結論：社会正義と共通善
この記事では、さまざまな概念間の合意と不一致の主なポイントについて説明しました。共通善のほか、懸念されるいくつかの中心的なトピックについて説明します。最後に、公益と社会正義の関係についてお話しします。
友情の場合を考えてみましょう。友情は社会的関係であり、関係に立つ人々は、特定の形の相互の関心を具体化する方法で考え、行動する必要があります。関連する懸念の形式には、道徳の基本的な要件が組み込まれています。つまり、Scanlon（1998）が「善悪の道徳」と呼んでいるものです。友人はお互いに嘘をついたり、お互いを攻撃したり、お互いを不当に利用したりしてはなりません。これらの基本的な道徳基準に準拠する必要があります。友情を区別するのは、友情が関与する相互の懸念の形態が基本的な道徳を超えており、これらのパターンが特定の共通の利益に役立つという理由で、友人が特定の行動パターンを維持することを要求することです。
政治的コミュニティは社会的関係に立っており、この関係はまた、特定の形の相互の懸念を具体化する方法で考え、行動することを要求します。共通の善はこの形の懸念を定義します。共通の善は、市民が提供しなければならない社会的正義の特定の基本的な要件を組み込んでいます。お互いに基本的な権利と自由を持っており、お互いを悪用してはなりませんが、共通の利益は基本的な要件を超えていますなぜなら、これらのパターンが特定の共通の利益に役立つという理由で、市民は特定の行動パターンを維持する必要があるからです。
友情との類似性は、共通の利益が社会正義とは異なるが、それでも密接に関連していることを明確にする必要があります。主要な伝統的見解のほとんどによると、政治的コミュニティのメンバーが気にかける関係義務を持っている施設と利益は、社会正義の観点から部分的に定義されています。たとえば、ルソー（1762b）、ヘーゲル（1821）、ロールズ（1971）はすべて、私有財産の基本システムは正義の要件であり、公益の要素でもあると考えています。同様に、NaturalLawとNatural Rightsにおいて、フィニスは、人権の尊重は正義の要件であり、「人権の維持は公益の基本的要素である」（1980：218）と主張しています。しかし、公益は正義の要件を超えています。なぜなら、（1）それは、外部の行動のパターンだけでなく、内部の動機のパターンを説明し、（2）正義の一般的な要件ではない施設や利益を組み込む可能性があるからです。
これらすべてが、私たちにいくつかの重要なことを残します現代の社会問題の多くは、市民がいつ民営化された視点をとることができるのか、そしていつ公益の観点から推論しなければならないのかについて意見の相違を引き起こします。人々は原則として、彼らが動かされるかどうかにかかわらず、正義が要求するように行動することができるため、社会正義はしばしばこれらの問題について沈黙しています。これらの社会的問題は、政治的関係の性質についての意見の不一致を引き起こすこととして最もよく理解されています。関係とそれが必要とする相互懸念の形態。哲学的考察は、この関係と、正義の問題としてお互いに負っているものを超えて私たちに必要なものに光を当てる上で重要な役割を果たします。