なぜインド人は牛をとても愛するのですか？
その理由の1つは、歴史家のMukulKesavanが書いている「ヒンズー教徒にとって、デジ牛は美しいものです。」
「その大きな目、落ち着いた、マットな肌は、オフホワイトからグレー、ベージュとブラウン、絵画のようなシルエットまで、落ち着いた色調に染まっています。その特徴的なこぶで、それを最も進化した動物にします」と彼は言います。
それはまた、大多数のヒンズー教徒のコミュニティにとって神聖な動物であり、彼らは交通渋滞のある通りで無邪気に歩き回っています。動物は崇拝されています神聖な男性は、額を朱色に塗った牛を連れて、施しを求めます。
Indian Cowという日記もあります。また、「愛を広め、促進する」ためのLove 4 CowTrustもあります。 ” ために 牛。右翼のヒンズー教組織は、実際に牛の尿と糞を使った化粧品を発売しました。
かみ砕く、座りがちな牛は、ユーモアの飼料にもなります。非常に人気のある、そしておそらく外典的な話は、公務員志望者による動物に関するエッセイに関連しています。 「牛は成功した動物です」とそれは始まりました。 「また、彼は四足動物であり、女性であるため、ミルクを与えますが、子供が生まれたときにミルクを与えます。彼は神と同じで、ヒンズー教徒に神聖で、人に役立ちます。しかし、彼は4本の足を持っています。2本は
有毒なキャンペーン
しかし、逸脱しないでください。
さらに深刻なことに、ほとんどの州は牛の虐殺を禁じており、禁止されています。肉は鶏肉や魚よりも安く、貧しいイスラム教徒、部族、ダリット（以前は触れられなかった）コミュニティの定番であるため、牛肉は多くの人から批判されています。
当然のことながら、牛はインドでもあります。最も二極化する-そして政治的な-動物。
先月、ウッタルプラデーシュ州北部の50歳の男性が、家族が家で牛肉を保管して消費していたという噂をめぐって暴徒に殺されました。ナレンドラ・モディ首相が2週間近く後に殺害について沈黙を破ったときでさえ、彼の党のメンバーは牛肉党を主催したとしてカシミールの独立議員を殴打した。
今月初め、ヒンズー教徒とイスラム教徒は、ウッタルプラデーシュ州での牛虐殺の噂をめぐって衝突しました。牛肉の禁止をめぐる争いは、カシミールの宗教的緊張をかき立てる恐れがある。
ビハール州での重要な州選挙で党のためにキャンペーンを行っている間、モディ氏は多くのヒンズー教徒が牛肉を食べると言って地域のライバルを嘲笑しました。
BJPと州の右翼ヒンドゥーナショナリストRashtriyaSwayamsevak Sanghは、牛の虐殺と牛肉に対する激しいキャンペーンを開始しました。
政府独自の動物調査によると、牛と水牛の人口は増加しています。 2007年から2012年の間に6.75％の増加-そしてほとんどの州で牛の虐殺が禁止されており、牛が脅威にさらされているというヒステリーが吹き飛ばされています。
自警行為の牛保護グループは急成長しています。情報提供者のネットワークと、デリーのヒンドゥーナショナリストBJP政権のおかげで、彼らは「力を与えられたと感じている」と言っています。 upsは実際、2012年にデリー大学で行われた牛肉と豚肉の祭りに対して裁判所命令を出すことができました。
それだけではありません。 BJPが支配するラジャスタン州には牛の大臣がいます。国の動物として牛がトラに取って代わることを要求するキャンペーンが進行中です-同じくBJPによって支配されているハリヤーナの大臣はすぐにオンライン世論調査を始めました。
「殉教した無実」
モディ氏は、牛の屠殺に対する根拠のない危険な狂乱をかき立てた責任を部分的に共有しなければなりません。昨年の総選挙キャンペーンの軌跡で、彼は議会政府が「ピンク革命」を促進したとして非難しました-牛を屠殺し、お金のために肉を輸出しました。 「私たちは、母牛の殺害に基づいた議会主導のUPA政府のこの努力を誇りに思うべきでしょうか？」彼は2012年にブログに書いています。「モディ氏の下で、インドが引き続き世界最大の牛肉の輸出国であり、その80％が水牛の肉であるということは別の問題です。
しかし、歴史家のムクル・ケサバンは見ています「ただの好戦的な主張」として牛の保護のために提供された1つの議論。
「私はヒンズー教徒であり、牛は私の母であり、私は彼女を殺すことはありません」のようになります。ここで呼び出されているのは、「道徳、感情、騎士道、経済学ではありません。これは、すべての牛がヒンズー教徒の女性であると事実上主張する架空の親族関係の主張です。」
牛が初めてではありません。政治と混同されています。
最初に組織されたヒンドゥー教の牛保護運動は、1870年頃にパンジャブのシーク教徒によって開始されました。1882年、ヒンドゥー教の宗教指導者ダヤナンダサラスワティが最初の牛保護委員会を設立しました。 「それは動物を幅広い人々の団結の象徴にし、その虐殺のイスラム教徒の慣行に挑戦し、1880年代と1890年代に一連の深刻な共同暴動を引き起こした」と歴史家のDNジャは言う。
「聖なる牛の神話」
牛の屠殺をめぐる紛争はしばしば宗教的暴動を引き起こし、1893年だけで100人以上が殺害されました。 1966年、デリーの議会の外で暴動が発生し、牛の虐殺を全国的に禁止するよう要求している間に、少なくとも8人が死亡した。そして1979年、マハトマガンジーの精神的な相続人と多くの人に考えられているアチャリヤビノババーベは、牛の虐殺を禁止するためにハンガーストライキを行いました。
「牛の神聖さ」も神話であると博士は主張します。ジャ。彼の傑作「聖なる牛の神話」の中で、ジャ博士は、ヒンズー教徒が古代インドで牛肉を消費したことを示すために、宗教的な経典と古代のテキストを引用しています。これは、イスラム教の到来とともに牛肉を食べることがインドに到着したというヒンズー教の右翼の主張に反して飛んだ。 （当然のことながら、彼は本がインドで出版された後に脅迫されました。）
そしてアメリカの学者ウェンディ・ドニガーは、ヒンズー教徒は「常に牛を敬意や優しさで扱うとは限らない。牛は時々殴打され、しばしば半分になる」と正しく主張している。飢えた」。
インドで最も尊敬されている指導者マハトマ・ガンジーも、ヒンドゥー教の牛の崇拝に責任を負っていた可能性があります。彼はかつて「ヒンドゥー教の中心的な事実は牛の保護である」と述べ、 「殉教した無実のための苦行と自己犠牲のアイデア」が具体化されました。今日、皮肉なことに、ヒンズー教徒の過激派が牛を乗っ取ったようで、それがすべてを表しています。