの滑りを防ぐために何らかの溝が必要であり、労働者はeは、特定の高さと角度に達したら、オベリスクを直立させる方法を見つける必要がありました。このプロセスを複製する最近の試みは失敗しました。 1995年に、考古学者のマークレーナーとのNOVAチームが、エジプトの情報源に基づいてオベリスクを作成しようとしましたが、失敗しました。彼らがより現代的な技術を使用したとき、彼らも失敗しました。漏斗状の砂の穴は、オベリスクの底の端を底の溝の端まで下げるのに十分な深さで十分でしたが、これは機能しませんでした。さらに、上昇中のオベリスクの角度は40度で止まり、ロープを持った現代の労働者はそれをさらに上げる方法を見つけることができませんでした。

2001年、古代の情報源を放棄し、航空学Mory Gharib教授とチームは、凧、滑車システム、サポートフレームを使用して6,900ポンドのオベリスクを調達しました。風力を利用し、滑車システムに必要なてこの力を注意深く計算して、オベリスクを25秒で上げました。ガリブは、これが古代のオベリスクがどのように育てられたか、そしてエジプトのピラミッドと寺院がどのように建てられたかである可能性が最も高いと主張しています。ただし、古代エジプトの建設で凧を使用したことを示す記録がないため、この主張は完全に推測に基づくものです。

バンソンの説明は、テーベを具体的に引用していますが、オベリスクが見つかった場所のすべてに当てはまります。オベリスクは主にカルナックで育ちましたが、ヘリオポリスの多くの寺院の外にも配置されていました（現代のカイロの近く）エジプト南部からアスワン近郊のエジプト北部の象へ。

オベリスク&寺院

寺院の中庭には、内部の神と頭上を航行する太陽の神を称えるために、オベリスクが頻繁に配置されていました。元の位置にまだ立っている唯一のオベリスクはセヌスレットIのそれ（c。1971-1926B CE）ヘリオポリスの太陽神のかつての寺院の場所。他のオベリスクは、現代のエジプト政府によって外国によって取り除かれたか、国への贈り物として与えられました。しかし、碑文と文書は、オベリスクが古代エジプト中の寺院の定期的な特徴であったことを明らかにしています。ウィルキンソンは次のように述べています。

象徴的な向きと配置は、マクロレベルとミクロレベルの両方で絶えず採用されていたエジプトの神殿でおそらく最も簡単に見ることができます。多くの寺院は神聖な場所にあるか、ナイル川の近くに建てられており、川の毎年の洪水の際に部分的に水没するため、世界の水っぽい創造を象徴しています。いくつかの後期の寺院はまた、おそらく天国と冥界の象徴である、地下の屋根と陰窩に神社が建てられていました。ほとんどの寺院は、少なくとも理論的には、毎日の太陽の通過と一致していました。この配置は、寺院の東西軸（66）のアーキトレーブに沿って描かれた地平線のようなパイロン、そびえ立つオベリスク、太陽の円盤の配置に見られます。

これらのオベリスクは、特定の寺院のサイズとそこでの位置に合わせて慎重に測定および切断されていました。オベリスクのピラミッド上部のポイントは、最初と最後を捕らえることになっています。太陽光線なので、記念碑は十分に高く、それを達成するように配置する必要がありました。オベリスクの場所とその高さは、寺院とそれを取り巻く複合施設の両方を委託する王の責任でした。ウィルキンソンは次のように書いています。

寺院の設立当初から、王はその建設と機能において支配的な役割を果たしました。個々の君主は、エジプトの最大の寺院に追加された連続したパイロンと裁判所を建設する責任があり、他の場合には完全な構造物さえも建設しました。これらの描写は通常、王が神殿の建設における中心的でユニークな役割を強化した神話的な側面である、執筆と測定の女神であるセシャットの助けを借りて儀式を行っていることを示しています（寺院の建設または追加）。 174）。

ラメセスII（大王、紀元前1279- 1213年）は、寺院に最も多くのオベリスクを委託し、それら。彼は自分のオベリスクを上エジプトのテーベにあるアムン神殿から下エジプトのヘリオポリスまで配置し、かつてのアヴァリス市のある彼の町ペルラメスに他の人がいたことは間違いありません。ナイル川が進路を変更し、給水なしで旧市街を離れた後、スメンデス1世（紀元前1077-1051年頃）の統治下でタニスの建設のためにペルラメス（「ラメセスの街」）の大部分が解体されました。

第3中間期（紀元前1069〜525年頃）を通じて、タニスははるかに古いテーベを反映するように設計された重要な都市でした。この都市のためにオベリスクが作成された可能性はありますが、おそらくラメセスの街から移されました。オベリスクの建設と配置のあらゆる側面と同様に、これを達成するための努力の量はかなりのものでしたが、エジプト人にとって、空を突き刺して神々を称えた記念碑は苦労する価値があったようです。エジプトのオベリスク、または形の模倣が、今日の多くの近代的な都市で目立つように表示されているので、世界の他の地域は同意しているように見えます。