korai történelem
Az utah nép Colorado legrégebbi lakosai, lakói a hegyvidékeket és Colorado (Utah) hatalmas területeit, Wyoming, Nevada keleti része, Új-Mexikó északi része és Arizona. A nemzetségről generációra átadott törzsi történelem szerint embereink az idők kezdetétől fogva itt éltek.
A ló megszerzése előtt az utusok a földből éltek, és egyedülálló kapcsolatot alakítottak ki az ökoszisztémával. Ismerős helyeken utaznának és táboroznának, és olyan jól bevált útvonalakat használnának, mint az Ute Trail, amely még mindig látható a Grand Mesa erdőiben, valamint a festői autópálya előfutára, amely áthalad a South Parkon, és a Cascade, Colorado.
A Utes nyelve a shoshonean, az utó-azték nyelv nyelvjárása. Úgy gondolják, hogy a shoshoneai nyelvet beszélő emberek elváltak más utte-azték nyelvű csoportoktól, például a Paiute, a Goshute, a Shoshone Bannock, a Comanche, a Chemehuevi és néhány kaliforniai törzstől. A Utes egy nagy törzs volt, amely a nagy medence területét foglalta el, és felölelte Oregon, Idaho, Wyoming, Kalifornia keleti részét, Nevada, Utah, Colorado, Észak-Arizona és Új-Mexikó Numic nyelvű területeit.
Az ebben élő törzsek környékén az Utes ősei voltak az Uto-Aztékok, akik egyetlen közös nyelvet beszéltek; központi értékrenddel rendelkeztek, és fejlett társadalommal rendelkeztek. A civilizációval rendelkező embereknek tulajdonított tulajdonságok. Az utai civilizáció ugyanazt a nyelvet beszélte, megosztotta az értékeit, ugyanazokat a társadalmi és politikai gyakorlatokat követte, emellett egy meghatározott területet lakott és birtokolt.
A utak az utahi tóvidék körül telepedtek le, amelyek egy része a Paiute, más csoportok északra és keletre terjedtek, és szétváltak a shoshone és a comanche néppel, és néhányan dél felé utaztak, Chemehuevi és Kawaiisus lettek. A megmaradt uti nép az úgynevezett zenekaroknak nevezett törzsi egységek laza konföderációjává vált. A zenekarok neve és a terület, ahol éltek az európai érintkezés előtt, a következők:
A Mouache zenekar a Sziklás-hegység keleti lejtőin élt, Denvertől délre, a coloradói Trinidadig és tovább délig Las Vegas, Új-Mexikó.
A Caputa zenekar a kontinentális szakadéktól keletre, a Conejos folyótól délre, és a San Luis-völgyben élt, a Rio Grande folyó folyója közelében. Gyakran látogatták a régiót Chama és Tierra Amarilla közelében. Néhány családi egység élt a kémény szikla árnyékában is, amely ma az Egyesült Államok nemzeti kijelölése.
A Weenuchiu elfoglalta a San Juan folyó völgyét és északi mellékfolyóit Coloradóban és Új-Mexikó északnyugati részén. Az Uncompahgre (Tabeguache) az Uncompahgre és a Gunnison közelében, az Elk Rivers pedig a Colorado Montrose és a Grand Junction közelében található.
A White Ute folyó (Parianuche és Yamparika) a White és a Yampa folyón rendszerek, valamint a Colorado-hegység északi és középső parkrégióiban, nyugatra egészen Utah keleti részéig. Az Uintah az Utah-tótól keletre, a Tavaputs-fennsík Uinta-medencéjéig lakott, a Grand és a Colorado folyórendszer közelében.
A Pahvant elfoglalta a sivatagi területet a Sevier Lake régióban és a Wasatch-hegységtől nyugatra, a Nevada közelében. határ. Összeházasodtak a Goshute-tal és a Paiute-tal Utah déli részén és Nevadában. A timonogotok az Utah-tó déli és keleti részén, Utah északi középső részén éltek. A Sanpits (San Pitch) a Sapete-völgyben, Utah középső részén és a Sevier River Valley-ben élt. A moanumtaiak a közép-utahi Sapete-völgy felső részén, a salta Otter Creek régióban, Utah és a Fish Lake területén éltek; a déli Paiute-okkal is házasságot kötöttek. A Sheberetch a most utahi Moab néven ismert területen élt, és inkább sivatagorientált volt. A Comumba / Weber zenekar nagyon kis csoport volt, házasok és csatlakoztak az Northern and Western Shoshone-hoz.
Ma a Mouache és a Caputa együttesek alkotják a Southern Ute törzset, és székhelyük a coloradói Ignacio-ban található. A Weenuchiu, jelenleg Ute Mountain Utes néven, székhelye Towaoc, Colorado. A Tabeguache, a Grand, a Yampa és az Uintah együttesek alkotják az északi Ute törzset, amely az Uintah-Ouray rezervátumban található, az utahi Fort Duchesne mellett.
Amint az Utes a Nagy-medence hatalmas területét bejárta, nagy zenekarok felbomlás kisebb, sokkal mobilabb családi egységekre. A táborokat gyorsabban lehet lebontani, így az egyik helyről a másikra történő utazás hatékonyabbá válik. Mivel az ételgyűjtés óriási feladat volt, az emberek megtudták, hogy a vadászat és az élelmiszer-gyűjtő helyek váltakozásával a környezetnek ideje lesz utánpótlásra. A nuchék csak azt vették át, amire szükségük volt, soha nem a vadak vagy a vadon termő növények betakarításával. Ezeket az elveket szorosan betartották az emberek életben maradásához.
Kora tavasszal és késő őszig a férfiak nagy vadakra vadásztak, például jávorszarvasra, szarvasra és antilopra; a nők vadon élő növények, például bogyók és gyümölcsök összegyűjtése mellett csapdába ejtik a kisebb vadállatokat. A vadon élő növények, például az amarant, a medvehagyma, a rizsfű és a pitypang kiegészítették étrendjüket. Néhány Ute zenekar a növények gyógyászati tulajdonságaira szakosodott és használatuk szakértőjévé vált, néhány zenekar házi növényeket ültetett.
Mielőtt megszerezték volna a lovat, az Utes alapvető eszközöket és fegyvereket használt, amelyek kőből faipari. Ezen eszközök közé tartoztak a botok ásása, a gyomirtók, a kosarak, az íjak és a nyilak, a kovakő, a nyílfejek, a dobóbotok, a matátok és az ételkészítéshez használt manók. Kereskedtek a Puebloans-szal kerámiával, amelyet élelmiszerek és víz tárolására és szállítására használtak fel. Nagyon ügyesek lettek a kosárfonás terén, és tekercselt edényeket szurokkal lezárva készítettek a víztároláshoz. Szakember vadászként az állat minden részét felhasználták. A jávorszarvas és szarvasbőrt menedéktakarókhoz, ruházathoz és mokaszinokhoz használták. A barnított Utes bőröket nagyra értékelték és keresett cikkek voltak. Az utai nők gyönyörű tollmunkájukról váltak ismertté, amelyek díszítették bakbőr ruháikat, nadrágjaikat, mokaszinjaikat és bölcsőjüket.
Késő ősszel a családi egységek elkezdenek mozogni a hegyekből védett területekre a hideg tél. Általában egy adott Ute zenekar családi egységei szorosan együtt élnének. A családi egységek több üzemanyagot szerezhettek a fűtéshez és a főzéshez. A megnövekedett családi egységek lehetővé tennék az ellenséges törzsek jobb védelmi vonalát is, akik a zord téli időjáráshoz keresik az utánpótlást. A Caputa, Mouache és Weenuchiu teleltek Új-Mexikó északnyugati részén; a Tabeguache (Uncompahgre) Montrose és Grand Junction közelében táborozott; az északi utasok téli táborukat a Fehér, a Zöld és a Colorado folyó mentén fogják megépíteni. vallási események. Ez volt az idő a törzsi szokások megerősítésére, valamint a szerszámok, fegyverek javítására és új ruhadarabok készítésére a nyárra.
A főnökök bejelentik a nagy események terveit. A tavasz kezdetét jelentő elsődleges esemény az éves Medvetánc volt. A Medvetáncot a törzs még mindig a fiatalítás idejének tekinti. Lényegében ez a törzsek új éve, amikor a Földanya új ciklust indít, a növények virágozni kezdenek, az állatok hosszú hideg tél után jönnek ki barlangjaikból.
A Medve felébred téli álmából. és táncolva ünnepli a tavaszt. Ezt a táncot a medve adta az utéiaknak. A Medvetánc az utei nép legősibb tánca, amelyet továbbra is minden utai együttes megfigyel. Amikor a különféle együttesek közül sokan összegyűltek a Medvetáncra, ez lehetővé tette a rokonok számára a társasági életet, ugyanakkor lehetőséget biztosított a fiatalok találkozására és a házasságok tárgyalására. A Medvetánc utolsó napján a Sundance vezetője kihirdette a Sundance dátumát.
Az utai emberek összhangban éltek a környezetükkel. Ute egész területén ismert utakon haladtak, amelyek keresztezték a coloradói hegyvonulatokat. Megismerték nemcsak a terepet, hanem a növényeket és állatokat is, amelyek a földeket lakták. Az Utes egyedülálló kapcsolatot alakított ki azzal a környezettel, amely megtanulta adni és venni a Földanyát.
A yucca növény gyökeréből szappant nyertek. A yukából kötelet, kosarakat, cipőket, hálószőnyegeket és különféle háztartási cikkeket készítettek. A három leveles szumacst és a fűzfát kosarak szövésére használták fel élelmiszer- és víztárolás céljából. Megtanulták, hogyan kell alkalmazni a hangmagasságot, hogy a tartályaik vízzárók legyenek. Kosarakat, íjakat, nyilakat, egyéb háztartási szerszámokat és erősítéseket készítettek az árnyékos házakhoz. Időnként levet extraháltak inni, és a pépből süteményeket készítettek, vagy szárított magliszthez adták, és pépként ették vagy péppé főzték. Az uta nők különféle virágokból vagy fűből származó magokat használnának, és leveshez adnák. A három leveles szumacskát különféle eseményeknél használnák fel a teában.
Az emberek ásóbotnak nevezett eszközzel szüretelték a gyökereket. Az ásóbot hegyes volt, körülbelül három-négy láb hosszú. Az összegyűjtött gyökerek a sego (mariposa) liliom, a sárga tó liliom, a yampa vagy az indiai sárgarépa voltak. Összegyűjtöttük az amarant növényt, és a vetőmaghoz hasonlóan egy magverőnek nevezett eszközzel szereztük be a magokat.Az amarant magokat gyakran nyersen fogyasztották, az indiai burgonyát (Orogenia linearifolia) és a medvehagymát levesekben használták vagy nyersen fogyasztották. Száríthatók későbbi felhasználásra, vagy lisztté őrölhetők, hogy a pörköltek vastagabbak legyenek. A Utes agyagkemencékkel főzne ételeket. Előkészítenék az ételeket, és egy négy méter mély lyukba tennék őket kövekkel. A kövek tetejére tüzet építettek, és az ételeket nedves fű és fűtött sziklák rétegekbe helyezték. Ezeket a tárgyakat aztán szennyeződés borítja, hogy éjszaka főzzenek. A fügekaktusz egy másik táplálékforrás volt. A virágot és a gyümölcsöt vagy nyersen fogyasztották, vagy főzték, vagy pörkölték.
A fa belső kérge nagyon tápláló, és az emberek számára újabb táplálékforrás volt. Az Utes betakarította a ponderosa fenyő belső kérgét, hogy gyógyító borogatásokat, teát készítsen és gyógyítson. A sebhelyes ponderosa fák még mindig láthatók a coloradói erdőkben. A gyógyító fák a Utes korai jelenlétének és az ökoszisztémájukhoz való szoros kapcsolatának bizonyítékai.
Amikor az utaiak kényszerhelyzetben voltak, már nem utazhattak ismerős ösvényeiken, gyűjtögetni vagy vadászni. ételért. Amint egyre több idősebb ember elmegy, magukkal viszik a növényekről és felhasználásukról szóló hagyományos ismereteket. A múltban az utai szókincs sok szót és azok növényi felhasználását tartalmazta. Sajnos ezek az ősi szavak elvesztek.
Az Utes által használt gyógynövény a Medve gyökér (Ligusticum portieri), más néven osha. A medve gyökere az egész Sziklás-hegységben nő, 7000 láb feletti magasságban. A növény antibakteriális és vírusellenes hatalommal rendelkezik, és továbbra is használják megfázás és felső légúti betegségek kezelésére. Rágható vagy teákba főzhető. Helyileg alkalmazható fürdőkben, borogatásokban és kenőcsökben emésztési zavarok, fertőzések, sebek és ízületi gyulladások kezelésére. Néhány délnyugati törzs használja, mielőtt a sivatagi területekre megy, hogy elrettentse a csörgőkígyókat. A haszonállatok különös kapcsolatban állnak a növényrel, és nagy tisztelettel bánnak vele, csak azt szüretelik, amire szükségük van, és mindig imádkoznak, mielőtt betakarítanának. Nagyon óvatosnak kell lenni a vadon termő növények betakarításakor, mivel sok mérgező növény összetéveszthető vadhagymával vagy medvegyökérrel. A méregszegély (Conium macalatum) nagyjából megegyezik a medve gyökerével, de veszélyes. A borsmentát és a vaddohányt számos fontos szertartáson gyűjtötték össze.
A Utes által létrehozott útvonalakat más őslakos amerikai törzsek és európaiak használták. Az Ute-ösvény a spanyol felfedezők által használt spanyol ösvényként vált ismertté már a XV. Században, amikor Alvar Nunez Caveza de Vacát (1488-1558) és Juan de Onate-t (1550-1630) Spanyolországból küldték Texas Texas lakatlan területeinek felfedezésére és Új-Mexikó, hatalmas területeket követelve spanyol uralkodóikért. Amint a spanyolok észak felé haladtak Ute területére, az általuk hozott szokások, állatállomány és nyelv elkezdtek befolyásolni az utai életmódot. Ezeknek a változásoknak messzemenő hatása volt az utaiakra. Az európaiak nemcsak állatokat és szerszámokat hoztak, hanem apró poxot, kolerát és más betegségeket is, amelyek megsemmisítik az utai népességet. Az európaiak soha véget nem érő földkeresése közvetlen ellentétben állt az őslakos amerikai tisztelettel a Földanya iránt. A Utes úgy vélte, hogy nem ők birtokolják a földet, hanem hogy a föld birtokolja őket. Az európaival való kapcsolattartásnak véget kellett vetnie egy olyan életmódnak, amelyet az emberek évszázadok óta ismertek.
A déli utak és a spanyolok közötti kapcsolat folytatódott, a kereskedelem hamarosan kialakult. Az utes ismert volt cserzett jávorszarvasáról és szarvasbőréről, amelyet szárított hússzerszámokkal és fegyverekkel kereskedtek. Amint azonban a spanyolok egyre agresszívebbé váltak, konfliktusok kezdtek kialakulni. Amikor Santa Fe-t a spanyol gyarmatosítók északi fővárosaként megalapították, rabszolgamunkásokként fogták el Utest és más őslakos amerikaiakat, hogy a szántóföldjükön és otthonukban dolgozzanak. 1637 körül Santa Fe-ben a spanyolok elől menekülő Ute foglyai elmenekültek, spanyol lovakat vittek magukkal, így az utesiak az első indián törzsek közé kerültek, akik megszerezték a lovat. Törzstörténészek azonban arról számolnak be, hogy a Utes már az 1580-as években megszerezte a lovat.
Az Utes már képzett vadászként a lovat arra használta, hogy szakértő nagyvadvadászokká váljon. Hazai táboruktól távolabb kezdtek el barangolni, hogy a bivalyokra vadásszanak, amelyek a hatalmas otthoni prériokon át vándoroltak hegyi otthonaiktól keletre, és felfedezték a távoli vidékeket. tételeik nagy része. Több család táplálásához csak egy bivaly kellett, és kevesebb bőrre volt szükség a szerkezetek és a ruházat elkészítéséhez.
A Utes már hírnevet szerzett, mivel területük védelmezői most még hevesebb harcosokká váltak. A nők és a gyerekek is hevesek voltak, és köztudott, hogy lándzsát vettek fel, és megvédték táborukat az ellenségek támadásától. A spanyolok szerint az uta férfiak finom testalkatúak, képesek ellenállni a zord éghajlatnak, és élnek a földről, ellentétben azokkal az európaiakkal, akiknek gyakran szükségük volt az őslakos amerikaiakra, valamint a növényekről, állatokról és a környezetről szóló ismereteikre. Ügyes portyázókká váltak, akik olyan szomszédos törzseket ragadtak meg, mint az apacsok, pueblók és navajók. A rajtaütések során nyert tárgyakat háztartási cikkek, fegyverek, lovak és foglyok kereskedelmére használták. A lovak birtoklása növelte az ember státusát a törzsben.
A spanyolokkal való találkozások gyakrabban kezdtek előfordulni, és a kereskedelem fokozódott, és olyan spanyol tárgyakat is tartalmazott, mint a fém szerszámok és fegyverek, szövet, gyöngyök és még fegyverek is. A portyázó expedíciókból összegyűjtött fejet értékes árucikknek számító lovak kereskedelmére használták fel. A razziák foglyait cserekereskedelemként is használták.
1806 novemberében Zebulon Pike belépett Ute földterületének keleti határaiba, és Ute egyik legszentebb helyét “Grand Peak” -ként, ma Pikes Peak néven ismerték. erre Ute területét a zord terep és a magas hegyszorosok miatt nem vizsgálták nagy mértékben. Az európaiak kezdték észrevenni a föld nagy részét, faanyagát, vadvilágát és bőséges vízét. Amit nem vettek figyelembe, az a földet már az utai nép lakta, akik a földet otthonuknak tekintették. a San Juan-hegységben fedezték fel, és a Utes hamarosan veszteséges csatában találta magát a szülőföld megtartása érdekében.
Szerződések és megállapodások az Utes-szel
Az 1700-as években az utai és a comanche törzsek béketárgyalásokat kezdett a béke biztosítása érdekében tw o a délnyugati síkság felett uralkodó hatalmas törzsi szövetségesek, azonban a béketárgyalások megszakadtak, és ötven éves háború következett. Újra megkezdődtek a béketárgyalások, és 1977-ben véglegesítették az Ute Comanche békeszerződést. A Comanche törzs képviselői a coloradói Ignacióba utaztak, hogy véglegesítsék az Ute Comanche békeszerződést.
1849. december 30-án békeszerződést írtak alá az Egyesült Államok és az Utes között az új-mexikói Abiquiu-ban. A szerződés arra kényszerítette az Utes-eket, hogy hivatalosan ismerjék el az Egyesült Államok szuverenitását, és határokat állapítottak meg az Egyesült Államok és az Ute-nemzet között. az európaiak által betelepített San Luis-völgy.
Az Egyesült Államok kormánya 1868-ban újabb szerződést indított a konföderációs utah indiánok más földekre vonatkozó jogainak megszüntetésére; ez az erőfeszítés azonban kudarcot vallott, mivel a közutak nem voltak hajlandók lemondani a szóban forgó földekre vonatkozó jogaikról. 1873-ban a kormány új erőfeszítéseket kezdett tárgyalni ezekről a területekről, és a Belügyminisztérium 1873-ban új bizottságot nevezett ki az új megállapodás tárgyalásainak megkezdésére. Az 1873-as Brunot-megállapodást a Konföderációs Szövetséggel és az Felix R. Brunot által képviselt amerikai kormánnyal tárgyalták a Los Pinos Ügynökségnél 1873. szeptember 13-án. , A Yampa, a Grand River és az Uintah zenekarok az utai indiánok a megállapodás aláírásakor voltak jelen.
A Brunot-szerződést az Egyesült Államok 1874-ben ratifikálta, és Utes a megállapodás során emlékszik rá, amikor megegyeztek. a földet csalással vitték el. A utesusok azt hitték, hogy aláírnak egy olyan megállapodást, amely lehetővé teszi a bányászat előfordulását csak a San Juan-hegység területén, az értékes arany- és ezüstérc helyén. Körülbelül négymillió hektár föld, amelyet nem bányásznak, Ute területe maradna a törzs tulajdonában. Végül erőszakkal lemondtak a földekről az Egyesült Államok kormányának. Sok évvel később, Colorado állam részvételével folytatott megbeszélés után 2009-ben sikeres megállapodást írtak alá a megállapodásról. A MOA vadászat és halászati jogokkal biztosította a törzset a rezervátum nélküli Brunot területén, beleértve a ritka vadfajokat is. A törzsvadászok különleges engedélyekkel vesznek részt a vadászatban.
1895-ben elfogadták a vadászokról szóló törvényt, amely megnyitotta az utai sávot a tanyázás és a nem indiánok számára történő értékesítés előtt. Az új mexikói államhatártól északra és a négy sarok területére eső kis rezervátumcsúcson lakó utak megosztottak. A Weenuchiu Ignacio vezér vezetésével egyetértett abban, hogy a földet nem lehet külön-külön birtokolni, ehelyett törzs közös tulajdonban van. A Weenuchiu nyugat felé haladt és egy száraz, száraz földdarabra telepedett, amelyet ma Towaoc néven ismernek.A Southern Utes (Mouache és Caputa zenekar) megállapodott abban, hogy a földet tulajdonjogba veszik a kiosztási folyamat során. Sajnos sok eladást vagy nem indiánoknak, vagy a törzsnek adtak el. Az 1940-es évek körül körülbelül 300 kiosztás volt a déli utai törzsi háztartásfők tulajdonában. Ez a szám jelentős mértékben csökkent. a túlélés érdekében. Víz nélkül a vörös ember nem tudta megtanulni, hogyan kell gazdálkodni, hogyan válhat a társadalom produktív tagjává, vagy teljesen beolvadhat az amerikai kultúrába. Noha az indián törzseknek van egy feltételezett vízi joga fenntartásokra, amelyek felülírják a nem indiánok vízjogait, a kérdés keserű volt, és hosszú és drága jogi csatának bizonyult.
1988-ban a Colorado Ute Az indiai vízjogi rendezési törvényt az Egyesült Államok kormánya jóváhagyta. Elsődleges célja öntözési, települési és ipari vízellátás volt az Ute Mountain Ute és a Colorado déli Ute törzsek számára az Animas La Plata vízprojektből. Az Animas Plata light néven ismert leépített projekt 2009-ben fejeződött be, és a víz megtöltötte a Nighthorse víztározót. Az 1988. évi törvény megoldotta a Colorado Ute törzsek vízjogi igényeit az általuk övéknek tekintett vízre vonatkozóan. Az utai törzsek még nem dolgoztak ki konkrét terveket a vízigényükkel kapcsolatban, és nincsenek szövetségi alapok a csővezetékek megépítéséhez, amelyek szükségesek ahhoz, hogy a Nighthorse-víztározóból vizet juttassanak az Ute Mountain Ute vagy a Southern Ute rezervátumokba. Ute Chieftains emlékmű
1939. szeptember 24-én az Ute Chieftains emlékművet négy utai főnök, Ouray, Buckskin Charley, Severo és Ignacio tiszteletére szentelték fel. A Caputa és a Mouache együttesből álló Southern Ute törzs Ouray vezér és Buckskin Charley égisze alatt fejlődött. Ezen remek vezetők törekvései miatt emlékművet hoztak létre, amely most az Ute Parkban áll, a Colorado Ignacióban, a Los Pinos folyó mentén.
Az emlékmű a coloradói Durango-ból feltárt vörös és fehér kőből áll. terület. Maga az emlékmű tizennyolc méter magas, tövében nyolc láb négyzet alakú, felül pedig négy láb négyzet alakú. Négy bronz táblát állítanak mind a négy irányba. Minden emléktábla egy utai vezetőnek szentelt.
Az Ouray-t tisztelő bronzplakettet az amerikai forradalom lányainak durango káptalanja támogatta; Buckskin Charley emléktábláját a Southern Ute törzs támogatta; Severo emléktábláját az Ignacio szövetségi alkalmazottai támogatták; és Ignacio emléktábláját az amerikai légió, a Durango amerikai légió és segédszázada, valamint a SAL százada támogatta. . 1848 körül az utai indiai terület hagyományos vadászterületeket tartalmazott Wyomingban, Utah-ban, Arizonában, Új-Mexikóban, Oklahomában és Texasban. 1868-ban egy nagy rezervátumot hoztak létre a déli utak számára, amely Colorado nyugati felét 56 millió hektár nagyságrendbe borította. 1873-ban, miután aranyat és ezüstöt fedeztek fel a San Juan-hegységben, létrejött a Brunot-megállapodás. A megállapodás lényegesen lecsökkentette a déli Ute földjeit, megfosztva a törzset az idénytáboroktól, valamint az éves jávorszarvas- és szarvasszütől. 1895 körül létrehozták a Southern Ute rezervátumot. 15 mérföld széles és 110 mérföld hosszú volt. 1895-ben a vadász törvény lehetővé tette az Ute-övezetben lévő földek kiosztását a törzsi tagok számára, és a felesleges földeket tanyán és nem indiánok számára értékesítették. A keleti részen 9000 láb, nyugaton lapos, száraz meza. Hét folyó fut keresztül a rezervátumon, a Piedra, San Juan, Florida, La Plata, Animas, Navajo és Los Pinos. A víz értékes erőforrás, és tulajdonlása központi kérdéssé vált az utai nép és a nem ellenőrök között, akik az ellenőrzőn fizetős földeken éltek a déli utai rezervátumban, és az utahegyi emberek körében, akiket nem indiánok vettek körül, akik megfosztották őket vizet népüknek. A konfliktusokat végül az 1988-as utai vízjogi rendezési törvény rendezte.
A déli-utai törzsnek körülbelül 1400 törzsi tagja van, a lakosság fele 30 évnél fiatalabb. A déli-utai rezervátum 1064-en található. négyzetmérföld (681 000 hektár) foglalás. A törzset a tagság által megválasztott hét tagú Törzsi Tanács irányítja. A főtisztek közé tartozik az elnök, az alelnök és a pénztáros, a tanács minden tagjának hároméves szakaszai vannak. A törzsi kormány az 1936. november 4-én elfogadott törzsi alkotmányon alapul, amelyet 1975 szeptemberében módosítottak.Bár a törzs erőteljes szociális jóléti és oktatási programok biztosítására törekszik, hangsúlyozzák a hagyományos életmód fontosságát is. Szponzorálják az éves Sun Dance and Bear táncot. Minden korosztály törzsi tagjai részt vesznek a Pow-wow-ban. A Törzsi Tanács felismerte a hagyományos gyógyítás fontosságát, és beépítette ezt a módszert az egészségügyi szolgáltatások programjába. , közüzemi, igazságügyi, egészségügyi és szociális szolgáltatások, kulturális osztály és még sok más osztály. 2001-ben a Sun Ute Közösségi Központ megnyitotta kapuit. Torna, fitneszközpont és uszodák találhatók, mindezt a törzsi tagok számára ingyenesen. A központban működik a helyi Fiúk és Lányok klub is.
A Southern Ute Törzsi Akadémia 2000 augusztusában nyílt meg. Az Akadémia egy magániskola, amely oktatást és nappali ellátást biztosít a hat hónapos gyermekek számára. hatodik osztály. Tanterve egy átfogó uta nyelvi programot tartalmaz.
Valamikor Ignacio városa, valamint a város körüli környező földterület a dél-utei törzsi tagok tulajdonában volt. Van néhány magánház törzsi tag tulajdonában a város határain belül. A Shoshone Town Park Ignacio városa által bérelt törzsi föld; a Southern Ute Oktatási Irodák a város határain belül helyezkednek el, csakúgy, mint a Törzsi Lakásszervezet és a bérleti házak, amelyek a város határában fekvő foglalási területeken helyezkednek el. az 1950-es évekig, mások pedig a városon kívüli rezervátumon éltek. Lakóhelyeket az 1970-es években hozták létre a Szövetségi Lakás- és Városfejlesztési Minisztérium (HUD) alatt, amely a városokban és az indiai rezervátumokon a szegénység enyhítésére létrehozott számos program egyike. HUD alatt azonban bérleti és magánlakásokat építettek, mivel a szövetségi lakhatási költségvetés csökkentése növelte a törzs lehetőségeit arra, hogy segítsék a törzsi tagokat a megfizethető lakhatás megszerzésében. Ennek eredményeként létrejött egy új lakótelep Cedar Point Housing alrészlegnek, amelyet részben a Southern Ute törzs finanszírozott, a minősített törzsi tagok pedig otthonokat vásároltak. A Cedar Point East bérleti egységként kezdte meg működését, és törzstagok tulajdonába került. A Cedar Point West magántulajdonban lévő házakból, moduláris és pótkocsis házakból áll. A tagságra továbbra is állandó igény van a megfizethető lakások iránt