アビラのテレサは、スペインのアビラでテレサアリファティムコレラサンチェスデカペダイアフマダに生まれました。 1515年にテレサが生まれる20年も経たないうちに、コロンバスは西半球をヨーロッパの植民地化に開放しました。彼女が生まれてから2年後、ルーサーはプロテスタントの宗教改革を始めました。この変化のすべてから、テレサは外側の混乱から内側の平和への道を示しました。
テレサの父親は厳格に正直で敬虔でしたが、彼は彼の厳格さを極端に持っていたかもしれません。テレサの母親は愛していましたロマンス小説ですが、彼女の夫はこれらの空想的な本に反対したので、彼女は彼から本を隠しました。これはテレサを真ん中に置きました-特に彼女がロマンスも好きだったので。彼女の父親は彼女に決して嘘をつかないように言ったが、彼女の母親は彼女に父親に言わないように言った。後で彼女は、自分が何をしても、すべてが間違ってしまうのではないかといつも恐れていると言いました。
7歳のとき、彼女は兄に「行くべきだ」と説得しました。ムーア人の土地で、神の愛から彼らに、そこで私たちの頭を切り落とすように頼みなさい。」叔父が彼らを見つけて連れ戻す前に、彼らは街から道まで行きました。この物語を神聖さの初期の例として使用した人もいますが、この著者は、問題をかき立てる能力の初期の例として使用したほうがよいと考えています。
この事件の後、彼女はかなり普通の生活を送りました。 、彼女は恐ろしい罪人であると確信していましたが、10代の頃、彼女は男の子、服、いちゃつく、反抗することだけを気にかけていました。最初は嫌いでしたが、やがてそれを楽しみ始めました。その理由の1つは、神への愛情が高まったことと、修道院が父親よりもはるかに厳しくないことです。
それでも、時が来たとき彼女は結婚と宗教生活のどちらかを選ぶのに苦労しました。彼女は困難な結婚が母親を台無しにするのを見ました。一方、尼僧であることはそれほど楽しいことではなかったようです。彼女が最終的に宗教生活を選んだとき、彼女はそれが彼女と同じくらい罪を犯しやすい人にとって唯一の安全な場所であると思ったのでそうしました。
カルメル会修道院に恒久的に設置されると、彼女は精神的な祈りを学び、実践し始めました。そこで彼女は「イエス・キリストを私の中に存在させ続けるためにできる限り努力しました。…私の想像力は非常に鈍いので才能がありませんでした。テレサは、結果が出ているとは感じずに、このように18年間、何度も何度も祈りました。彼女の問題の理由の1つは、修道院が安全な場所ではないと思っていたためです。 。
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他に場所がなかった多くの女性彼らが召命を持っているかどうかにかかわらず、修道院に巻き込まれます。彼らは、経費を削減するために、修道院から長期間離れることを奨励されました。修道女はベールを魅力的に配置し、宝石を身につけます。名声は信心深さではなくお金に依存していました。パーラーや若い男性を含むパーティーには、着実に多くの訪問者が訪れました。そこにあった精神的な生活には、ヒステリー、泣き声、誇張された苦行、鼻血、自己誘発性の視覚が含まれていました。
テレサは、アッシジのフランチェスコと同じ問題を抱えていました。彼女は魅力的すぎました。誰もが彼女を好きで、彼女は好きになりました。彼女は、世俗的な生活に陥って神を無視するのは簡単すぎると感じました。修道院は、彼らの贈り物が地域経済を助けたので、彼女が精神的な祈りを教える訪問者を持つことを彼女に奨励しました。しかし、テレサは霊的な導きよりもお世辞、虚栄心、ゴシップに深く関わっていました。これらはおそらく大きな罪ではありませんでしたが、彼女を神から遠ざけました。
その後、テレサはマラリアで病気になりました。彼女が発作を起こしたとき、人々は彼女が死んでいると確信していたので、4日後に目が覚めました。彼らが彼女のために墓を掘ったことを知りました。その後、彼女は3年間麻痺し、完全に元気になることはありませんでした。しかし、彼女の病気は彼女を精神的に助ける代わりに、彼女の祈りを完全に止める言い訳になりました。 「十分に健康ではない、など。後で彼女は言うでしょう。「祈りは愛の行為であり、言葉は必要ありません。たとえ病気が思考の邪魔をしたとしても、必要なのは愛する意志だけです。」
何年もの間、彼女は「謙遜さを装って」ほとんど祈っていませんでした。彼女は邪悪な罪人だと思っていました。神からの恩恵を受けるに値する。しかし、祈りから離れるのは、「赤ちゃんが母親の胸から離れる、死以外に何が期待できるのか」のようなものでした。
41歳のとき、司祭は彼女に祈りに戻るように説得しましたが、彼女はまだ難しいと感じていました。「私はそこにとどまるよりも、祈りの時間が終わることを切望していました。私は「祈りを実践するよりも喜んで引き受けなかったであろう重い苦行を知りません」。彼女はしばしば気を散らされました：「この知性はとてもワイルドなので、誰も縛ることができない必死の狂人に他ならないようです。」テレサは祈りに苦労している人々に同情します：「私たちが耐えるすべての試練これらの内なる戦いと比較することはできません。」
それでも、彼女の経験は私たちに精神的な祈りの素晴らしい説明を与えます。「私の意見では、精神的な祈りは友人間の親密な共有に他なりません。それは私たちが私たちを愛していると知っている彼と一人でいるのに頻繁に時間をかけることを意味します。重要なことは、多くを考えるのではなく、多くを愛することです。愛は大きな喜びではありませんが、すべてにおいて神を喜ばせたいという願望です。」
彼女が再び祈り始めたとき、神は彼女に精神的な喜びを与えました。神の臨在が彼女の感覚を圧倒した静かな祈り、神がいる場所での歓喜。神の太陽が彼女の魂を溶かしてしまうのを感じた、輝かしい愚かさ、団結の祈りで彼女を克服しました。時々彼女の全身が地面から持ち上げられました。神が彼女の体を浮揚させようとしていると感じた場合、彼女は床に伸び、尼僧に彼女の上に座って彼女を押さえるように呼びました。彼女はこれらの出来事に興奮するどころか、「公の場でこれ以上恩恵を与えないように神に懇願しました」。
彼女の本の中で、彼女は科学者のように神秘体験を分析して分析しました。彼女はこれらの贈り物を神からの報酬としてではなく、神が彼女を「懲らしめた」方法として見たことはありませんでした。彼女が愛を感じるほど、神を怒らせるのは難しくなりました。彼女は、「神が与えられた恩恵の記憶は、想像できるすべての地獄の罰よりも、そのような人を神に戻すために多くのことをします。」
彼女の最大の欠点は彼女の友情でした。彼女は罪を犯していませんでしたが、神が彼女に「もはや人間とではなく天使と会話してほしい」と言われるまで、彼女は友達にとても愛着を持っていました。彼はすぐに彼女に達成できなかった自由を与えました。何年もの努力を通して。その後、神は常に彼女の人生の最初に来ました。
しかし、何人かの友人は彼女に起こっていることを嫌い、彼女のためのいくつかの「救済策」について話し合うために集まりました。悪魔に惑わされていた彼らは、彼女を分析するためにイエズス会を送りました。イエズス会は、彼女の経験は神からのものであると彼女に安心させましたが、すぐに誰もが彼女のことを知り、彼女をからかっていました。
ビジョンは悪魔からのものであり、イエスのビジョンを見るたびにイエズス会と呼ばれる卑猥なジェスチャーをするように言われました。彼女はしわがれましたが、命じられたとおりに行動し、いつもイエスに謝罪しました。幸いなことに、イエスはそうしませんでした。動揺しているように見えますが、彼女は告白に従うのが正しいと彼女に言いました。彼女の自伝では、「私は悪魔自身よりも悪魔を恐れている人々を恐れています」と言うでしょう。悪魔は恐れられるべきではありませんでしたが、神についてもっと話すことによって戦いました。
テレサは、彼女の喜びが神から来たという最も良い証拠は、経験が彼女に平和、インスピレーション、励ましを与えたことであると感じました。「これらの効果がなければ現在、私はその歓喜が神から来ていることを大いに疑うでしょう。それどころか、狂犬病が原因ではないかと恐れています。」
しかし、彼女を取り巻く敵意とゴシップについて、親友に不平を言うことを避けられないこともありました。イエスが彼女に「テレサ、それが私の友達の扱い方だ」と言ったとき、テレサは「友達が少ないのも不思議ではありません」と答えました。しかし、キリストには友達が少ないので、彼女は彼らが良い友達であるべきだと感じました。なぜ彼女はカルメル会の秩序を改革することを決心したのか。
43歳のとき、彼女は瞑想的な秩序の基本に立ち返る新しい修道院を見つけることを決意しました。それは祈りに捧げられた貧困の単純な生活です。これは大したことではないようですよね？間違っています。
彼女の最初の修道院、セントについて計画が漏れたとき。ジョセフは説教壇から非難され、姉妹たちから、すでに入っていた修道院のためにお金を集めるように言われ、異端審問で脅迫されました。町は彼女に対して訴訟を起こしました。すべて彼女は簡単な生活をしたかったからです。この開かれた戦争に直面して、彼女は何も悪いことではないかのように冷静に進み、神を信頼しました。
「神が私を暗い聖人から守ってくれますように」とテレサは言いました。彼女がどのように修道院を運営したか。彼女にとって、精神的な生活は愛の態度であり、規則ではありませんでした。彼女は貧困を宣言したが、物乞いではなく仕事を信じていた。彼女は苦行よりも神への従順を信じていました。何か間違ったことをした場合は、自分を罰しないでください。変化します。誰かが落ち込んでいると感じたとき、彼女は空が見える場所に行って散歩することをアドバイスしました。誰かがショックを受けたとき、彼女はよく食べるつもりでした。 、彼女は「ヤマウズラの時間と罰の時間がある」と答えました。兄は地獄で瞑想したいので、「いけません」と答えました。
自分の修道院ができたら、平和な生活を送ることができますよね？また違う。テレサは、最も強力で受け入れられる祈りは、行動につながる祈りであると信じていました。良い効果は、祈っている人を気持ちよくさせるだけの敬虔な感覚よりも優れていました。
セントジョセフでは、彼女は人生を書くことに多くの時間を費やしました。彼女はこの本を楽しみのためではなく、彼女が書いたからです。多くの人が彼女の経験に疑問を呈し、この本は彼女をクリアしたり非難したりしました。そのため、彼女は「しかし、私は何を知っているのか」という言葉で深い考えを持って、本の中で多くのカモフラージュを使用しました。私は「ただの惨めな女性です。」異端審問は彼らが読んだものが好きで、彼女を片付けました。
51歳で、彼女はそれが彼女の改革運動を広める時が来ました。彼女はさらに多くの修道院を見つけるために、燃える太陽、氷と雪、泥棒、そしてネズミが出没する旅館に勇敢に立ち向かった。しかし、それらの障害は、彼女が宗教生活の中で彼女の兄弟姉妹から直面しているものと比較して簡単でした。彼女は教皇使節から「まるで教授であるかのように教えようとした落ち着きのない不従順なガドバウト」と呼ばれた。彼女の前の修道院が彼女を優先権者として投票したとき、カルメル会の修道会の指導者は修道女を破門しました。司教総代理は彼女を締め出すためにドアの外に法執行官を配置した。他の修道会は、彼女がどこへ行っても彼女に反対しました。彼女は暴動を起こさないように夜中に密かに町に入らなければならないことがよくありました。
そして彼らが受けた援助は敵意よりもひどいものでした。王女はテレサに修道院を見つけるように命じ、それから荷物とメイドと一緒にドアに現れました。テレサが尼僧にひざまずいて王女を待つように命じることを拒否したとき、王女はテレサを異端審問に非難しました。
別の町で、彼らは真夜中に新しい家に到着しました。翌朝目を覚ますと、建物の壁の1つが欠けていることがわかりました。
なぜみんながそんなに怒ったのですか？テレサ氏は、「本当に、キリストの真の愛好家であることに怒っていると考えられている人はもういないようだ」と語った。修道会や世界の誰も、テレサが神が彼らが生きるべきだと言った方法を彼らに思い出させることを望んでいませんでした。
テレサはこれらの困難を良い宣伝と見なしました。すぐに彼女は彼女の改革修道院に入ることを要求する聖職志願者を持っていました。多くの人が彼女の言ったことを考え、彼女からの祈りについて学びたいと思いました。すぐに、祈りについての彼女の考えはスペインだけでなくヨーロッパ全体に広まりました。
1582年、彼女は大司教から修道院を見つけるよう招待されましたが、降り注ぐ雨の真っ只中に到着したとき、彼は彼女に命じました。去る。 「そして天気もとても良かった」とテレサはコメントしました。非常に病気でしたが、彼女は出産する貴婦人に出席するように命じられました。彼らがそこに着くまでに、赤ちゃんはすでに到着していたので、テレサは「聖人は勝ちました。 「結局必要ない」彼女は病気で去ることができず、10月4日に67歳で亡くなりました。
彼女は跣足カルメル会の創設者です。 1970年に、彼女は祈りについて書いたり教えたりしたことで教会博士になりました。このように名誉を与えられる2人の女性のうちの1人です。
St。テレサは頭痛患者の守護聖人です。彼女のシンボルはハート、矢、そして本です。彼女は1622年に列聖されました。