Histoire ancienne
Le peuple Ute est le plus ancien habitant du Colorado, habitant les montagnes et de vastes régions du Colorado, Utah, Wyoming, lest du Nevada, le nord du Nouveau-Mexique et lArizona. Selon lhistoire tribale transmise de génération en génération, notre peuple vivait ici depuis la nuit des temps.
Avant dacquérir le cheval, les Utes vivaient de la terre, établissant une relation unique avec lécosystème. Ils voyageaient et campaient dans des sites familiers et empruntaient des itinéraires bien établis tels que le sentier Ute qui peut encore être vu dans les forêts de Grand Mesa et le précurseur de la route panoramique traversant South Park et Cascade, au Colorado.
La langue des Utes est le shoshonean, un dialecte de cette langue uto-aztèque. On pense que les personnes qui parlent shoshonean se sont séparées des autres groupes de langue ute-aztèque, tels que les Paiute, Goshute, Shoshone Bannock, Comanche, Chemehuevi et certaines tribus de Californie. Les Utes étaient une grande tribu occupant la région du grand bassin, englobant les territoires de langue numérique de lOregon, de lIdaho, du Wyoming, de lest de la Californie, du Nevada, de lUtah, du Colorado et du nord de lArizona et du Nouveau-Mexique.
Tribus vivant dans ce région, les ancêtres des Utes étaient les Uto-Aztèques, qui parlaient une langue commune; ils possédaient un ensemble de valeurs centrales et avaient une société très développée. Traits communément attribués aux personnes possédant une civilisation. La civilisation Ute parlait la même langue, partageait des valeurs, observait les mêmes pratiques sociales et politiques, en plus dhabiter et de tenir un territoire déterminé.
Les Utes se sont installés autour des lacs de lUtah, dont certains sont devenus le Paiute, dautres groupes se sont répandus au nord et à lest et se sont séparés en Shoshone et Comanche, et certains ont voyagé vers le sud pour devenir les Chemehuevi et les Kawaiisus. Le peuple Ute restant est devenu une confédération lâche dunités tribales appelées bandes. Les noms des groupes et les zones dans lesquelles ils vivaient avant le contact avec les Européens sont les suivants:
La bande Mouache vivait sur les pentes orientales des Rocheuses, de Denver au sud à Trinidad, au Colorado, et plus au sud à Las Vegas, Nouveau-Mexique.
La bande de Caputa vivait à lest du Continental Divide, au sud de la rivière Conejos et dans la vallée de San Luis près des sources du Rio Grande. Ils fréquentaient la région près de Chama et Tierra Amarilla. Quelques unités familiales vivaient également à lombre de Chimney Rock, maintenant désigné monument national des États-Unis.
Le Weenuchiu occupait la vallée de la rivière San Juan et ses affluents nord dans le Colorado et le nord-ouest du Nouveau-Mexique. Les Uncompahgre (Tabeguache) étaient situés près des rivières Uncompahgre et Gunnison, et Elk près de Montrose et Grand Junction, Colorado.
Le White River Ute (Parianuche et Yamparika) vivait dans les ruelles des rivières White et Yampa et dans les régions du nord et du milieu des parcs des montagnes du Colorado, sétendant à louest jusquà lest de lUtah. Les Uintah vivaient à lest du lac Utah jusquau bassin Uinta du plateau de Tavaputs près des systèmes des rivières Grand et Colorado.
Les Pahvant occupaient la zone désertique dans la région du lac Sevier et à louest des montagnes Wasatch près du Nevada frontière. Ils se sont mariés avec le Goshute et Paiute dans le sud de lUtah et du Nevada. Les Timonogots vivaient dans la région sud et est du lac Utah, jusquau centre nord de lUtah. Les Sanpits (San Pitch) vivaient dans la vallée de Sapete, dans le centre de lUtah et dans la vallée de la rivière Sevier. Les Moanumts vivaient dans la haute vallée de Sapete, dans le centre de lUtah, dans la région dOtter Creek de Salum, en Utah et dans la région de Fish Lake; ils se sont également mariés avec les Paiutes du Sud. Les Sheberetch vivaient dans la région maintenant connue sous le nom de Moab, Utah, et étaient plus orientés vers le désert. Le groupe Comumba / Weber était un très petit groupe et sest marié et a rejoint les Shoshone du Nord et de lOuest.
Aujourdhui, les groupes Mouache et Caputa forment la tribu Southern Ute et ont leur siège à Ignacio, Colorado. Le Weenuchiu, maintenant connu sous le nom dUte Mountain Utes, a son siège à Towaoc, Colorado. Les bandes Tabeguache, Grand, Yampa et Uintah comprennent la tribu des Ute du Nord située sur la réserve Uintah-Ouray à côté de Fort Duchesne, Utah.
Alors que les Utes parcouraient la vaste région du Grand Bassin, de grandes bandes éclatement en unités familiales plus petites et beaucoup plus mobiles. Les camps pourraient être décomposés plus rapidement, ce qui rend les déplacements dun endroit à un autre plus efficaces. Parce que la cueillette de nourriture était une tâche immense, les gens ont appris quen alternant les sites de chasse et de cueillette de nourriture, lenvironnement aurait le temps de se reconstituer. Les Nuche ne prenaient que ce dont ils avaient besoin, sans jamais trop récolter du gibier ou des plantes sauvages. Ces principes ont été étroitement respectés pour que le peuple puisse survivre.
Au début du printemps et à la fin de lautomne, les hommes chassaient du gros gibier comme le wapiti, le cerf et lantilope; les femmes capturaient de plus petits gibiers en plus de cueillir des plantes sauvages telles que des baies et des fruits. Des plantes sauvages telles que lamarante, loignon sauvage, lherbe de riz et le pissenlit ont complété leur alimentation. Certaines bandes dUte se sont spécialisées dans les propriétés médicinales des plantes et sont devenues expertes dans leur utilisation, quelques bandes ont planté des plantes domestiques.
Avant dacquérir le cheval, les Utes ont utilisé des outils et des armes de base en pierre et bois. Ces outils comprenaient des bâtons de creusement, des batteurs de mauvaises herbes, des paniers, des arcs et des flèches, des couteaux en silex, des pointes de flèches, des bâtons de jet, des matates et des manos pour la préparation des aliments. Ils ont échangé avec les Puebloans contre de la poterie à utiliser pour le stockage et le transport de nourriture et deau. Ils sont devenus très qualifiés dans le tissage de paniers, fabriquant des récipients enroulés scellés avec de la poix pour le stockage de leau. En tant que chasseurs experts, ils ont utilisé toutes les parties de lanimal. Les peaux de wapitis et de cerfs étaient utilisées pour les abris, les vêtements et les mocassins. Les peaux tannées par les Utes étaient prisées et un article commercial recherché. Les femmes Ute sont devenues connues pour leur beau travail de plumes, qui décorait leurs robes en peau de daim, leurs leggings, mocassins et berceaux.
À la fin de lautomne, les unités familiales commençaient à quitter les montagnes pour sinstaller dans des zones abritées. lhiver froid. Généralement, les unités familiales dun groupe Ute particulier vivraient proches les unes des autres. Les unités familiales pourraient acquérir plus de combustible pour le chauffage et la cuisine. Laugmentation des unités familiales permettrait également une meilleure ligne de défense des tribus ennemies à la recherche de fournitures pour les rigueurs de lhiver. Les Caputa, Mouache et Weenuchiu hivernaient dans le nord-ouest du Nouveau-Mexique; le Tabeguache (Uncompahgre) campait près de Montrose et de Grand Junction; les Utes du Nord feraient leurs camps dhiver le long des rivières White, Green et Colorado.
Lhiver était une période de rajeunissement et les Utes se rassemblaient autour de leurs feux du soir pour visiter et échanger des histoires sur leurs voyages, leurs activités sociales et événements religieux. Cétait le moment de renforcer la coutume tribale, de réparer les outils, les armes et de fabriquer de nouveaux vêtements pour lété.
Les chefs annonceraient des plans pour les événements majeurs. Un événement principal qui a marqué le début du printemps a été la danse annuelle de lours. La danse de lours est toujours considérée comme une période de rajeunissement par la tribu. Cest essentiellement le Nouvel An des Tribus, lorsque la Terre Mère commence un nouveau cycle, les plantes commencent à fleurir, les animaux sortent de leurs tanières après un long hiver froid.
Lours se réveille de son sommeil dhiver et célèbre en dansant pour accueillir le printemps. Cette danse a été donnée au peuple Ute par lours. La danse de lours est la danse la plus ancienne du peuple Ute et continue dêtre observée par tous les groupes Ute. Lorsque de nombreux groupes se sont réunis pour la danse de lours, cela a permis aux parents de socialiser, tout en offrant aux jeunes loccasion de se rencontrer et de négocier des mariages. Le dernier jour de la danse de lours, le chef de la danse du soleil annoncerait les dates de la danse du soleil.
Le peuple Ute vivait en harmonie avec son environnement. Ils ont parcouru le territoire dUte sur des sentiers familiers qui sillonnaient les chaînes de montagnes du Colorado. Ils ont appris à connaître non seulement le terrain, mais aussi les plantes et les animaux qui habitaient les terres. Les Utes ont développé une relation unique avec lenvironnement en apprenant à donner et à recevoir de la Terre Mère.
Ils ont obtenu du savon à partir de la racine du yucca. Le yucca était utilisé pour fabriquer de la corde, des paniers, des chaussures, des nattes et une variété darticles ménagers. Le sumac à trois feuilles et le saule servaient à tisser des paniers pour le stockage de la nourriture et de leau. Ils ont appris à appliquer la poix pour sassurer que leurs contenants étaient étanches. Ils fabriquaient des paniers, des arcs, des flèches, dautres outils domestiques et des renforts pour les maisons dombrage.
Les cerises de Virginie, les framboises sauvages, les groseilles à maquereau et les baies de buffle étaient cueillies et consommées crues. Parfois, le jus était extrait pour être bu et la pulpe était transformée en gâteaux ou ajoutée à de la farine de graines séchées et consommée sous forme de pâte ou cuite en bouillie. Les femmes Ute utilisaient des graines de diverses fleurs ou herbes et les ajoutaient à la soupe. Le sumac à trois feuilles serait utilisé dans le thé pour des événements spéciaux.
Les gens récoltaient les racines avec un outil appelé un bâton à creuser. Le bâton de fouille était pointu et mesurait environ trois à quatre pieds. Les racines collectées étaient le lys sego (mariposa), le lys jaune de létang, le yampa ou la carotte indienne. La plante damarante a été récoltée et les graines ont été obtenues avec un outil appelé batteur de graines, semblable au vannage.Les graines damarante étaient souvent consommées crues, la pomme de terre indienne (Orogenia linearifolia) et loignon sauvage étaient utilisés dans les soupes ou consommés crus. Ils pourraient être séchés pour une utilisation ultérieure ou moulus en farine pour rendre les ragoûts plus épais. Utes utiliserait des fours en terre pour cuire les aliments. Ils préparaient les aliments et les plaçaient dans un trou de quatre pieds de profondeur bordé de pierres. Un feu a été construit sur les pierres et la nourriture a été placée dans des couches dherbe humide et de roches chauffées. Ces articles seraient ensuite recouverts de saleté pour cuire toute la nuit. Le cactus de figue de barbarie était une autre source de nourriture. La fleur et le fruit étaient soit crus, soit bouillis ou rôtis.
Lécorce interne de larbre est très nutritive et était encore une autre source de nourriture pour les gens. Les Utes ont récolté lécorce interne du pin ponderosa pour faire des compresses de guérison, du thé et pour la guérison. Les arbres ponderosa cicatrisés sont encore visibles dans les forêts du Colorado. Les arbres qui guérissent sont la preuve de la présence précoce des Utes dans le pays et de leur relation étroite avec leur écosystème.
Lorsque les Ute ont été forcés de réserver, ils ne pouvaient plus voyager sur leurs sentiers familiers, pour se rassembler ou chasser pour lalimentation. Au fur et à mesure que de plus en plus danciens passent, ils emportent avec eux les connaissances traditionnelles sur les plantes et leurs utilisations. Dans le passé, le vocabulaire Ute comprenait de nombreux mots et leurs utilisations pour les plantes. Malheureusement, ces mots anciens ont été perdus.
Une plante médicinale utilisée par les Utes est la racine dours (Ligusticum portieri) également connue sous le nom dosha. La racine dours pousse dans les montagnes Rocheuses, à des altitudes de plus de 7 000 pieds. La plante a des pouvoirs antibactériens et antiviraux et continue dêtre utilisée pour traiter les rhumes et les affections des voies respiratoires supérieures. Il peut être mâché ou infusé en thés. Il peut être utilisé par voie topique, dans des bains, des compresses et des onguents pour traiter lindigestion, les infections, les plaies et larthrite. Certaines tribus du sud-ouest lutilisent avant de se rendre dans les zones désertiques pour dissuader les crotales. Les Utes ont une relation spéciale avec la plante et la traitent avec beaucoup de respect, ne récoltant que ce dont ils ont besoin et faisant toujours des prières avant de récolter.
Les anciens des Ute savaient quelles plantes devraient être cueillies et quelles plantes étaient dangereuses. Il faut être très prudent lors de la récolte de plantes sauvages, car de nombreuses plantes toxiques peuvent être confondues avec loignon sauvage ou la racine dours. La pruche empoisonnée (Conium macalatum) ressemble beaucoup à la racine de lours, mais elle est dangereuse. La menthe poivrée et le tabac sauvage ont été collectés et utilisés dans de nombreuses cérémonies importantes.
Les routes établies par les Utes étaient empruntées par dautres tribus amérindiennes et européennes. Le sentier Ute est devenu connu comme le sentier espagnol utilisé par les explorateurs espagnols dès le XVe siècle lorsque Alvar Nunez Caveza de Vaca (1488-1558) et Juan de Onate (1550-1630) ont été envoyés dEspagne pour explorer les zones inhabitées du Texas. et le Nouveau-Mexique, revendiquant de vastes terres pour leurs dirigeants espagnols.
Au cours du XVIe siècle, les Espagnols ont commencé à coloniser le Nouveau-Mexique, établissant leur domination dans la mesure du possible. Alors que les Espagnols avançaient vers le nord dans le territoire dUte, les coutumes, le bétail et la langue quils apportaient ont commencé à influencer le mode de vie des Ute. Ces changements devaient avoir des impacts considérables sur les Ute. Non seulement les Européens ont apporté du bétail et des outils, mais ils ont également apporté la petite vérole, le choléra et dautres maladies qui décimeraient la population des Ute. La quête sans fin des Européens pour la terre était en contraste direct avec la vénération des Amérindiens pour la Terre Mère. Les Utes pensaient qu’ils ne possédaient pas la terre, mais que la terre les possédait. Les contacts avec les Européens devaient mettre fin à un mode de vie que les gens connaissaient depuis des siècles.
Les contacts entre les Utes du Sud et les Espagnols se poursuivirent, le commerce se développant bientôt. Les utes étaient connus pour leurs peaux de wapitis et de cerfs tannés quils échangeaient avec des outils et des armes à viande séchée. Cependant, à mesure que les Espagnols devenaient plus agressifs, des conflits ont commencé à éclater. Lorsque Santa Fe a été établie comme la capitale du nord des colons espagnols, ils ont capturé Utes et dautres Amérindiens comme esclaves pour travailler dans leurs champs et leurs maisons. Vers 1637, des captifs Ute fuyant les Espagnols à Santa Fe senfuirent, emmenant avec eux des chevaux espagnols, faisant ainsi des Utes lune des premières tribus amérindiennes à acquérir le cheval. Cependant, les historiens tribaux racontent que les Utes ont acquis le cheval dès les années 1580.
Déjà habiles chasseurs, les Utes utilisaient le cheval pour devenir des chasseurs de gros gibier experts. Ils ont commencé à séloigner de leurs camps dorigine pour chasser le buffle qui migrait dans les vastes prairies à lest de leurs maisons de montagne et explorer les terres lointaines.
Les Utes ont commencé à dépendre du buffle comme source une grande partie de leurs articles. Il ne fallait quun seul buffle pour nourrir plusieurs familles, et moins de peaux étaient nécessaires pour fabriquer des structures et des vêtements.
Les Utes avaient déjà une réputation de défenseurs de leurs territoires devenus des guerriers encore plus féroces. Les femmes et les enfants étaient également féroces et étaient connus pour prendre une lance et défendre leurs camps contre les ennemis. Les Espagnols décrivaient les hommes Ute comme ayant un physique raffiné, capables de résister au climat rigoureux et de vivre de la terre, contrairement aux Européens qui devaient souvent dépendre des Amérindiens et de leurs connaissances sur les plantes, les animaux et lenvironnement. Ils sont devenus des raiders adeptes sattaquant aux tribus voisines telles que les Apache, Pueblos et Navajo. Les objets obtenus lors de leurs raids étaient utilisés pour échanger des articles ménagers, des armes, des chevaux et des captifs. Posséder des chevaux augmentait son statut dans la tribu.
Les rencontres avec les Espagnols ont commencé à se produire plus fréquemment, et le commerce a augmenté pour inclure des objets espagnols tels que des outils et des armes en métal, du tissu, des perles et même des fusils. La prime recueillie lors des expéditions de raids était utilisée pour échanger des chevaux, considérés comme une denrée précieuse. Les captifs des raids étaient également utilisés comme objets de troc.
En novembre 1806, Zebulon Pike pénétra dans les limites orientales des terres dUte, proclamant lun des sites les plus sacrés dUte sous le nom de « Grand Peak », maintenant connu sous le nom de Pikes Peak. à cela, le territoire dUte navait pas été exploré à grande échelle en raison du terrain accidenté et des cols de haute montagne. Les Européens ont commencé à prendre conscience de la richesse, du bois, de la faune et de leau abondante de la terre. Ce quils nont pas pris en compte, cest que le La terre était déjà habitée par le peuple Ute, qui considérait la terre comme sa maison.
À mesure que lexpansion vers louest augmentait et que les tribus orientales étaient déplacées et réinstallées dans des terres stériles de louest, les pionniers ont commencé à voyager vers louest. Or et argent ont été découverts dans les montagnes de San Juan et les Utes se sont rapidement retrouvés dans une bataille perdue pour conserver leur patrie.
Traités et accords avec les Utes
Dans les années 1700, les tribus Ute et Comanche a commencé des négociations de paix pour assurer la paix entre tw o puissants alliés tribaux qui régnaient sur les plaines du sud-ouest, cependant, les pourparlers de paix ont été interrompus et une guerre de cinquante ans a suivi. Les pourparlers de paix ont recommencé et en 1977, le traité de paix de lUte Comanche a été finalisé. Des représentants de la tribu Comanche se sont rendus à Ignacio, Colorado pour finaliser le Traité de paix Ute Comanche.
Le 30 décembre 1849, un traité de paix a été signé entre les États-Unis et les Utes à Abiquiu, Nouveau-Mexique. Le traité a forcé les Utes à reconnaître officiellement la souveraineté des États-Unis et a établi des frontières entre les États-Unis et la nation Ute.
En 1863, un autre traité a été signé à Conejos mettant fin à toutes les revendications dUte sur les droits miniers et les terres en la vallée de San Luis qui avait été colonisée par les Européens.
En 1868, le gouvernement américain a commencé un autre traité pour mettre fin aux droits des Indiens confédérés Ute sur dautres terres; cependant, cet effort a échoué car les Utes ont refusé de renoncer à leurs droits sur les terres en question. En 1873, le gouvernement entreprit de nouveaux efforts pour négocier ces terres et une nouvelle commission fut nommée par lIntérieur en 1873 pour entamer des négociations en vue dun nouvel accord. Laccord Brunot de 1873 a été négocié avec les Utes confédérés et le gouvernement américain, représenté par Felix R. Brunot, à lAgence Los Pinos le 13 septembre 1873. Chefs Ute, chefs et autres membres de la Tabeguache, Mouache, Caputa, Weenuchiu , Les bandes dIndiens Ute Yampa, Grand River et Uintah étaient présentes lors de la signature de lAccord.
Le Traité de Brunot a été ratifié par les États-Unis en 1874 et est le plus souvent rappelé par Utes comme laccord lorsque leur la terre a été frauduleusement enlevée. Les Utes ont été amenés à croire quils allaient signer un accord qui permettrait lexploitation minière sur les terres situées uniquement dans la région de San Juan Mountain, le site de précieux minerais dor et dargent. Environ quatre millions dacres de terres non soumises à lexploitation minière resteraient le territoire Ute sous la propriété de la tribu. Cependant, ils ont fini par abandonner de force les terres au gouvernement américain. Plusieurs années plus tard, et après avoir rencontré lÉtat du Colorado, une négociation réussie dun protocole daccord a été signée en 2009. Le MOA a assuré à la tribu des droits de chasse et de pêche dans la zone hors réserve de Brunot, y compris des espèces de gibier rares. Les chasseurs tribaux participent à la chasse avec des permis spéciaux.
En 1895, la loi sur les chasseurs a été adoptée, ouvrant la bande dUte à la propriété et à la vente aux non-Indiens. Les Utes résidant sur la petite bande de terres de réserve au nord de la frontière de lÉtat du Nouveau-Mexique et dans la zone des quatre coins se sont divisés. Les Weenuchiu, sous la direction du chef Ignacio, ont convenu que la terre ne pouvait pas être possédée individuellement, mais quelle appartenait en commun à une tribu. Les Weenuchiu se sont déplacés vers louest et se sont installés sur une parcelle de terre sèche et aride maintenant connue sous le nom de Towaoc.Les Utes du Sud (bandes de Mouache et de Caputa) ont accepté de prendre possession des terres dans le cadre du processus dattribution. Malheureusement, de nombreux lots ont été vendus à des non-Indiens ou à la tribu. Dans les années 40, environ 300 parcelles appartenaient à des chefs de famille du Southern Ute Tribal. Ce nombre a considérablement diminué.
Droits sur leau de lUte
Alors que le gouvernement fédéral établissait des sites (réservations) pour les tribus amérindiennes déplacées, le gouvernement sest vite rendu compte quils devaient disposer dun approvisionnement en eau suffisant en afin de survivre. Sans eau, lhomme rouge ne pourrait pas apprendre à cultiver et devenir un membre productif de la société, ni être totalement assimilé à la culture américaine. Bien quil existe un droit deau implicite des tribus amérindiennes sur les réserves qui remplace les droits deau des non-Indiens, la question était amère et sest avérée être une bataille juridique longue et coûteuse.
En 1988, le Colorado Ute Indian Water Rights Settlement Act a été approuvé par le gouvernement des États-Unis. Son objectif principal était de fournir de leau dirrigation, municipale et industrielle aux tribus Ute Mountain Ute et Southern Ute du Colorado à partir du projet deau Animas La Plata. Le projet de taille réduite connu sous le nom dAnimas Plata light a été achevé en 2009 et le réservoir Nighthorse a été rempli deau. La loi de 1988 a résolu les revendications des droits de leau des tribus Ute du Colorado sur leau quelles considéraient comme la leur. Les tribus Ute nont pas encore formulé de plans spécifiques concernant leurs besoins en eau, et il ny a pas de fonds fédéraux disponibles pour construire les pipelines nécessaires pour acheminer leau du réservoir de Nighthorse vers les réserves Ute Mountain Ute ou Southern Ute.
Mémorial Ute Chieftains
Le 24 septembre 1939, le Monument commémoratif Ute Chieftains a été dédié en lhonneur de quatre chefs Ute, Ouray, Buckskin Charley, Severo et Ignacio. La tribu Southern Ute, qui comprend les bandes Caputa et Mouache, a progressé sous les auspices du chef Ouray et de Buckskin Charley. Grâce aux efforts de ces excellents dirigeants, un mémorial a été créé qui se trouve maintenant à Ute Park le long de la rivière Los Pinos à Ignacio, dans le Colorado.
Le mémorial est composé de pierres rouges et blanches extraites de Durango, Colorado surface. Le monument lui-même mesure dix-huit pieds de haut, huit pieds carrés à sa base et cinq pieds carrés au sommet. Quatre plaques de bronze sont placées face à chacune des quatre directions. Chaque plaque est dédiée à un chef de lUte.
La plaque de bronze en lhonneur dOuray a été parrainée par le chapitre Durango des Filles de la Révolution américaine; La plaque de Buckskin Charley a été parrainée par la tribu Southern Ute; La plaque de Severo a été parrainée par les employés fédéraux d’Ignacio; et la plaque dIgnacio a été parrainée par la Légion américaine et lescadron auxiliaire et SAL de Durango, CO.
Les Utes du Sud
La tribu des Ute du Sud est composée de deux groupes, les Mouache et Caputa . Vers 1848, le territoire indien de lUte comprenait des terrains de chasse traditionnels dans le Wyoming, lUtah, lArizona, le Nouveau-Mexique, lOklahoma et le Texas. En 1868, une grande réserve a été établie pour les Utes du Sud qui couvraient la moitié ouest du Colorado, composée de 56 millions dacres. En 1873, après la découverte de lor et de largent dans les montagnes de San Juan, lAccord Brunot a été créé. LAccord a considérablement réduit les terres du sud de lUte, privant la tribu des camps saisonniers et des récoltes annuelles délans et de cerfs. Vers 1895, la réserve Southern Ute a été créée. Il mesurait 15 milles de large et 110 milles de long. En 1895, la loi sur les chasseurs a permis dattribuer des terres dans la bande dUte aux membres de la tribu, et les terres excédentaires ont été exploitées et vendues à des non-Indiens.
La réserve du sud de lUte se compose de terres boisées sur de hautes montagnes avec 9 000 pieds dans la partie est et mesas plates et arides à louest. Sept rivières traversent la réserve, la Piedra, San Juan, la Floride, La Plata, Animas, Navajo et Los Pinos. Leau est une ressource précieuse, et sa propriété est devenue un problème central entre le peuple Ute et les non-Indiens qui vivaient sur des terres payantes sur le damier embarqué dans la réserve du sud de lUte et pour les montagnards Ute qui étaient entourés de non-Indiens qui les ont privés de leau pour leur peuple. Les conflits ont finalement été réglés par lUte Water Rights Settlement Act de 1988.
La tribu Ute du Sud compte environ 1 400 membres tribaux, dont la moitié de la population a moins de 30 ans. La réserve dUte du Sud est située sur 1 064 réservation dun mile carré (681 000 acres). La tribu est gouvernée par un conseil tribal de sept membres élus par les membres. Les principaux dirigeants comprennent le président, le vice-président et le trésorier, tous les membres du conseil servant des mandats échelonnés de trois ans. Le gouvernement tribal est basé sur une constitution tribale adoptée le 4 novembre 1936, révisée en septembre 1975.Bien que la tribu sefforce de fournir de solides programmes de protection sociale et déducation, ils soulignent également limportance du mode de vie traditionnel. Ils commanditent la danse annuelle du soleil et de lours. Des membres tribaux de tous âges participent à des pow-wows. Le Conseil tribal a reconnu limportance de la guérison traditionnelle et a intégré cette méthode dans le programme des services de santé.
Le gouvernement tribal comprend le personnel exécutif (Conseil tribal, dirigeants et personnel de soutien), le personnel administratif, les ressources naturelles, léducation , les services publics, le pouvoir judiciaire, la santé et les services sociaux, un département de la culture et bien dautres départements. En 2001, le centre communautaire Sun Ute a ouvert ses portes. Il abrite un gymnase, un centre de remise en forme et des piscines, le tout sans frais pour les membres de la tribu. Le centre abrite également le club local des garçons et des filles.
La Southern Ute Tribal Academy a ouvert ses portes en août 2000. LAcadémie est une école privée qui offre une éducation et une garderie aux enfants de six mois à la sixième année. Son programme comprend un programme complet de langue Ute.
À une certaine époque, la ville dIgnacio ainsi que les terres environnantes autour de la ville appartenaient à des membres de la tribu Southern Ute. Il y a quelques maisons privées appartenant à des membres de la tribu dans les limites de la ville. Le parc de la ville de Shoshone est une terre tribale louée par la ville dIgnacio; les bureaux de Southern Ute Education sont situés dans les limites de la ville, tout comme lentité Tribal Housing et les maisons locatives situées sur des terres de réserve qui bordent les limites de la ville.
De nombreux membres de la tribu vivaient dans et autour de la région dIgnacio au début des années 1900 jusque dans les années 1950, et dautres ont vécu sur la réserve à lextérieur de la ville. Les sites de logement ont été créés dans les années 70 sous légide du Département fédéral du logement et du développement urbain (HUD), lun des nombreux programmes mis en place pour réduire la pauvreté dans les villes et dans les réserves indiennes. Dans le cadre du HUD, des logements locatifs et privés ont été construits, cependant, à mesure que les compressions budgétaires du logement fédéral augmentaient, la tribu cherchait des moyens daider les membres de la tribu à obtenir un logement abordable. Cela a abouti à un nouveau développement de logements appelé Cedar Point Housing subdivision, financé en partie par la tribu Southern Ute, avec des membres de la tribu admissibles achetant des maisons. Cedar Point East a commencé comme des unités locatives et converti en maisons appartenant aux membres de la tribu. Cedar Point West comprend des maisons privées, des maisons modulaires et des caravanes. Il y a toujours une demande constante de logements abordables pour les membres.