「2つのアメリカ」、または「赤」と「 「青い」と述べ、現在、公開討論を支配している。「政治的分極化」、ピュー研究センターは、「今日のアメリカの政治の決定的な特徴である」と報告している。
しかし、アメリカが政治的に二極化しているという考えは新しいものではありません。
1858年、エイブラハムリンカーンは、米国史上最も重要な演説の1つである、彼の「ハウスディバイド」演説を行いました。彼は上院へのイリノイ共和党の指名を受け入れた。この演説は、国が奴隷制をめぐって深刻な対立を抱えていた時期に、彼が国政に参入したことを示しました。
リンカーンの演説は、根深い政治的二極化のコストについてのタイムリーな教訓を提供しています。
私の調査では、コミュニティが過去の教訓をどのように覚えているか、時には覚えていないかを調べています。リンカーンが分割された家としての連合についての説明は、今日よく覚えられています。しかし、多くのアメリカ人は、平等と人気のある政府の道徳的基盤についての深い教訓に注意を払っていません。
アメリカの分断された州
ジャーナリストのビル・ビショップのベストセラーの言葉を引用すると、 「ビッグソート」、アメリカ人は自分たちを明確で均質なグループに分類しました。
複雑な社会的、道徳的、法的、さらには科学的な質問は、現在、対立する政党の識別のレンズを通してフィルタリングされています。政治科学者のダニエルホプキンスとジョン両陣営は、米国の「分極化には深い構造的および歴史的ルーツがあり」、「簡単な解決策はない」と結論付けています。
リンカーンは「HouseDivided」スピーチで、党派の厳しい状況、地域の違い、今日の米国よりも経済的な緊張。
リンカーンは、災害が発生しているかどうかを予測することからスピーチを始めました。それを防ぐことができれば：
“私たちがどこにいるのか、そしてどこに向かっているのかを最初に知ることができれば、何をすべきかをよりよく判断できます。そしてそれをどのように行うか…この政府は耐えられず、永久に半分は奴隷で半分は自由だと私は信じています。」
リンカーンが提供した苦い二極化の代替案は内戦を防ぐ。しかし、それは、内戦につながった領土的、政治的、さらには武力紛争の戦後の理解と、そこから学ぶべき教訓を形作った。
最初の連合
上記リンカーンは演説の中で、奴隷制をめぐる「危機」が差し迫っていると強調した。彼はアメリカ人に、危機が彼らのために選ぶ前に、彼らの連合に最も役立つ共通の目的-すべての自由またはすべての奴隷州の政府-を選ぶように頼んだ。
リンカーンは、1858年から南北戦争が終わるまでの公式声明で連合は例外的であるという考えを発展させました。 1861年の彼の最初の就任式で、リンカーンは連合を「永続的」であり、「憲法よりはるかに古い…o州自体の単なる動きで合法的に連合から抜け出すことができる」と呼んだ。リンカーンは何年もの間、アメリカ人は政党に所属する前に組合に所属していると考えていました。
彼の推論は、1796年のジョージワシントンの別れの挨拶を意図的に反映しており、「党の精神」は「組合…あなたの自由の主要な小道具」に対する最大の脅威であるとアメリカ人に警告しました。リンカーンにとって、平等の指針となる理想とのアメリカ人の共通の同一性は、政党との関係を超越する必要があります。
リンカーンの主要な比喩である家としての連合の象徴を考えてみてください。
「それ自体に対して分割された家は立つことができない…
私は連合が解散することを期待しない-私は家が倒れることを期待しない-しかし私は期待する分割されなくなります。」
家の建設と維持は家族的で協力的です。家族の対立は避けられません。家族がそうでなければ、家は崩壊します。これらの対立を解決します。
家の比喩は、相互依存、協力、共有を強調しています目的。それは、市民が別々に住んで働くのではなく、自然の違いにもかかわらず、どのように一緒に何かを構築し維持することができるかを尋ねます。
これらのアイデアは社会的および政治的に失われました今日の議論は、競合する党の議題と、和解できない「赤」と「青」の州の精神についての話し合いによって支配されています。
リンカーンの中心的な警告-「それ自体に対して分割された家は立つことができない」-は道徳に富んでいました意義。家は、そこに住む家族の安全のために、しっかりとした物理的基盤の上に置かれるべきです。リンカーンが示唆する連合は、確固たる道徳的基盤、つまり平等への基盤的な献身に基づくべきである。
ユニオンは、便利さのコンパクトやゆるい連合になることはできないと彼は信じていました。それは明確な道徳的目的のために設立されました：できるだけ多くの人々に平等の条件を拡大すること。 1776年に「私たちの父親が生み出した」「新しい国」であるリンカーンは、1863年のゲティスバーグ演説で最も記憶に残ると言っていましたが、「すべての人間は平等に作られるという命題に捧げられました」。平等の原則へのコミットメントは、内のメンバーシップの必須の、オプションではない基礎でした。
偽預言者に注意してください
超党派の妥協は良いように聞こえますが、平等への基本的なコミットメントを損なう可能性があります。 1858年、米国は奴隷制をめぐる数十年に及ぶ政治的妥協を目撃しました。1820年のミズーリの妥協、1850年の妥協、1854年のカンザス-ネブラスカ法です。これらの措置はすべて、奴隷制を制限することを目的として、奴隷制の制度を維持しました。
リンカーンによれば、そのような妥協はより激しい対立につながるだけでした：
「私たちは今、5年目に入りました。奴隷制の動揺に終止符を打つという公言された目的と自信を持って約束をもって、政策が開始された。その政策の運用の下で、その動揺は止まらなかっただけでなく、絶えず増大しました。」
リンカーンは賞賛を得た偽の政治的預言者について警告しました不平等の根本的な形に確固たる立場をとることなく、短期間の超党派の妥協のために。彼らは、強力な連合ではなく、「政治王朝」の構築を目指していました。
「したがって、私たちの目的は、それ自体に委ねられ、実行されなければなりません。疑いの余地のない友人–手が自由で、心が働いている人々–結果を気にかけている。」
上院選挙でのリンカーンの反対者、現職の民主党上院議員スティーブン・A・ダグラスは、選挙がそれらの地域での人気の意志を反映している限り、その地域が自由州になるか奴隷州になるかを気にしないと主張した。リンカーン氏によると、平等の原則に対するそのような妥協の「機械」は、「風に蹴られる」前に選挙に勝つために急いで作られた「一時的な足場」だけを構築する。
二極化に対する平等
リンカーンの「HouseDivided」スピーチは、「赤い」州と「青い」州のパッチワークとしてではなく、国を想像するための代替方法を提供すると思います。
アメリカ人は最初に組合に所属し、次に政党に所属します。政党の機械と偽りの政治的預言者が人々の家を分けています。彼らがそうすることを選択した場合、人々はその家を安定させる力を持っています。組合は平等への献身に基づいて設立されました。地域や政党に対する平等の原則へのコミットメントを維持することにより、確固たる道徳的基盤を維持しています。
リンカーンの時代の平等の原則に対する主な違反は、奴隷制でした。しかし、アメリカ人は彼の議論の論理を人種、雇用、性別、投票権、刑事司法、宗教などに基づく現代の不平等に適用することができます。国は、これらすべての場合において、何度も分割された家です。
リンカーンは、完全な平等が達成できるとは主張していませんでした。しかし彼は、憲法が定めているように、平等という考えへの幅広いコミットメントが、より完璧な組合、そしてすべての人にとってより自由な組合を作るために不可欠であると考えました。
組合は「すべてになる必要があります」リンカーンは、この指導原則に基づいて、党派的な論争や超党派的な妥協はあり得ないと宣言しました。
これは、もともと記事の更新版です。 2018年6月14日に公開されました。