タブララサ

タブララサ（ラテン語：「削られたタブレット」、つまり「きれいなスレート」）認識論（知識の理論）と心理学、想定される条件経験論者は、オブジェクトの外界への感覚の反応によってアイデアが刻印される前に、人間の精神に起因していました。

アリストテレスのデアニマ（4日）では、精神と空白の書き込みタブレットとの比較が行われます。世紀紀元前;魂論）、そして認識論と認識論（アリストテレスによって設立された学校であるリセウムの学生）はその後、精神的な空白の元の状態を主張した。しかし、アリストテレスとストイックはどちらも、感覚からアイデアを受け取る前は潜在的または非アクティブであっただけで、知的プロセスによってアイデアに応答し、それらを知識に変換する精神または魂の能力を強調しました。

タブララサに新たな革命的な重点が置かれたのは、17世紀後半、英国の経験論者ジョンロックが、人間知性論（1689）で、精神が「白い紙、すべてが欠けている」と最初は似ていると主張したときです。キャラクター」、経験から導き出された「理性と知識のすべての材料」。しかし、ロックは、経験する前に精神が文字通り空白または空であるとは信じていませんでした。他の経験論者は、そのような極端な立場をとっていません。ロック自身は、経験によって与えられた資料と、先験的（非経験的）知識の限られた領域を活用する手段として、「反射」（自分の考え、感覚、感情などの認識）の生来の力を認めました。それにもかかわらず、彼は「些細な」と見なされ、本質的に内容が空でした（たとえば、「魂は魂である」および「すべての人は動物である」）。 18世紀のスコットランドの経験論者デイヴィッドヒュームも同様の見解を持っていました。タブララサの適切に修飾された概念は、20世紀半ばまで、英国およびその後の英米（分析）哲学に影響を与え続けました。