最近、イスラム教が過半数を占めていないいくつかの国でのラマダン中に、当局はCOVIDへの譲歩として決定しました-19危機、一部の都市や町では、イスラム教の祈りの呼びかけやアザーンがスピーカーで放送される可能性があります。一部の場所では、これを永続的な機能にするよう求めています。アザーンとは何ですか、そしてそれは何を求めていますか？
アザーンとは何ですか？
このアラビア語は、「発表」または「認識させるために」およびイスラム教で翻訳することができます使用法は、祈りの呼びかけとしてのアラビア語のいくつかの重要な教義の発表です。もともとはミナレット（またはモスクの最も高い場所）からムアッジンによって発音されましたが、1日5回使用され、夜明け前の祈りの呼びかけの唯一のバリエーションは、「祈りは睡眠よりも優れています。 」
- Allahu akbar =アッラーは…4xより大きい
- Ashadu a la ilaha illa Allah =私は神がいないことを証言しますしかしアッラー…2x
- アシャドゥアンナムハンマダンラスルアッラー=ムハンマドがアッラーの使徒であることを証言します…2x
- Hayya ala s-salah =祈りに来てください…2x
- Hayya ala l-falah =成功/繁栄に…2x
- …夜明け前の祈りでのみ…As-salatukhayrumin an-nawm =祈りは睡眠よりも優れている
- Allahu akbar =アッラーは…2xより大きい
- La ilaha illa Allah =アッラー以外に神はいない…2x
セリフを聞いた後にお勧めします4と5、イスラム教徒は「アッラー以外に力や力はありません」という言葉で応答します。スンニ派イスラム法のマニュアルである「旅行者の信頼」によれば、この呼びかけを聞いたすべてのイスラム教徒は、「アッラーは彼を祝福し、彼に平和を与える」という言葉でムハンマドを祝福することによって応答することが推奨されます。その後、追加することをお勧めします。
この包括的な招待と永続的な祈りの主であるアッラーは、私たちの領主ムハンマドにあなたの近くの場所、卓越性と高貴な学位を与え、彼に称賛に値するものを授けますあなたが彼に約束した駅。
この祈りの呼びかけは、生まれたばかりのイスラム教徒の子供の右耳でささやかれ、続いて左耳で始まりの祈りが続くことをお勧めします。
イスラム教徒の伝統（アニス・ビン・マリクによる）によれば、この祈りの呼びかけを発表するムアッジンは、彼自身の「彼の声の範囲内の罪」が許されると約束されており、アブ・ダウドによる伝統によれば、
アッラーの使者が次のように言っているのを聞いた。あなたの主は、山の頂上でアザーンに祈りをささげる羊飼いに不思議に思う。それでアッラーは（天使たちに）言った。「祈りを求めて一人で行うこのわたしの奴隷を見てください。彼はわたしを恐れます。それでわたしはわたしの奴隷を赦し、彼を楽園に入れました。
祈りの呼びかけを発表したことに対する報酬に言及する他のハディースには、次のものが含まれます。
ナレーション付きムアウィイア（r）
イブン・ウマール（r）はナレーションを付け、「アッラーの使徒は、12年間定期的にアザーンを（誠実に）発音しているムエディンは楽園の人と宣言されています。彼のために毎日60の成績が記録されています。」
したがって、イスラムの祈りの呼びかけはイスラム神学を妊娠しており、この呼びかけを宣言し、遵守する人々に報酬が約束されていることがわかります。この祈りの呼びかけの歴史について話し合った後、そのさまざまな言葉の意味を調べます。
アザーンの歴史
祈りの呼びかけの起源に関するイスラムの説明では、これが直接明らかにされた神の差し止め命令であったかどうかについて微妙な議論があります（シーア派）またはそれが審議または夢の結果であった場合（スンニ派によって示唆されたように）。さまざまな伝統がどちらのバージョンについても報告しており、それで十分です。初期のイスラムの歴史は、イスラム教徒に祈りを求める必要性を記録しています。キリスト教徒を祈りに呼びかけた鐘や、ユダヤ人を祈りに呼びかけた雄羊の角と区別するために、イスラム教徒は「祈りに来なさい」という言葉で呼ばれることが提案されました。スンニ派の情報筋によると、アブド・アッラー・イブン・ザイドは現在のアザーンの言葉を夢見てムハンマドに報告し、元奴隷であったビラールは最初のムアッジンになる仕事を与えられました。ムハンマドが軍事遠征で旅行したとき、彼はその場所に朝の祈りの呼びかけがあるかどうかを聞いて、もしそうなら、それがイスラム教徒の場所であると判断したので、それを放っておくと報告しました。それを聞いて、それは彼に攻撃の正当性を与えました。
これらの伝統が後にイスラム教の初期の宗教を固めるために追加されたものであるかどうかを確認することはほとんど不可能ですが、現在のアザーンは、イスラムの意識を固める上で強力な役割を果たしています。
イスラムの祈りの呼びかけの意味
マーク・デューリーの著書「第三の選択」によると、イスラム教の教義は、無知（jahiliyyah）、ガイダンス（huda）の3つの言葉に要約できます。 ）、そして成功（ファラ）。祈りの呼びかけには最後の言葉（ファラ）が組み込まれており、それは成功または繁栄への呼びかけであると言うかもしれません。イスラム的に定義されています。
アッラーフアクバル
上記の1行目と7行目、Allahu akbar =アッラーはより大きい、合計6倍。アラビア語でタクビールとして知られているこの声明は、最上級を表現する方法から派生しています。アラビア語のbigという単語は、子音k-b-rから形成されており、akbarという単語にも同じことがわかります。何かが大きく超えている、または大きく超えていると言うことは、アクバルという言葉を使用します。この言葉が言っているのは、文字通り「私の神、アッラーは大きな/偉大を超えている」、「アッラーは他のどの神よりも大きい」、「アッラーは比類のない」、または「私のアッラーはあなたの神よりもはるかに大きい」です。
イスラム教徒の献身的な生活の中で、彼らは彼の99の名前を唱えるとき、アッラーの偉大さを呼び起こします。これらの名前の1つはアルカビル（スーラ22:62）であり、ハディースによれば、これらの名前を引用することにより、パラダイスでの場所が保証されます。よく使われるもう1つの式は、アッラーという名前の後にスーラ17:43の言葉が続きます。つまり、「アッラー：高貴な神への栄光」を意味するsubhana wataalahです。
クリスチャンが聞いた場合これらの言葉は、イスラム教のアッラーが旧約聖書のYHWHと新約聖書の父、子、聖霊の名で神を覆い隠していると聞いています。
アシャドゥ
行2と3は、アシャドゥまたは「私は証人を負う」という言葉で始まります。この証人の感覚は、特定の現実についての単なる偶然の知り合い以上のものですが、「私は議論の余地のない事実を証言します…」と表現する方が適切です。 2行目と3行目は、基本的にシャハーダまたはイスラム教の信仰告白をカプセル化しています。シャハーダを述べるとき、彼らはイスラム教のアッラーがはるかに大きいと言っています。それが最後の啓示であるため、クルアンだけが受け入れられるべきです。ムハンマドは、人類の究極のメッセンジャーを体現しているため、人生のガイドの模範となる資格がある唯一の人物です。
La ilaha illa Allah
2行目で繰り返され、第八に、この証人の目的は、合計4回述べられていますが、「アッラー以外に神はいない」という事実です（La ilaha illa Allah）。積極的に言えば、祈りの呼びかけは、唯一の真の神はアッラーであると述べています。 、そして否定的に言えば、イスラム教のアッラー以外の神は偽りの神であると述べています。イスラムの定義によれば、アッラー以外の神を崇拝する人はまだ無知の時代に立ち往生しており（jahiliyyah）、来るには正しい指導が必要ですイスラム教の真実。
コーランは、アッラーのいわゆる比類のない性質を説明していますスーラ112とスーラ59：22-24の数行で、
アッラーは彼であり、他の神は誰もいない。誰が（すべてのことを）秘密とオープンの両方を知っていますか。彼、最も優雅で、最も慈悲深い。アッラーはかれであり、他に神はありません。主権者、聖なる者、平和の源（そして完全さ）、信仰の守護者、安全の保護者、力の高揚、抵抗できない、至高者：アッラーに栄光を！ （高は彼です）彼らが彼に帰するパートナーの上に。彼はアッラーであり、創造主であり、進化者であり、形（または色）の授与者です。彼には最も美しい名前があります。天と地にあるものは何でも、彼の賛美と栄光を宣言します。そして彼は賢明な力で高貴です。
明らかに、このイスラムのアッラーの記述一種のワンアップマンシップを示しています。つまり、それは聖書の資料の断片を取り、アッラーが優れているかのようにそれらを再キャストします。これは、モスクのミナレットが、世界の多くの地域で十字架が付いている教会の建物よりも常に高い標高に建設されているという事実と同じです。それはまた、アッラーには仲間がいないというイスラムの基本的な前提を強調しています。それにより、三位一体の理解が失われます。
キリスト教徒は、神が聖書で自分自身を明らかにしたように、唯一の真実で生きていると答えます。神、そして三位一体での彼の栄光のすべてで明らかにされ、イエスは地上の神の明白なイメージです。旧約聖書に精通している人は、エジプトから解放された後にイスラエル人が歌った海での歌を、次の言葉で思い出すかもしれません。
「主よ、神々の中であなたのような人は誰ですか？
あなたのように、神聖さにおいて威厳があり、
栄光ある行いにおいて素晴らしく、驚異的なことをしているのは誰ですか？
「だれもいない」という答えを予期するこれらの質問は、詩篇86：8とエレミヤ10：6で答えられています。
「主よ、神々の中にあなたのようなものはありません。また、あなたのような作品もありません。」;「主よ、あなたのようなものはありません。あなたは素晴らしいです、そしてあなたの名前は力強く素晴らしいです。」
アシャドゥアンナムハンマダンラスルアッラー
証人の2番目のオブジェクトは、アザーンの3行目にあります。ムハンマドの使徒職と関係があります。2回、アシャドゥ・アンナ・ムハンマダン・ラスル・アッラー（「ムハンマドがアッラーの使徒であることを証言します」）と述べています。積極的に言えば、ムハンマドはアッラーの使徒または使徒であり、否定的ですが、他のすべての使徒は劣った階級に属しています。したがって、Q。2：143で、モシン・カーンのいくらか拡張された表現を読みました。
と彼のスンナ（合法的な方法）]、あなたが人類の証人であり、メッセンジャー（ムハンマドSAW）があなたの証人であるというワサット（ちょうど）（そして最高の）国家。」
ハディス次の言葉をムハンマドに帰します：
私には5つの名前があります。私はムハンマドです。私はAḥmadです;私はアルマーニです。なぜなら、私を通して神は不信仰を廃止するからです。男性が私の後ろに集まるので、私はal-Ḥāshirです（時間の終わりに）。私はアルキブ（「最後」）です。
クルアーンはまた、イエスは「ただのメッセンジャー」（ラスール）であり、後に来るメッセンジャーの「喜ばしい知らせ」をもたらすと述べています。彼（Q.61：6）;すなわち、ムハンマド。
聖書では、「使徒」という言葉は文字通り「送り出される者」を意味するので、私たちは彼の生、死、復活、そして昇天を目撃したイエスの仲間を使徒と呼びます。使徒トーマスはイエスを「わたしの主とわたしの神」と大胆に描写し、ペンテコストで使徒たちは彼らに証人となる力を与えるために聖霊に満たされました。イエスはまた、ヘブライ3：1で「私たちが告白する」使徒と大祭司に言及されています。
イスラム教徒がムハンマドの「感情」を告白したり、証言したり、証言したりするので、今問題があります。究極の意味で、クリスチャンはイエスのために同じことをします。誰が正しいですか？ヘブライ3：2は私たちに手がかりを与えるかもしれません。そこで私たちは、イエスが「彼を任命した彼に忠実」であり、モーセがしもべ、イエスは息子として忠実でした。ヘブライ1：1-3はまた、最後の啓示であることに加えて、宇宙を結びつけ、神の右座に座るイエスの比類のない性質を示しています。
はるか昔、何度も、そして多くの場合神は預言者たちによって私たちの先祖たちに語られましたが、この最後の日、彼はすべてのものの相続人を任命した息子によって私たちに語られました。彼はそれを通して世界を創造しました。彼はの栄光の輝きです。神とその性質の正確な痕跡、そして彼は彼の力の言葉によって宇宙を支持します。罪の浄化をした後、彼は陛下の右手に高い位置に座りました。
Hayya ala s -salah
2回、4行目は、「5つの毎日の儀式の祈りの1つに来る」という差し止め命令を繰り返しています。敬虔なイスラム教徒は、イスラム教の柱の1つとして、儀式の祈り（サラッ）を行うことが絶対的な要件または義務であることをよく知っています。それらを行わないと、彼らは地獄の火の危険にさらされます。しかし、イスラムの祈りが必ずしも聖書にある祈りと同じであると仮定してはなりません。クルアーンのスーラ1の開端の祈りと主の祈りを比較すると、いくつかの共通点が見られますが、大きな違いは、前者の呼び出しでは、まっすぐな道にとどまり、行かないようになっていることです。ユダヤ人とキリスト教徒の過ちの道で、主の祈りの中で、神の子供が天の父に宛てた演説がなされました。
Hayya ala l-falah
4行目と韻を踏む5行目は来るべき差し止め命令ですが、今回は成功または繁栄（ファラ）です。クルアーンには、イスラム教徒が「成功した者」と呼ばれる事例が複数あり、この召喚は、永遠に至るまでの成功を願って、真面目なイスラム教徒になるよう呼びかけています。前述のように、ファラという言葉はマーク・デューリーによる、イスラム教のキーワードであり、それはイスラム教徒を敗者として分類される他のすべての人々から際立たせます（Q.16：109）。したがって、この呼びかけはムハンマドとの勝利チームに参加するための呼びかけです。いわゆる無知の世界を去るために。
しかし、重要な質問をしなければなりません：成功と繁栄のイスラムの定義は究極の定義ですか？
聖書の言葉で言えば、成功と繁栄はシャロームまたは神との平和という言葉で定義されるかもしれません。神人イエスの完全に受け入れられる犠牲を通して、人々は神とのこの平和を得ることができます。人間と神の間（エペソ2:14）。この平和には一時的および永遠の両方の利益があり、それは人間の努力に基づくのではなく、イエスがなさったことに基づいているからです。
この祈りの呼びかけに何が見られますか？
最初に、それは宣言します。イスラム教のアッラーの覇権と独自性。これがイスラム教以外のすべての信仰の人々に非常に強力な声明を送っているという事実は自明です。
第二に、それはイスラム教徒にベッドから出る、または彼らの日常生活から抜け出すための召喚です。彼らの宗教的義務の1つの履行を確固たるものにするために。また、そうすることで、彼らは引き続きムハンマドの勝利チームに所属していることを思い出させます。また、彼らはメリットを集約し、地獄の火を避けています。
第三に、それは、アッラーが三位一体と神の人であるイエスよりも優れているという強いメッセージをクリスチャンに送ります。イスラム教徒にとって—ムハンマドが最後の使徒としてイエスを食い物にしたこと。
第4に、キリスト教徒が視覚と信仰の両方で、父なる神の栄光の主であり、それを他の2つの信条の声明に置き換えます。
第5に、それはイスラム教徒のコミュニティの統一的な「接着剤」として機能し、「成功」として、不信者や敗者と呼ばれる人々とは区別されます。 。
最後に、それは、パラダイスでより良い地位を約束されているムエジンにとって、またはこの召喚に応じる人にとって、メリットを得るシステムの一部です。
結論
一部の自治体では宗教的遵守への無害な呼びかけと見なされているアザーンは、イスラム教の神学を妊娠しており、イスラム教徒を召喚して優勝チーム。それはすべての信仰の人々にこの優位性を表明しますが、キリスト教徒にとっては、神の比類のない性質、神の最後の啓示としてのイエス、キリスト教の真実、自然キリストの救いを通して神の救いの呼びかけをし、使徒の目的とメッセージを再定義し、祈りの目的と目的を再定義します。注意してください—アダンの採用が検討の対象になる場合は？おそらく、このトピックにより、クリスチャンは自分たちの祈りの規律を検討し、イスラム教徒の隣人とイスラム教徒の世界のために祈りを持ち上げる可能性があります。