この木版画は、1677年からのニューイングランドの最も初期の既知の地図を表しています。北から右へ。
1630年に新しいチャーターでイギリスを離れたアルベラの乗客は、素晴らしいビジョンを持っていました。それらは、正当な生活における世界の他の地域の模範となるはずでした。将来の知事ジョン・ウィンスロップは、彼らの目的を非常に明確に述べました。その年マサチューセッツに。これは、英国の新世界でこれまでに試みられた最大のオリジナルベンチャーでした。乗客は、知事の言葉を借りれば、ヨーロッパの他の地域のビーコン、「キリスト教の慈善のモデル」であると決定されました。
ジョン・ウィンスロップはアルベラに乗って新世界を旅しました。彼はマサチューセッツ湾植民地の知事として数回選出され、解任されました。
ピューリタンは予定説を信じていました。この教義は、神は全能で全知であると考えています。したがって、個々の魂の運命は、誕生時に神に知られています。個人ができることや言うことは、彼らの最終的な運命を変えることはできません。ピューリタンは、救われるために神によって選ばれた人々、つまり選ばれた人々が「回心」を経験すると信じていました。この過程で、神は個人に神の恵みを明らかにし、その人は彼が救われたことを知るでしょう。
選ばれた人だけが教会員として奉仕することができました。もし人が本当に救われたとしたら、その人は神によって承認された行動しかできません。これらの「生きている聖人」は、世界の他の地域への模範となるでしょう。初期の頃、ジョンコットンなどの牧師は、回心を経験したと主張する個人を注意深く選別しました。
植民地は、生き残るために熱心な教会以上のものを必要としていました。多くの反対者—回心しなかったキリスト教徒の男性と女性—もマサチューセッツ湾の仲間内に住んでいました。マーブルヘッドなどの町は、ピューリタン以外の入植者によって設立されました。ピューリタンは商売のためにこれを許可しました。活気に満ちた経済には多くのスキルが必要でした。
この彫刻は、ハーバード大学のキャンパスを示しています。 18世紀。
他の英国の植民地ですでに見られた自治への願望を反映して、選出された立法府が設立されました。大臣は政権を握ることを禁じられていたが、最も重要な決定の多くは聖職者によってなされた。 1636年、ピューリタンの牧師を訓練する目的でハーバード大学が設立されました。
1630年代の終わりまでに、イギリスからのピューリタンの「大移動」の一環として、さらに14,000人近くのピューリタン入植者がマサチューセッツにやって来て、植民地が広がり始めました。 1691年、まだチャーターのないプリマス植民地は、急成長している西側の隣人に吸収されました。
この素晴らしい実験は、最初の数十年間は大成功だったようです。しかし、結局のところ、1600年代が古くなるにつれて、世俗的な懸念が宗教的熱意の低下につながりました。