Larticle suivant est tiré du numéro dautomne 2002 de la newsletter Snow Lion et est pour référence historique seulement. Vous pouvez voir ceci dans le contexte du bulletin original ici.
Par Sa Sainteté le Dalaï Lama
Il est très bon de réciter le mantra Om mani padme hum,
mais pendant que vous le faites,
vous devriez penser sur sa signification,
pour la signification des six syllabes est grande et vaste.
On dit que vous ne devriez pas chercher la bouddhéité en dehors de toi-même; les substances pour laccomplissement de la bouddhéité sont à lintérieur.
Om
Le premier, Om est composé de trois lettres. A, U et M. Ceux-ci symbolisent le corps, la parole et lesprit impurs du pratiquant; ils symbolisent également le corps, la parole et lesprit purement exaltés dun Bouddha.
Peut impur le corps, la parole, et lesprit se transforme-t-il en corps, parole et esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés?
Tous les bouddhas sont des cas dêtres qui étaient comme nous et qui, dépendants du chemin, se sont éclairés; le bouddhisme naffirme pas quil y a quelquun qui, dès le début, est exempt de défauts et possède toutes les bonnes qualités. Le développement du corps, de la parole et de lesprit purs vient de la sortie progressive des états impurs et de leur transformation en pur.
Comment cela est-il fait?
Le chemin est indiqué par les quatre syllabes suivantes.
Mani
Mani, qui signifie bijou, symbolise les facteurs de la méthode – laltruiste lintention de devenir éclairé, la compassion et lamour.
Tout comme un bijou est capable déliminer la pauvreté, lesprit altruiste de lillumination est capable de supprimer le po liberté, ou difficultés, dexistence cyclique et de paix solitaire.
De même, tout comme un joyau répond aux souhaits des êtres sensibles, de même lintention altruiste de devenir éclairé répond aux souhaits des êtres sensibles.
Padme
Les deux syllabes, padme, signifiant lotus, symbolisent la sagesse, tout comme un lotus sort de la boue mais nest pas souillé par les défauts de la boue, la sagesse est donc capable de vous mettre dedans une situation de non-contradiction alors quil y aurait contradiction si vous naviez pas de sagesse.
Il y a la sagesse réalisant limpermanence, la sagesse réalisant que les personnes sont vides dêtre autosuffisantes ou substantiellement existantes, la sagesse qui réalise la vide de dualité – cest-à-dire de différence dentité entre sujet et objet – et sagesse qui réalise le vide de lexistence inhérente.
Bien quil existe de nombreux types de sagesse, le principal de tout cela est la sagesse réalisant la vacuité.
Hum
La pureté doit être atteinte par un i unité divisible de méthode et de sagesse, symbolisée par la syllabe finale hum, qui indique lindivisibilité. Selon le système du sutra, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode et la méthode affectée par la sagesse.
Dans le mantra ou véhicule tantrique, il se réfère à une conscience dans laquelle il y a le plein forme à la fois de la sagesse et de la méthode comme une entité indifférenciable.
En termes de syllabes germes des cinq bouddhas conquérants, hum est la syllabe germinale dAkshobhya – limmuable, linflexible, ce qui ne peut être perturbé par nimporte quoi.
. . . . Tous les êtres ont naturellement la nature de Bouddha dans leur propre continuum. Nous avons en nous la graine de la pureté …
Les six syllabes: Om Mani Padme Hum
Ainsi, les six syllabes, om mani padme hum, signifient quen fonction de la pratique dun chemin qui est une union indivisible de méthode et de sagesse, vous pouvez transformer votre corps impur, votre parole et votre esprit en le corps pur et exalté, la parole , et lesprit dun bouddha.
Il est dit que vous ne devriez pas rechercher la bouddhéité en dehors de vous-même; les substances pour laccomplissement de la bouddhéité sont à lintérieur.
Comme le dit Maitreya dans son Sublime Continuum du Grand Véhicule (Uttaratantra), tous les êtres ont naturellement la nature de Bouddha dans leur propre continuum. Nous avons en nous la graine de la pureté, lessence dun «One Gone Ainsi» (Tathagatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité.
Centres bouddhistes mongols de Kalmuck, New Jersey