初期の歴史
ユトの人々はコロラド州の最古の居住者であり、コロラド州の山々と広大な地域に住んでいます。ワイオミング、東ネバダ、北ニューメキシコ、アリゾナ。世代から世代へと受け継がれてきた部族の歴史によると、私たちの人々は最初からここに住んでいました。
馬を手に入れる前は、ユトは生態系とのユニークな関係を確立して土地を離れて住んでいました。彼らは慣れ親しんだ場所を旅してキャンプし、グランドメサの森でまだ見られるユトトレイルや、サウスパークやコロラド州カスケードを横断する風光明媚な高速道路の前身など、確立されたルートを使用しました。
ユト語の言語は、そのユト・アステカン語の方言であるショショーニ語です。ショショーニ語を話す人々は、パイユート族、ゴシュテ族、ショショーニ族のバンノック族、コマンチェ族、ケメフエビ族、カリフォルニアの一部の部族など、他のユトアステカン語を話すグループから分離したと考えられています。ユト族は、オレゴン、アイダホ、ワイオミング、東カリフォルニア、ネバダ、ユタ、コロラド、北アリゾナ、ニューメキシコのヌミック語圏を含む、グレートベースン地域を占める大きな部族でした。
これに住む部族地域では、ユトの祖先は1つの共通言語を話すユトアステカ人でした。彼らは一連の中心的価値観を持ち、高度に発達した社会を持っていました。一般的に文明を所有する人々に起因する特性。ユト文明は、同じ言語を話し、価値観を共有し、同じ社会的および政治的慣行を観察し、設定された領域に住み、保持しました。
ユトはユタの湖沼地域に定住し、その一部はパイユート族、他のグループは北と東に広がり、ショショーニ族とコマンチェ族に分かれ、一部は南に移動してケメフエビとカワイイサスになりました。残りのウテ族は、バンドと呼ばれる部族ユニットの緩い連合になりました。バンドの名前とヨーロッパとの接触前に住んでいた地域は次のとおりです。
Mouacheバンドは、ロッキー山脈の東斜面、デンバーの南からコロラド州トリニダード、さらに南のラスまで住んでいました。ニューメキシコ州ベガス。
Caputaバンドは、大陸分水嶺の東、コネホス川の南、リオグランデ川の源流近くのサンルイスバレーに住んでいました。彼らはチャマとティエラアマリラの近くの地域に頻繁に行きました。いくつかの家族単位も、現在は米国国定公園に指定されているチムニーロックの陰に住んでいました。
ウィエヌチウは、コロラド州とニューメキシコ州北西部のサンファン川の谷とその北支流を占領しました。アンコンパーグル（タベワッチ）はアンコンパーグルとガニソンの近くにあり、エルクリバーはコロラド州モントローズとグランドジャンクションの近くにありました。
ホワイトリバーウテ（パリアンチェとヤンパリカ）はホワイト川とヤンパ川の路地に住んでいました。システム、およびコロラド山脈の北と中部の公園地域で、西に東ユタに伸びています。ユインタは、ユタ湖の東、グランド川とコロラド川の水系近くのタバプツ高原のユインタ盆地に住んでいました。
パバントは、ネバダ近くのワサッチ山脈の西にあるセビア湖地域の砂漠地帯を占領しました。境界。彼らはユタ州南部とネバダ州のゴシュテ族とパイユート族と結婚しました。ティモノゴットはユタ湖の南と東の地域、ユタ州中北部に住んでいました。 Sanpits（San Pitch）は、サピートバレー、中央ユタ、セビアリバーバレーに住んでいました。 Moanumtsは、ユタ州中央部のサペテ渓谷上部、ユタ州サルムのオッタークリーク地域とフィッシュレイク地域に住んでいました。彼らはまた、南部パイユート族と結婚しました。シェベレッチは現在ユタ州モアブとして知られている地域に住んでおり、より砂漠志向でした。 Comumba / Weberバンドは非常に小さなグループであり、結婚して北部と西部のショショーニ族に加わりました。
現在、MouacheバンドとCaputaバンドは南部ウテ族を構成し、コロラド州イグナシオに本社を置いています。現在ユト山岳ユトとして知られているWeenuchiuは、コロラド州トワオックに本社を置いています。 Tabeguache、Grand、Yampa、Uintahの各バンドは、ユタ州フォートダッチェインの隣のUintah-Ouray保護区にある北ユト族を構成しています。
ユトがグレートベースンの広大な地域を旅したとき、大きなバンドははるかに移動性の高い小さな家族単位への分割。キャンプはより速く分解され、ある場所から別の場所への移動がより効率的なプロセスになる可能性があります。食料収集は大変な作業だったので、人々は狩猟と食料収集の場所を交互にすることによって環境が補充する時間があることを学びました。 Nucheは必要なものだけを取り、ゲームや野生植物を乱獲することはありませんでした。人々が生き残るために、これらの原則は厳守されました。
春先から晩秋にかけて、男性はワピチ、鹿、カモシカなどの大物を狩りました。女性は、ベリーや果物などの野生植物を集めることに加えて、小さな狩猟動物を捕獲しました。アマランサス、野生のタマネギ、イネ、タンポポなどの野生植物が食事を補っていました。植物の薬効に特化してその使用に精通したユトのバンドもあれば、国産の植物を植えたバンドもありました。
馬を手に入れる前に、ユトは石で作られた基本的な道具や武器を使用していました。木材。これらの道具には、掘り棒、雑草ビーター、バスケット、弓矢、フリントナイフ、矢じり、投げ棒、メイト、食品加工用のマノが含まれていました。彼らはプエブロ人と、食料や水の貯蔵や輸送に使用する陶器と交換しました。彼らはかご細工に非常に熟練し、貯水用のピッチで密閉されたコイル状の容器を作りました。エキスパートハンターとして、彼らは動物のすべての部分を使用しました。ワピチと鹿の皮は、避難所のカバー、衣類、モカシンに使用されました。ユトが日焼けした皮は高く評価され、人気のあるトレードアイテムでした。ユトの女性たちは、バックスキンのドレス、レギンス、モカシン、クレードルボードを飾った美しいクイルの作品で知られるようになりました。
秋になると、家族単位が山から保護された場所に移動し始めました。寒い冬。一般的に、特定のウテバンドの家族単位は近くに住んでいます。家族単位は、暖房と調理のためにより多くの燃料を獲得することができます。家族単位の増加はまた、厳しい冬の天候のための物資を求めている敵の部族からのより良い防衛線を可能にするでしょう。 Caputa、Mouache、Weenuchiuはニューメキシコ北西部で越冬しました。 Tabeguache（Uncompahgre）は、モントローズとグランドジャンクションの近くでキャンプしました。北ユトは、ホワイト川、グリーン川、コロラド川に沿ってウィンターキャンプを行いました。
冬は若返りの時期であり、ユトは夕方の火の周りに集まり、旅行、社交、宗教的なイベント。これは、部族の慣習を強化し、夏に向けて道具や武器を修理し、新しい衣服を作る時期でした。
チーフは主要なイベントの計画を発表しました。春の始まりを告げる主要なイベントは、毎年恒例のベアダンスでした。ベアダンスは今でも部族によって若返りの時期と見なされています。本質的には、部族の新年であり、母なる地球が新しいサイクルを開始し、植物が開花し始め、長い寒い冬の後に動物が巣穴から出てきます。
クマは冬の眠りから目覚めます。春を迎えるために踊って祝います。この踊りはクマからウテの人々に与えられました。ベアダンスは、ユトの人々の最も古いダンスであり、すべてのユトバンドによって観察され続けています。ベアダンスのためにさまざまなバンドの多くが集まったとき、それは親戚が社交することを可能にし、同時に若者が会い、結婚が交渉される機会を提供しました。ベアダンスの最終日、サンダンスのチーフはサンダンスの日程を発表しました。
ユトの人々は環境と調和して暮らしていました。彼らは、コロラドの山脈を縦横に走るおなじみの小道をユトの領土全体を旅しました。彼らは、地形だけでなく、土地に生息する動植物も知るようになりました。ユトは、母なる地球から授受することを学ぶ環境とのユニークな関係を築きました。
彼らはユッカ植物の根から石鹸を入手しました。ユッカは、ロープ、バスケット、靴、スリーピングマット、およびさまざまな家庭用品の製造に使用されました。 3枚の葉のウルシとヤナギは、食料と水の貯蔵のためのかご細工に使用されました。彼らは、コンテナが水密であることを確認するためにピッチを適用する方法を学びました。彼らはバスケット、弓、矢、その他の家庭用道具、そして日陰の家の補強材を作りました。
チョークチェリー、野生のラズベリー、グーズベリー、バッファローベリーを集めて生で食べました。時折、ジュースを抽出して飲んだり、果肉をケーキにしたり、乾燥シードミールに加えたり、ペーストとして食べたり、マッシュに調理したりしました。ユトの女性は、さまざまな花や草の種を使ってスープに加えます。三葉ウルシは特別なイベントのお茶に使われます。
人々は掘り棒と呼ばれる道具で根を収穫しました。掘り棒はとがっていて、長さは約3〜4フィートでした。集められた根は、セゴ（マリポサ）ユリ、黄色い池のユリ、ヤンパまたはインドのニンジンでした。アマランサスの植物を集め、種をふるい分けと同様にシードビーターと呼ばれる道具で種を取りました。アマランサスの種子は生で食べることが多く、インドのジャガイモ（Orogenia linearifolia）と野生のタマネギはスープに使用されるか、生で食べられました。後で使用するために乾燥させるか、小麦粉にすりつぶしてシチューを厚くすることができます。 Utesは土製のオーブンを使って料理をします。彼らは食料品を準備し、石が並ぶ4フィートの深さの穴にそれらを置きました。石の上に火が作られ、食べ物は湿った草と加熱された岩の層に置かれました。これらのアイテムは、一晩調理するために土で覆われます。ウチワサボテンは別の食料源でした。花と果物は生で食べるか、茹でるか、焙煎しました。
木の内側の樹皮は非常に栄養価が高く、人々にとってさらに別の食料源でした。ユトはポンデローサマツの内側の樹皮を収穫して、癒しの湿布、お茶、そして癒しを作りました。傷ついたポンデローサの木は、コロラドの森にまだ見られます。癒しの木は、ユトが土地に早くから存在し、生態系と密接に関係していることの証拠です。
ユトの人々が強制的に居留地に置かれると、慣れ親しんだ小道を旅して集まったり狩ったりすることができなくなりました。食品用。ますます多くの長老が通過するにつれて、彼らは植物とそれらとのそれらの使用についての伝統的な知識を取ります。過去には、ユト語の語彙には多くの単語とその植物への使用法が含まれていました。残念ながら、これらの古代の言葉は失われています。
ユトが使用する薬用植物は、一般にオーシャとしても知られているクマの根（Ligusticum portieri）です。クマの根は、標高7,000フィートを超えるロッキー山脈全体に生えています。この植物は抗菌力と抗ウイルス力を持っており、風邪や上気道の病気の治療に引き続き使用されています。噛んだり、お茶に入れたりすることができます。消化不良、感染症、創傷、関節炎を治療するために、局所的に、風呂、湿布、軟膏に使用することができます。一部の南西部族は、ガラガラヘビを阻止するために砂漠地帯に入る前にそれを使用します。ユトは植物と特別な関係を持っており、必要なものだけを収穫し、収穫する前に常に祈りを捧げ、敬意を持って扱います。
ユトの長老たちは、どの植物を集めるべきか、どの植物が危険かを知っていました。多くの有毒植物は野生のタマネギやクマの根と間違われる可能性があるため、野生植物を収穫するときは非常に注意する必要があります。毒ヘムロック（Conium macalatum）はクマの根とほとんど同じように見えますが、危険です。ペパーミントと野生のタバコが集められ、多くの重要な儀式で使用されました。
ユトが確立したルートは、他のネイティブアメリカンの部族やヨーロッパ人によって使用されました。ウテトレイルは、15世紀にアルバルヌニェスカベサデヴァカ（1488-1558）とフアンデオナテ（1550-1630）がスペインからテキサスの無人地域を探索するために派遣されたときに、スペインの探検家が使用するスペイントレイルとして知られるようになりました。そしてニューメキシコは、スペインの支配者のために広大な土地を主張しました。
16世紀の間に、スペイン人はニューメキシコに植民地化し始め、可能な限り支配を確立しました。スペイン人が北に向かってユトの領土に入ると、彼らがもたらした習慣、家畜、言語がユトの生活様式に影響を及ぼし始めました。これらの変化は、ユトの人々に広範囲にわたる影響を与えることになっていました。ヨーロッパ人は家畜や道具を持ってきただけでなく、天然痘、コレラ、その他の病気をもたらし、ユトの人々の人口を減らしました。ヨーロッパ人の終わりのない土地の探求は、ネイティブアメリカンの母なる地球への敬意とは正反対でした。ユトは彼らが土地を所有していないと信じていましたが、土地が彼らを所有していたと信じていました。ヨーロッパ人との接触は、人々が何世紀にもわたって知っていた生活様式を終わらせることでした。
南ウテスとスペイン人の間の接触は続き、貿易はすぐに発展しました。ユートは、日焼けしたワピチと鹿の皮で知られており、乾いた肉の道具や武器と一緒に取引していました。しかし、スペイン人がより攻撃的になるにつれて、紛争が発生し始めました。サンタフェがスペインの入植者の北の首都として設立されたとき、彼らは彼らの畑や家で働く奴隷労働者としてウテスや他のネイティブアメリカンを捕らえました。 1637年頃、サンタフェでスペイン人から逃げ出したユトの捕虜は、スペインの馬を連れて逃げました。そのため、ユトはネイティブアメリカンの最初の部族の1つになりました。しかし、部族の歴史家は、ユトが早くも1580年代に馬を獲得したと語っています。
すでに熟練したハンターであるユトは、馬を使って専門家のビッグゲームハンターになりました。彼らはホームキャンプからさらに離れて歩き回り、山の家の東にある広大な大草原を移動する水牛を狩り、遠くの土地を探索し始めました。
ユトは、水牛を源として依存し始めました。彼らのアイテムの多く。いくつかの家族を養うのに必要な水牛は1頭だけで、構造物や衣服を作るのに必要な皮は少なくて済みました。
ユトは、自分たちの領土の擁護者が今やさらに激しい戦士になったという評判をすでに持っていました。女性と子供たちも猛烈で、槍を手に取り、敵を攻撃することから彼らの陣営を守ることで知られていました。スペイン人は、ウテの男性は体格が良く、過酷な気候に耐えることができ、ネイティブアメリカンと植物、動物、環境に関する知識に頼らざるを得なかったヨーロッパ人とは対照的に、土地を離れて暮らしていると説明しました。彼らは、アパッチ、プエブロ、ナバホなどの近隣の部族を捕食する熟練した襲撃者になりました。彼らの襲撃から得られたアイテムは、家庭用品、武器、馬、捕虜と交換するために使用されました。馬を所有することで、部族での地位が高まりました。
スペイン人との遭遇がより頻繁に発生し始め、金属製の道具や武器、布、ビーズ、さらには銃などのスペインのアイテムを含む貿易が増加しました。襲撃遠征で集められた賞金は、貴重な商品と見なされていた馬との取引に使用されました。襲撃からの捕虜も物々交換アイテムとして使用されました。
1806年11月、ゼブロンパイクは、ユトの最も神聖な場所の1つを「グランドピーク」（現在はパイクスピークとして知られています）として宣言し、ユトの土地の東の境界に入りました。これに対して、険しい地形と高い峠のために、ユトの領土は大規模に探索されていませんでした。ヨーロッパ人は、土地の恵み、木材、野生生物、豊富な水に気づき始めました。彼らが考慮しなかったのは、土地はすでにユトの人々が住んでおり、彼らはその土地を自分たちの故郷と見なしていました。
西方への拡大が進み、東部の部族が西の不毛の土地に移されて移住するにつれて、開拓者たちは西に旅を始めました。金と銀サンファン山脈で発見され、ユトはすぐに故郷を維持するための敗戦に陥りました。
ユトとの条約と協定
1700年代にユトとコマンチ族tw間の平和を確保するために和平交渉を開始o南西部の平原を支配した強力な部族の同盟国、しかし、和平交渉は中断され、50年の戦争が続いた。和平交渉が再開され、1977年にウテコマンチェ平和条約が成立しました。コマンチ族の代表者がコロラド州イグナシオを訪れ、ユトコマンチ平和条約を締結しました。
1849年12月30日、米国とニューメキシコ州アビキューでユトとの間で平和条約が調印されました。条約により、ユトはユト国の主権を公式に認め、米国とユト国家の間に境界線を確立しました。
1863年に別の条約がコネホスで署名され、ユトの鉱物権と土地に対するすべての主張が終了しました。ヨーロッパ人によって解決されたサンルイスバレー。
1868年、米国政府は、他の土地に対する連合ユトインディアンの権利を終了するための別の条約を開始しました。しかし、ユトが問題の土地に対する彼らの権利を放棄することを拒否したので、この努力は失敗しました。 1873年に政府はこれらの土地について交渉するための新たな取り組みを開始し、1873年に新しい委員会が内部によって任命され、新たな合意のための交渉を開始しました。 1873年のブルーノット合意は、1873年9月13日にロスピノスエージェンシーでフェリックスR.ブルーノットに代表される米国政府と連合ユトと交渉されました。 、ユトインディアンのヤンパ、グランドリバー、ユインタのバンドは、協定が署名されたときに存在していました。
ブルーノット条約は、1874年に米国によって承認され、ユトによって、彼らの協定として最も頻繁に記憶されています。土地は不正に奪われました。 Utesは、貴重な金と銀の鉱石があるサンファン山脈地域にのみ位置する土地での採掘を許可する協定に署名すると信じるように導かれました。採掘の対象とならない約400万エーカーの土地は、部族の所有下にあるユトの領土のままです。しかし、彼らは結局、土地を米国政府に強制的に放棄することになった。何年も後、コロラド州との会談後、2009年に覚書の交渉が成功しました。MOAは、希少な狩猟種を含む、予約外のブルーノット地域での狩猟と漁業の権利を部族に保証しました。部族のハンターは特別な許可を得て狩りに参加します。
1895年にハンター法が可決され、ユトのストリップが家屋敷になり、非インド人に売られました。ニューメキシコ州の境界の北にある居留地の小さな帯に住んでいて、四隅のエリアにあるユトは分割されました。イグナシオ長官の指揮下にあるWeenuchiuは、土地を個別に所有することはできず、代わりに部族が共有して所有することに同意しました。 Weenuchiuは西に移動し、現在Towaocとして知られている乾燥した乾燥した土地に定住しました。サザンユトゥ（ムアッシュバンドとカプータバンド）は、割り当てプロセスの下で土地を所有することに同意しました。残念ながら、多くの市民農園は非インド人または部族に売却されました。 1940年代頃、約300の市民農園が南部ウテ部族の世帯主によって所有されていました。この数は大幅に減少しています。
水利権
連邦政府が避難民のネイティブアメリカンの部族のための場所（居留地）を設立したとき、政府はすぐに十分な水供給が必要であることに気づきました。生き残るために。水がなければ、赤人は農業をして社会の生産的なメンバーになる方法を学ぶことができず、アメリカの文化に完全に溶け込むことができませんでした。非インディアンの水利権に取って代わる留保にネイティブアメリカンの部族の暗黙の水利権がありますが、問題は苦しく、長くて費用のかかる法廷闘争であることが証明されました。
1988年にコロラドユトインドの水利権決済法は、米国政府によって承認されました。その主な目的は、アニマスラプラタ水プロジェクトからコロラド州のユト山岳ユト族とサザンユトゥ族に灌漑用水、都市用水、工業用水を供給することでした。アニマスプラタライトとして知られる小型プロジェクトは2009年に完了し、ナイトホース貯水池に水が充満しました。 1988年の法律は、コロラド州のユト族の水利権の主張を、彼らが本質的に自分たちのものと見なした水に解決しました。ユト族はまだ水の必要性に関する具体的な計画を策定しておらず、ナイトホース貯水池からユト山岳ユトまたは南ユト居留地に水を運ぶために必要なパイプラインを建設するために利用できる連邦資金はありません。
ユトチーフテンズメモリアル
1939年9月24日、ユトチーフテンズメモリアルモニュメントは、ユーレイ、バックスキンチャーリー、セヴェロ、イグナシオの4人のユトチーフに敬意を表して捧げられました。 CaputaとMouacheのバンドで構成されるSouthernUte族は、ChiefOurayとBuckskinCharleyの後援の下で進歩しました。これらの優れた指導者たちの努力により、現在コロラド州イグナシオのロスピノス川沿いのウテ公園にある記念碑が作成されました。
この記念碑は、コロラド州デュランゴから発掘された赤と白の石で構成されています。範囲。記念碑自体の高さは18フィート、基部は8フィート四方、上部は5フィート四方です。 4つのブロンズプラークが4つの方向のそれぞれに面して設定されています。各プラークはウテの指導者に捧げられています。
ユーレイを称えるブロンズのプラークは、アメリカ革命の娘たちのデュランゴ支部によって後援されました。バックスキンチャーリーのプラークは、サザンユトゥ族によって後援されました。セベロのプラークは、イグナシオの連邦職員によって後援されました。イグナシオのプラークは、コロラド州デュランゴの米国在郷軍人会と補助およびSAL飛行隊によって後援されました。
サザンユトゥ
サザンユトゥ族は、モワッチとカプタの2つのバンドで構成されています。 。 1848年頃、ユトインディアンテリトリーには、ワイオミング、ユタ、アリゾナ、ニューメキシコ、オクラホマ、テキサスの伝統的な狩猟場が含まれていました。 1868年に、5600万エーカーからなるコロラドの西半分をカバーするサザンユトゥのための大規模な居留地が設立されました。 1873年、サンファン山脈で金と銀が発見された後、ブルーノット協定が結ばれました。協定は南ウテの土地を大幅に減少させ、部族から季節的なキャンプを奪い、毎年のワピチと鹿の収穫を奪った。 1895年頃、サザンユトゥリザベーションが作成されました。幅15マイル、長さ110マイルでした。 1895年、ハンター法により、ユトストリップ内の土地を部族のメンバーに割り当てることが可能になり、余った土地は家畜化されて非インディアンに売却されました。
サザンユトゥリザベーションは、標高が高い高山の森林地帯で構成されています。東部は9,000フィート、西部は平らで乾燥したメサです。居留地には、ピエドラ、サンファン、フロリダ、ラプラタ、アニマス、ナバホ、ロスピノスの7つの川が流れています。水は貴重な資源であり、その所有権は、ユトの人々と、サザン・ユトゥ・リザベーションに乗り込んだチェッカーの有料の土地に住む非インディアンの間、そして彼らを奪った非インディアンに囲まれたウテ山の人々にとって中心的な問題になりました。彼らの人々のための水。紛争は最終的に1988年のウテ水利権解決法によって解決されました。
サザンユトゥ族には約1,400の部族メンバーがおり、人口の半分は30歳未満です。サザンユトゥリザベーションは1,064にあります。平方マイル（681,000エーカー）の予約。部族は、メンバーによって選出された7人のメンバーの部族評議会によって統治されています。プリンシパルオフィサーには、議長、副議長、会計が含まれ、すべての評議会メンバーが3年の時差任期を務めます。部族政府は、1975年9月に改正された1936年11月4日に採択された部族憲法に基づいています。部族は強力な社会福祉と教育プログラムを提供するよう努めていますが、伝統的な生活様式の重要性も強調しています。彼らは毎年恒例のサンダンスとベアダンスを後援しています。すべての年齢の部族のメンバーがパウワウに参加しています。部族評議会は、伝統的な癒しの重要性を認識し、この方法を医療サービスプログラムに組み込んでいます。
部族政府には、執行スタッフ（部族評議会、執行役員、サポートスタッフ）、管理者、天然資源、教育が含まれます。 、公益事業、司法部門、保健および社会サービス、文化部門、その他多くの部門。 2001年にSunUte CommunityCenterがオープンしました。体育館、フィットネスセンター、スイミングプールがあり、部族のメンバーはすべて無料で利用できます。センターには地元のボーイズアンドガールズクラブもあります。
2000年8月に開校したサザンウテ部族アカデミー。アカデミーは、生後6か月から六年生。そのカリキュラムには、包括的なウテ語学プログラムが含まれています。
かつて、イグナシオの町とその周辺の土地は、ウテ南部の部族のメンバーによって所有されていました。町の境界内に部族のメンバーが所有するいくつかの個人の家があります。ショショーンタウンパークは、イグナシオの町が賃貸している部族の土地です。サザンユトゥエデュケーションオフィスは市域内にあり、部族住宅や賃貸住宅は町の境界に隣接する居留地にあります。
1900年代初頭には多くの部族のメンバーがイグナシオ地域とその周辺に住んでいました。 1950年代まで、他の人々は町の外の居留地に住んでいました。住宅地は、1970年代に連邦住宅都市開発省（HUD）の下に設立されました。これは、都市やインディアン居留地の貧困を緩和するために設立された多くのプログラムの1つです。 HUDの下では、賃貸住宅と民間住宅が建設されましたが、連邦住宅の予算削減により、部族は部族のメンバーが手頃な価格の住宅を取得するのを支援する方法を模索しました。その結果、Cedar Point Housing sub-divisionと呼ばれる新しい住宅開発が行われ、一部は南部ウテ族によって資金提供され、資格のある部族のメンバーが住宅を購入しました。シーダーポイントイーストは賃貸ユニットとして始まり、部族の会員所有の家に改築されました。 Cedar Point Westは、個人所有の住宅、モジュラー住宅、トレーラーハウスで構成されています。メンバーシップのための手頃な価格の家に対する絶え間ない需要があります。