EPHOD（1）
ef “-od（” ephowdh（28回）、 “ephodh（20回）、” ephodh;セプトゥアギンタのエポミス、エフォス、エフォド、エフォウド、エグザロスを盗んだ、ブッシンを盗んだ）：
（1）元々大祭司のために設計され（出エジプト記28：4; 39：2）、金、青、紫、緋色、そして上質な麻の撚り糸」は、2つのショルダーピースと、エポドのガードルとして機能する巧みに編まれたバンドによってまとめられています。ショルダーピースには、イスラエルの12の部族の名前が刻まれた2つのオニキスの石がありました。エフォドが腰の下まで伸びているのか、腰だけまで伸びているのかは不明です。純金の鎖でエポドに取り付けられていたのは、4列に12個の宝石が入った胸当てでした。エポドの下には、エポドの青いローブが司祭の足元まで伸びていました。したがって、エポドのローブは、長いローブに加えて、ショルダーピースと判断の胸当てを備えたエポドを含む衣服でした。
（2）歴史的な本から、エポドが着用されていたことがわかります。大祭司以外の人によって。このように、少年サムエルは、年老いた大祭司を助けている間、亜麻布のエポドを身に着けていました（サムエル上2:18）。ノブの司祭は85人で、亜麻布のエポドを身に着けている男性として描写されています（サムエル上22:18）。ダビデは、箱舟をエルサレムに運ぶ行列で踊ったとき、亜麻布のエポドを身に着けていました（サムエル記下6:14）。この厳粛で幸せな機会に、エポドは王にふさわしいと考えられました。しかし、それは、信徒の崇拝者が定期的にエポドを着ていたと推論するために、それが含んでいる以上に物語を読んでいるでしょう。また、大祭司以外の僧侶が大祭司のように豊かで精巧なエポドを身につけることに慣れていたとは思いません。ダビデが父親を暗殺した後に大祭司になったアビアタルは、おそらくノブでの奉仕において大祭司が身に着けていたエポドをダビデの陣営に持ち込み（サムエル上23：6）、このエポドを通してダビデは確かに求めました。ヤハウェの意志を学ぶための危機（サムエル上23：9; 30：7）アビアタルが手にしたエポドは祭司の衣服ではなく像であると主張する人もいますが、それを考慮する十分な理由はないようです。それは大祭司のための祭司以外のものでした。ゴリアテの剣が布で包まれたままにされたエポドは、壁から吊るされた衣服か、それ自体が保護布で包まれていたのかもしれません（サムエル上21：9）。
（3）裁判官17：5; 18:14;ホセア3：4で言及されているエポドは、テラフィムやその他の偶像的なイメージに関連しています。私たちは、形、大きさ、これらの場合にエポドを使用しますが、ここでもエポドは司祭の衣服であった可能性があります。ギデオンによって作られた、イスラエルで偶像崇拝の対象となったエポドは良いものです（士師記8章27節）。祭服は1700シェケルの金を必要としないと主張されてきました。おそらくギデオンは、ミカの母親が偶像と溶けた像を作るという約束から始めたのと同じように、他の記事を含む礼拝の装置を設置し、その後、エポドとテラフィムを追加しました（裁判官17：1-5）。さらに、宝石やブリリアントがギドコンのエポドに付けられたとしたら、1700シェケルもかからなかったと誰が言えるでしょうか？
\ LITERATURE。
ジョンリチャードサンペイ