Typhon (Français)

BirthEdit

Selon la théogonie dHésiode (vers 8ème – 7ème siècle avant JC), Typhon était le fils de Gaia (Terre) et du Tartare: « quand Zeus avait chassé les Titans du ciel, limmense Terre porta son plus jeune enfant Typhée de lamour du Tartare, à laide dAphrodite dor « . Le mythographe Apollodore (1er ou 2ème siècle après JC) ajoute que Gaia porta Typhon en colère contre les dieux pour leur destruction de sa progéniture les Géants.

De nombreuses autres sources mentionnent Typhon comme étant la progéniture de Gaia, ou simplement «né sur terre», sans aucune mention du Tartare. Cependant, selon lhymne homérique à Apollon ( 6e siècle avant JC), Typhon était lenfant dHéra seule. Héra, en colère contre Zeus pour avoir donné naissance à Athéna par lui-même, pria Gaïa, Uranus et les Titans, de lui donner un fils plus fort que Zeus, puis gifla le sol et est tombée enceinte. Hera a donné le bébé Typhon au serpent Python pour lélever, et Typhon a grandi pour devenir un grand fléau pour les mortels.

Plusieurs sources situent le lieu de naissance et dhabitation de Typhon en Cilicie, et en particulier la région à proximité de lancienne ville côtière cilicienne de Corycus (Kızkalesi moderne, Turquie). Le poète Pindare (vers 470 av.J.-C.) appelle Typhon «Cilicien» et dit que Typhon est né en Cilicie et nourri dans «la célèbre grotte cilicienne», une allusion apparente à la grotte corycienne en Turquie. Dans Aeschylus « Prométhée lié, Typhon est appelé le » habitant des grottes de Cilicie « , et Apollodore et le poète Nonnus (4ème ou 5ème siècle après JC) ont Typhon né en Cilicie.

La b scholia à lIliade 2.783, préservant une tradition peut-être orphique, a Typhon né en Cilicie, comme la progéniture de Cronos. Gaia, en colère contre la destruction des Géants, calomnie Zeus à Héra. Alors Hera va à Zeus « père Cronus (que Zeus avait renversé) et Cronus donne à Hera deux œufs enduits de son propre sperme, lui disant de les enterrer, et que deux naîtrait celui qui renverserait Zeus. Hera, en colère contre Zeus, enterre les œufs en Cilicie « sous Arimon », mais quand Typhon est né, Hera, maintenant réconcilié avec Zeus, linforme.

DescriptionsEdit

Selon Hesiod , Typhon était « terrible, scandaleux et sans loi », extrêmement puissant, et sur ses épaules se trouvaient cent têtes de serpent, qui émettaient du feu et toutes sortes de bruits:

a force était avec ses mains dans tout ce quil faisait et les pieds du dieu fort étaient infatigables. De ses épaules poussaient cent têtes de serpent, un dragon effrayant, avec des langues sombres et vacillantes, et sous les sourcils de ses yeux dans ses têtes merveilleuses, un feu éclairait, et un feu brûlait de ses têtes alors quil regardait. Et il y avait des voix dans toutes ses têtes affreuses qui émettaient toutes sortes de sons innommables; car à un moment ils ont fait des sons tels que les dieux comprenaient, mais à un autre, le bruit dun taureau hurlant à haute voix dans une fureur incontrôlable fière; et à un autre, le son dun lion implacable de cœur; et à un autre, ça sonne comme des petits, merveilleux à entendre; et de nouveau, à un autre, il sifflait, de sorte que les hautes montagnes résonnaient de nouveau.

Lhymne homérique à Apollon décrit Typhon comme « tombé » et « cruel », et comme ni les dieux ni les hommes. Trois des poèmes de Pindare ont Typhon à cent têtes (comme dans Hésiode), tandis quun quatrième ne lui donne que cinquante têtes, mais cent têtes pour Typhon sont devenues standard. Une hydrie chalcidienne (vers 540-530 av. J.-C.), représente Typhon comme un humanoïde ailé de la taille vers le haut, avec deux queues de serpent en dessous. Eschyle appelle Typhon « cracheur de feu ». Pour Nicander (IIe siècle avant JC), Typhon était un monstre dune force énorme et dapparence étrange, avec de nombreuses têtes, mains , et des ailes, et avec dénormes bobines de serpent provenant de ses cuisses.

Apollodorus décrit Typhon comme un énorme monstre ailé, dont la tête « effleurait les étoiles », de forme humaine au-dessus de la taille, avec des serpentins en dessous, et le feu jaillit de ses yeux:

En taille et en force, il a surpassé tous les descendants de la Terre. En ce qui concerne les cuisses, il était de forme humaine et dun volume si prodigieux quil dépassait toutes les montagnes, et sa tête effleurait souvent les étoiles. Lune de ses mains tendait la main vers louest et lautre vers lest, et deux projetait cent têtes de dragons « . Des cuisses vers le bas, il avait dénormes bobines de vipères qui, une fois étirées, atteignaient sa tête et émettaient un sifflement fort. Son corps était tout ailé: des cheveux ébouriffés coulaient au vent de sa tête et de ses joues; et du feu jaillissait de ses yeux.

Le plus élaboré La description de Typhon se trouve dans Dionysiaca de Nonnus.Nonnus fait de nombreuses références à la nature serpentine de Typhon, lui donnant une « armée enchevêtrée de serpents », des pieds serpentins et des cheveux. Selon Nonnus, Typhon était une « vipère crachant du poison », dont « chaque poil crachait un vipère-poison » , et Typhon « cracha des averses de poison de sa gorge; les torrents des montagnes étaient enflés, alors que le monstre inondait les fontaines des poils vipérins de sa haute tête « , et que » les serpents deau du monstre « s rampaient dans les cavernes souterraines, crachant du poison! ».

À la suite dHésiode et dautres, Nonnus donne à Typhon de nombreuses têtes (bien que non totales), mais en plus des têtes de serpent, Nonnus donne également à Typhon de nombreuses autres têtes danimaux, y compris des léopards, des lions, des taureaux, des sangliers, des ours, du bétail, des loups et des chiens , qui se combinent pour faire « les cris de toutes les bêtes sauvages ensemble », et un « babel de cris ». Nonnus donne également à Typhon « des légions darmes innombrables », et là où Nicander avait seulement dit que Typhon avait « plusieurs » mains, et quOvide avait donné à Typhon cent mains, Nonnus en donne à Typhon deux cents.

OffspringEdit

Selon la théogonie dHésiode, Typhon « a été lié amoureux » à Echidna, une monstrueuse mi-femme et mi-serpent, qui a donné naissance à Typhon « féroce progéniture ». Dabord, selon Hésiode, il y avait Orthrus, le chien à deux têtes qui gardait le bétail de Géryon, le deuxième Cerbère, le chien à plusieurs têtes qui gardait les portes dHadès, et le troisième lHydre de Lerne, le serpent à plusieurs têtes qui, quand lune de ses têtes fut coupée, en fit deux autres . La Théogonie mentionne ensuite une « elle » ambiguë, qui pourrait faire référence à Echidna, comme la mère de la Chimère (une bête cracheuse de feu qui était à la fois un lion, une chèvre et une queue à tête de serpent), Typhon étant alors le père.

Tout en mentionnant Cerbère et « autres monstres » comme étant la progéniture dEchidna et de Typhon, le mythographe Acusil aus (6ème siècle avant JC) ajoute laigle du Caucase qui a mangé le foie de Prométhée. Le mythographe Pherecydes dAthènes (5ème siècle avant JC) nomme également laigle de Prométhée, et ajoute Ladon (bien que Pherecydes nutilise pas ce nom), le dragon qui gardait les pommes dor dans le jardin des Hespérides (selon Hésiode, la progéniture de Ceto et Phorcys). Le poète lyrique Lasus dHermione (VIe siècle avant JC) ajoute le Sphinx.

Les auteurs ultérieurs conservent pour la plupart ces descendants de Typhon par Echidna, tout en en ajoutant dautres. Apollodorus, en plus de les nommer comme leur la progéniture Orthrus, la Chimère (citant Hésiode comme source), laigle du Caucase, le Ladon et le Sphinx, ajoute également le lion de Némée (aucune mère nest donnée) et la truie crommyonienne, tuée par le héros Thésée (non mentionné par Hésiode).

Hyginus (1er siècle avant JC), dans sa liste de descendants de Typhon (tous par Echidna), retient de ce qui précède: Cerbère, la Chimère, le Sphinx, lHydre et Ladon, et ajoute «Gorgone» (par lequel Hyginus signifie la mère de Méduse, alors que les trois Gorgones dHésiode, dont Méduse était une, nous re les filles de Ceto et Phorcys), le dragon colchien qui gardait la Toison dOr et Scylla. Les Harpies, à Hésiode, les filles de Thaumas et de lOcéanide Electre, dans une source, seraient les filles de Typhon.

Les serpents de mer qui ont attaqué le prêtre troyen Laocoon, pendant la guerre de Troie, étaient peut-être supposé être la progéniture de Typhon et Echidna. Selon Hesiod, Typhon vaincu est le père des vents de tempête destructeurs.

Bataille avec ZeusEdit

Typhon a défié Zeus pour le règne du cosmos. La première mention de Typhon, et sa seule occurrence à Homère, est une référence passagère dans lIliade à Zeus frappant le sol autour de lendroit où Typhon est vaincu. La théogonie dHésiode donne le premier récit de leur bataille. Selon Hésiode, sans laction rapide de Zeus, Typhon aurait «fini par régner sur les mortels et les immortels». Dans la théogonie, Zeus et Typhon se rencontrent dans un conflit cataclysmique:

tonnait fort et puissamment: et la terre autour résonnait terriblement et le grand ciel au-dessus, et les ruisseaux de la mer et de locéan et les parties inférieures de la terre. Le grand Olympe a tournoyé sous les pieds divins du roi alors quil se levait et que la terre gémissait. Et à travers les deux, la chaleur sest emparée de la mer bleu foncé, à travers le tonnerre et la foudre, et à travers le feu du monstre, et les vents brûlants et le coup de foudre ardent. La terre entière bouillonnait, le ciel et la mer: et les longues vagues faisaient rage le long des plages tout autour à la ruée des dieux immortels: et il y eut un tremblement sans fin. Hadès a tremblé là où il règne sur les morts en bas, et les Titans sous le Tartare qui vivent avec Cronos, à cause de la clameur interminable et des terribles conflits.

Zeus avec son coup de foudre surmonte facilement Typhon, qui est jeté sur terre dans un crash de feu:

Ainsi, quand Zeus eut levé sa puissance et saisi ses bras, le tonnerre et la foudre et la foudre sinistre, il sauta de lOlympe et le frappa, et brûla toutes les têtes merveilleuses du monstre autour de lui. Mais quand Zeus lavait vaincu et lui avait donné des coups de fouet, Typhée fut projeté à terre, une épave mutilée, de sorte que limmense terre gémit. Et une flamme jaillit du seigneur foudroyé dans les vallons sombres et escarpés de la montagne, quand il fut frappé. Une grande partie de limmense terre a été brûlée par la vapeur terrible et fondue comme létain fond lorsquil est chauffé par lart des hommes dans des creusets canalisés; ou comme le fer, qui est le plus dur de toutes choses, est raccourci par un feu rougeoyant dans les vallons de montagne et fond dans la terre divine grâce à la force dHéphaïstos. Malgré cela, la terre a fondu dans la lueur du feu ardent.

Vaincu, Typhon est jeté dans Tartare par un Zeus en colère.

Épiménide (7ème ou 6ème siècle avant JC) connaissait apparemment une version différente de lhistoire, dans laquelle Typhon entre dans le palais de Zeus pendant que Zeus est endormi, mais Zeus se réveille et tue Typhon avec un coup de tonnerre. Pindare connaissait apparemment une tradition selon laquelle les dieux, pour échapper à Typhon, se transformaient en animaux et fuyaient en Egypte. Pindare appelle Typhon «lennemi des dieux», et dit quil a été vaincu par le coup de foudre de Zeus. Dans un poème, Pindare a Typhon retenu prisonnier par Zeus sous lEtna, et dans un autre dit que Typhon «réside dans leffroi du Tartare», étiré sous terre entre lEtna et Cumes. Dans Eschyle « Prométhée lié, un Typhon » sifflant « , les yeux clignotants, » a résisté à tous les dieux « , mais » léclair de Zeus qui ne dormait pas le frappa, et « il fut brûlé en cendres et sa force lui a explosé par léclair. « 

Selon Pherecydes dAthènes, lors de sa bataille avec Zeus, Typhon senfuit dabord dans le Caucase, qui commence à brûler, puis sur lîle volcanique de Pithecussae ( Ischia moderne), au large de Cumes, où il est enterré sous lîle. Apollonius de Rhodes (3ème siècle avant JC), comme Pherecydes, présente une bataille en plusieurs étapes, avec Typhon frappé par le coup de foudre de Zeus sur le mont Caucase, avant de fuir vers les montagnes et la plaine de Nysa, et de finir Lhistorien grec Hérodote du cinquième siècle avant JC) enterré sous le lac Serbonis en Égypte.

Comme Pinde, Nicandre a tous les dieux, mais Zeus et Athéna, se transforment en formes animales et fuient en Égypte: Apollon est devenu un faucon, Hermès un ibis, Ares un poisson, Artémis un chat, Dionysos une chèvre, Héraclès un faon, Héphaïstos un bœuf et Leto une souris.

Le géographe Strabon (vers 20 après JC) donne plusieurs endroits qui étaient associé à la bataille. Selon Strabon, Typhon aurait coupé le canal serpentin de la rivière Oronte, qui coulait sous le mont Syrien Kasios (moderne Djebel Aqra), alors quil fuyait Zeus, et certains ont placé la bataille à Catacecaumene ( » Burnt Land « ), une plaine volcanique, sur la rivière Gediz supérieure, entre les anciens royaumes o f Lydie, Mysie et Phrygie, près du mont Tmolus (Bozdağ moderne) et Sardes, lancienne capitale de Lydie.

Dans les versions de la bataille données par Hésiode, Eschyle et Pinde, la défaite de Typhon par Zeus est simple , cependant une version plus impliquée de la bataille est donnée par Apollodorus. Aucune source précoce ne donne aucune raison pour le conflit, mais le récit dApollodorus « implique apparemment que Typhon avait été produit par Gaia pour venger la destruction, par Zeus et les autres dieux, des géants, une génération précédente de progéniture de Gaia. Selon Apollodorus , Typhon, « lançant des pierres allumées », a attaqué les dieux, « avec des sifflements et des cris, jaillissant un grand jet de feu de sa bouche. » Voyant cela, les dieux se transformèrent en animaux et senfuirent en Egypte (comme dans Pindar et Nicandre). Cependant « Zeus a jeté Typhon à distance avec des foudres, et de près la frappé avec une faucille adamantine » Blessé, Typhon sest enfui vers le mont Syrien Kasios, où Zeus a « lutté » avec lui. Mais Typhon, enroulant ses serpentins serpentins autour de Zeus , a pu arracher la faucille et couper les tendons des mains et des pieds de Zeus. Typhon a transporté Zeus handicapé à travers la mer jusquà la grotte corycienne en Cilicie où il a placé la serpent Delphyne pour garder Zeus et ses tendons coupés, que Typhon avait cachés dans une peau dours. Mais Hermès et Aegipan (peut-être un autre nom pour Pan) ont volé les tendons et les ont rendus à Zeus. Sa force rétablie, Zeus a chassé Typhon sur le mont Nysa, où les Moirai ont trompé Typhon en mangeant des «fruits éphémères» qui lont affaibli. Typhon sest ensuite enfui en Thrace, où il a jeté des montagnes sur Zeus, qui lui ont été retournées par les éclairs de Zeus, et la montagne où Typhon se tenait, trempée du sang de Typhon, est devenue connue sous le nom de Mont Haemus (Bloody Mountain).Typhon sest ensuite enfui en Sicile, où Zeus a jeté lEtna sur Typhon en lenterrant, et la finalement vaincu.

Oppian (2ème siècle après JC) dit que Pan a aidé Zeus dans la bataille en trompant Typhon à venir de son repaire, et à l’air libre, par la «promesse d’un banquet de poisson», permettant ainsi à Zeus de vaincre Typhon avec ses foudres.

DionysiacaEdit de Nonnus

Le La version la plus longue et la plus impliquée de la bataille apparaît dans Dionysiaca de Nonnus (fin du 4ème ou début du 5ème siècle après JC). Zeus cache ses foudres dans une grotte, afin quil puisse séduire la jeune fille Plouto, et ainsi produire Tantale. Mais la fumée qui séchappe des foudres permet à Typhon, sous la direction de Gaia, de localiser les armes de Zeus, de les voler et de les cacher dans une autre grotte. Immédiatement Typhon étend «ses mains grimpantes dans les airs» et commence une longue et attaque concertée sur les cieux. Puis « quittant les airs », il tourne son attaque sur les mers. Enfin Typhon tente de manier les éclairs de Zeus, mais ils « sentirent les mains dun novice, et toute leur flamme virile était sans pilote. »

Désormais, les tendons de Zeus étaient en quelque sorte – Nonnus ne dit ni comment ni quand – tombés au sol pendant leur bataille, et Typhon les avait également pris. Mais Zeus élabore un plan avec Cadmus et Pan pour séduire Typhon. Cadmus, déguisé en berger, enchante Typhon en jouant de la flûte de Pan, et Typhon confiant les voyous à Gaia, se met à la recherche de la source de la musique quil entend. Trouvant Cadmus, il le défie à un concours, offrant à Cadmus nimporte quelle déesse comme épouse, sauf Héra que Typhon sest réservé. Cadmus alors dit à Typhon que sil aimait le « petit air » de ses flûtes, alors il aimerait la musique de sa lyre – si seulement elle pouvait être enfilée avec les tendons de Zeus. Alors Typhon récupère les tendons et les donne à Cadmus, qui les cache dans une autre caverne, et recommence à jouer ses pipes ensorcelantes, de sorte que « Typhée a cédé toute son âme à Cadmos pour que la mélodie séduise ».

Avec Typhon distrait, Zeus reprend ses foudres. Cadmus arrête de jouer, et Typhon, libéré de son sort, se précipite vers sa caverne pour découvrir les foudres disparues. Le typhon enragé déchaîne le monde: les animaux sont dévorés (les nombreuses têtes danimaux de Typhon mangent chacune des animaux de son espèce), les rivières se sont transformées en poussière, les mers sont devenues des terres sèches et la terre est «dévastée».

La journée se termine avec Typhon encore incontesté, et tandis que les autres dieux « se déplaçaient sur le Nil sans nuages », Zeus attend toute la nuit pour laube à venir. La victoire « reproche » à Zeus, lexhortant à « se lever en tant que champion de votre propres enfants! « Dawn arrive et Typhon lance un défi à Zeus. Et une bataille cataclysmique pour » le sceptre et le trône de Zeus « est engagée. Typhon empile les montagnes comme des créneaux et avec ses » légions darmes innombrables « , les averses volent après volée darbres et de rochers sur Zeus, mais tous sont détruits, ou soufflés de côté, ou esquivés ou rejetés sur Typhon. Typhon jette des torrents deau sur Zeus « des éclairs pour les éteindre, mais Zeus est capable de couper une partie de Typhon » Les mains avec « des volées dair gelées comme par un couteau », et en lançant des coups de foudre est capable de bu rn plus des « mains sans fin » de typhon, et lui a coupé certaines de ses « têtes innombrables ». Typhon est attaqué par les quatre vents et «des volées gelées de grêlons déchiquetés». Gaia essaie daider son fils brûlé et gelé. Enfin Typhon tombe, et Zeus crie un long flot de railleries moqueuses, disant à Typhon quil doit être enterré sous les collines de la Sicile, avec un cénotaphe sur lui qui lira « Ceci est le tumulus de Typhée, fils de la Terre, qui une fois fouetté le ciel avec des pierres, et le feu du ciel la brûlé « .

Enterrement et cause de lactivité volcaniqueModifier

Etna et IschiaEdit

La plupart des comptes ont Typhon vaincu enterré sous le mont Etna en Sicile, ou sur lîle volcanique dIschia, la plus grande des îles Phlégréennes au large de Naples, Typhon étant la cause déruptions volcaniques et de tremblements de terre.

Bien quHésiode a simplement lancé Typhon dans le Tartare par Zeus, certains ont lu une référence au mont Etna dans la description de la chute de Typhon par Hésiode:

Et la flamme en avant du seigneur foudroyé dans les vallons sombres et escarpés de la montagne quand il a été frappé. Une grande partie de la terre immense a été brûlée par la vapeur terrible et a fondu comme létain fond lorsquil est chauffé par lart des hommes dans des creusets canalisés; ou comme le fer, qui est le plus dur de toutes choses, est raccourci par le feu rougeoyant dans les vallons des montagnes et fond dans la terre divine par la force dHéphaïstos. Même ainsi, la terre fondit dans la lueur du feu ardent.

Les premières certaines références à Typhon enterré sous lEtna, en plus dêtre la cause de ses éruptions, se produisent à Pindare:

Fils de Cronos, toi qui tiens Aetna, le poids balayé par le vent sur le terrible Typhon à cent têtes,

et:

parmi eux se trouve celui qui gît dans le terrible Tartare, cet ennemi des dieux, Typhon avec ses cent têtes. Autrefois, la célèbre grotte de Cilicie la nourri, mais maintenant les falaises bordées de mer au-dessus de Cumes, et de la Sicile aussi, reposent sur sa poitrine hirsute. Et la colonne du ciel le retient, Aetna couverte de neige, nourrice toute lannée de givre amère, dont les grottes les plus intimes crachent les plus purs courants de feu inaccessible. Le jour, ses rivières déploient un flot ardent de fumée, tandis que dans lobscurité de la nuit, la flamme cramoisie projette des roches dans la plaine profonde de la mer avec un rugissement fracassant. Ce monstre lance les jets de feu les plus terribles; cest une merveille à voir et une merveille même à entendre quand les hommes sont présents. Une telle créature est attachée sous les hauteurs sombres et feuillues dAetna et sous la plaine, et son lit griffe et aiguillonne toute la longueur de son dos allongé contre elle.

Ainsi Pindare a Typhon dans le Tartare, et enterré non seulement sous lEtna, mais sous une vaste région volcanique sétendant de la Sicile à Cumes (à proximité de Naples moderne), une région qui comprenait probablement aussi le Vésuve, ainsi que Ischia.

De nombreux récits ultérieurs mentionnent lEtna ou Ischia. Dans Prométhée lié, Typhon est emprisonné sous lEtna, tandis quau-dessus de lui Héphaïstos «martèle le minerai fondu», et dans sa rage, le Typhon «carbonisé» fait jaillir des «fleuves de feu». Ovide fait enterrer Typhon sous toute la Sicile, avec ses mains gauche et droite sous Pélore et Pachynus, ses pieds sous Lilybaeus et sa tête sous lEtna; où il « vomit des flammes de sa bouche féroce ». Et Valerius Flaccus a la tête de Typhon sous lEtna, et toute la Sicile secouée quand Typhon « lutte ». Lycophron fait enterrer Typhon et Géants sous lîle dIschia. Virgile, Silius Italicus et Claudian, tous appelant lîle « Inarime », Strabon, appelant Ischia « Pithecussae », rapporte le « mythe » que Typhon y était enterré, et que lorsquil « retourne son corps, les flammes et les eaux, et parfois même de petites îles contenant de leau bouillante, jaillissent. » « 

En plus de Typhon, dautres êtres mythologiques auraient également été enterrés sous le mont Etna et la cause de son activité volcanique. Plus particulièrement le géant Encelade aurait été enseveli sous lEtna, le volcan » s les éruptions étant le souffle dEncelade, et ses tremblements causés par le roulement du Géant dun côté à lautre sous la montagne. On a également dit avoir été enterré sous lEtna étaient Briareus, cent-hans, et Asteropus qui était peut-être lun des cyclopes.

BoeotiaEdit

Le lieu de repos final de Typhon aurait également été dit: être en Béotie. Le Bouclier Hésiodique dHéraclès nomme une montagne près de Thèbes Typhaonium, reflétant peut-être une ancienne tradition qui avait également enterré Typhon sous une montagne béotienne. feu.

« Couch of Typhoeus » Edit

Homer décrit un endroit quil appelle le « divan of Typhoeus », quil localise au pays des Arimoi (εἰν Ἀρίμοις), où Zeus fouette le pays de Typhée avec ses foudres. Il sagit probablement du même pays où, selon Hésiode, la compagne de Typhon, Echidna, garde la garde «à Arima» (εἰν Ἀρίμοισιν).

Mais ni Homère ni Hésiode dites quelque chose de plus sur lendroit où ces Arimoi ou cet Arima pourraient être. La question de savoir si un lieu historique était destiné, et son emplacement possible, a été, depuis les temps anciens, le sujet de spéculation et de débat.

Strabon discute la question en détail. Plusieurs lieux, la Cilicie, la Syrie, Lydie et lîle dIschia, tous les lieux associés à Typhon, sont donnés par Strabon comme des emplacements possibles pour « Arimoi » dHomère.

Pindar fait tuer son typhon cilicien par Zeus « parmi les Arimoi », et lhistorien Callisthenes (IVe siècle avant JC), localisèrent les montagnes Arimoi et Arima en Cilicie, près de la rivière Calycadnus, de la grotte Corycian et du promomtory de Sarpedon. La scholie b à Iliade 2.783, mentionnée ci-dessus, dit que Typhon est né en Cilicie « sous Arimon », et Nonnus mentionne « la grotte tachée de sang dArima » de Typhon en Cilicie.

Juste en face du golfe dIssus depuis Corycus, dans lancienne Syrie, se trouvait le mont Kasios ( moderne Jebel Aqra) et la rivière Oronte, sites associés à la bataille de Typhon avec Zeus, et selon Strabon, lhistorien Posidonius (c. IIe siècle avant JC) a identifié les Arimoi avec les Araméens de Syrie.

Alternativement, selon Strabon, certains placèrent lArimoi à Catacecaumene, tandis que Xanthus de Lydie (5ème siècle avant JC) ajouta quun « certain Arimus » y régnait. Strabon nous dit aussi que pour « certains » Homère « le » canapé de Typhon « était situé » dans un endroit boisé, dans la terre fertile de Hyde « , Hyde étant un autre nom pour Sardes (ou son acropole), et que Démétrius de Scepsis (IIe siècle av.J.-C.) pensait que les Arimoi étaient localisés de la manière la plus plausible « dans le pays catacécumène en Mysie ». Le poète Lycophron du IIIe siècle av. Le lieu, mentionné par Strabon, comme étant associé à Arima, est lîle dIschia, où selon Pherecydes dAthènes, Typhon avait fui, et dans la région où Pindare et dautres avaient dit que Typhon avait été enterré. La connexion à Arima, vient du nom grec de lîle Pithecussae, qui dérive du mot grec pour singe, et selon Strabon, les habitants de lîle ont dit que « arimoi » était aussi le mot étrusque pour les singes.