Puebloans (Français)

PrecursorsEdit

Les sociétés Puebloan contiennent des éléments de trois cultures majeures qui ont dominé la région du sud-ouest des États-Unis avant lEurope contact: la Culture Mogollon, dont les adhérents occupaient une zone proche de Gila Wilderness; la culture Hohokam; et la culture ancestrale puebloenne qui occupait la région de Mesa Verde de la région des Quatre Coins.

Les preuves archéologiques suggèrent que les personnes participant à la culture mogollon / moʊɡəˈjoʊn / étaient initialement des butineuses qui augmentaient leur subsistance grâce au développement de lagriculture. Vers le premier millénaire de notre ère, cependant, lagriculture est devenue le principal moyen dobtenir de la nourriture. Les caractéristiques de contrôle de leau sont courantes parmi les sites des succursales de Mimbres, qui datent du 10ème au 12ème siècle de notre ère. La nature et la densité des villages résidentiels de Mogollon ont changé avec le temps. Les premiers villages mogollons étaient de petits hameaux composés de plusieurs maisons mitoyennes (maisons creusées dans la surface du sol, avec des toits de bâton et de chaume soutenus par un réseau de poteaux et de poutres, et revêtues à lextérieur de terre). La taille des villages a augmenté au fil du temps et, au 11ème siècle, les villages composés dhabitations au niveau du sol construites avec des murs de pierre et de terre, avec des toits soutenus par des réseaux de poteaux et de poutres, sont devenus courants. Les habitations dans les falaises sont devenues courantes aux XIIIe et XIVe siècles.

Hohokam est un terme emprunté à la langue O « odham, utilisé pour définir une culture archéologique qui reposait sur les canaux dirrigation pour arroser leurs cultures depuis Le 9ème siècle de notre ère. Leurs techniques de système dirrigation ont permis à ses adhérents de sétendre vers la plus grande population du sud-ouest vers 1300. Les archéologues travaillant à une fouille archéologique majeure dans les années 1990 dans le bassin de Tucson, le long de la rivière Santa Cruz, ont identifié une culture et personnes qui étaient les ancêtres des Hohokam qui auraient pu occuper le sud de lArizona dès 2000 avant notre ère. Ce groupe préhistorique du début de la période agricole cultivait du maïs, vivait toute lannée dans des villages sédentaires et développait des canaux dirrigation sophistiqués dès le début de lère commune vers le milieu du XVe siècle. Dans un contexte plus large, la zone culturelle Hohokam occupait une position commerciale centrale entre le Patayan situé le long de la Basse Co la rivière Lorado et dans le sud de la Californie; les Trincheras de Sonora, Mexique; la culture Mogollon dans lest de lArizona, le sud-ouest du Nouveau-Mexique et le nord-ouest de Chihuahua, au Mexique; et les Puebloans ancestraux dans le nord de lArizona, le nord du Nouveau-Mexique, le sud-ouest du Colorado et le sud de lUtah.

La culture ancestrale des Puebloans est connue pour les habitations en pierre et en terre que ses habitants ont construites le long des parois des falaises, en particulier pendant le Pueblo II et Pueblo III, denviron 900 à 1350 CE au total. Les exemples les mieux conservés des habitations en pierre sont désormais protégés dans les parcs nationaux des États-Unis, tels que le monument national Navajo, le parc historique national de la culture du Chaco, le parc national de Mesa Verde, le monument national des Canyons des anciens, le monument national des ruines aztèques, le monument national de Bandelier. Monument, Hovenweep National Monument et Canyon de Chelly National Monument. Ces villages nétaient accessibles que par corde ou par escalade. Cependant, les premières maisons et villages ancestraux puebloans étaient basés sur le pit-house, une caractéristique commune à lépoque des Vanniers. Les villages se composaient de complexes dappartements et de structures faites de pierre, de boue dadobe et dautres matériaux locaux, ou étaient sculptés dans les côtés des murs du canyon. Les détails de conception des villages ancestraux puebloans contiennent des éléments de cultures aussi éloignées que le Mexique actuel. À leur époque, ces anciennes villes et cités étaient généralement des bâtiments à plusieurs étages et polyvalents entourant des places ouvertes et des points de vue. y étaient occupés par des centaines à des milliers de peuples ancestraux Pueblo. Ces complexes de population ont accueilli des événements culturels et civiques et des infrastructures qui soutenaient une vaste région périphérique à des centaines de kilomètres de distance reliée par des routes de transport.

Développement de larchitecture et des villes-étatsModifier

Vers 700 à 900 de notre ère, les Puebloans ont commencé à séloigner des anciennes maisons de fosse creusées dans les falaises et à construire des pièces rectangulaires connectées disposées dans des structures dappartements en adobe et adaptées aux sites. En 1050, ils avaient développé des villages planifiés composés de grands bâtiments en terrasse, chacun avec de nombreuses pièces. Ces villages dappartements étaient souvent construits sur des sites défensifs: sur des corniches de roches massives, sur des sommets plats ou sur des mesas à flancs abrupts, des endroits qui permettraient aux Puebloans de se protéger des raids venant du nord, tels que les Comanche et Navajo. .Le plus grand de ces villages, Pueblo Bonito à Chaco Canyon, Nouveau-Mexique, contenait environ 700 chambres réparties sur cinq étages; il peut avoir hébergé jusquà 1000 personnes. Les bâtiments Pueblo sont construits comme des appartements complexes avec de nombreuses pièces, souvent construits dans des positions défensives stratégiques. Les plus développés étaient les grands villages ou pueblos situés tout en haut des mesas, les plateaux rocheux typiques du Sud-Ouest.

Contact européen et révolteEdit

Avant 1598, exploration espagnole du les zones actuelles de Pueblo étaient limitées à un assortiment de petits groupes. Un groupe de colonisateurs dirigé par Juan de Oñate est arrivé à la fin du XVIe siècle dans le cadre dune mission apostolique de conversion des autochtones. Malgré un contact pacifique initial, les tentatives de lEspagne de se débarrasser de la religion Pueblo et de la remplacer par le catholicisme sont devenues de plus en plus agressives et ont rencontré une grande résistance de la part des Puebloans, dont la structure gouvernementale était basée sur la figure du cacique, un chef théocratique pour à la fois matérielles et spirituelles. Au fil des ans, les méthodes des Espagnols se durcirent, conduisant à une série de révoltes des Puebloans.

La Révolte de Pueblo qui débuta en 1680 fut la première dirigée par un groupe amérindien à expulser avec succès des colons dAmérique du Nord pendant un nombre considérable dannées. Elle fait suite à la guerre de Tiguex menée par Tiwas contre lexpédition Coronado en 1540–41, qui stoppa temporairement les avancées espagnoles dans lactuel Nouveau-Mexique. La révolte du 17e siècle était une conséquence directe du mécontentement croissant des Pueblos du Nord contre les abus des Espagnols, qui ont finalement abouti à un grand soulèvement organisé contre les colonisateurs européens.

Les événements qui ont conduit au Pueblo La révolte remonte à au moins une décennie avant le début du soulèvement officiel. Dans les années 1670, une grave sécheresse a balayé la région, ce qui a provoqué à la fois une famine parmi les Pueblo et une augmentation de la fréquence des raids des Apache. les attaques des groupes de raids Apache.

Les troubles parmi les Pueblos atteignirent leur paroxysme en 1675, lorsque le gouverneur Juan Francisco Treviño ordonna larrestation de quarante-sept guérisseurs Pueblo et les accusa de pratiquer la sorcellerie. Quatre des guérisseurs ont été condamnés à mort par pendaison; trois de ces peines ont été exécutées, tandis que le quatrième sest suicidé. Les autres hommes ont été publiquement fouettés et condamnés à la prison. et les humiliations publiques ont atteint les dirigeants de Pueblo, ils ont déménagé en force à Santa Fe, où les prisonniers étaient détenus. Parce quun grand nombre de soldats espagnols étaient partis combattre lApache, le gouverneur Treviño a été contraint de libérer les prisonniers. Parmi les personnes libérées, il y avait un Ohkay Owingeh, un Tewa nommé Popé. Après avoir été libéré, Popé a élu domicile à Taos Pueblo loin de la capitale de Santa Fe et a passé les cinq années suivantes à chercher du soutien pour une révolte parmi les 46 villages de Pueblo. Il a pu gagner le soutien des Pueblos du nord de la vallée du Rio Grande, qui parlent Tiwa, Tewa, Towa, Tano et Keres. Le Pecos Pueblo, à 50 miles à lest du Rio Grande a promis sa participation à la révolte, tout comme les Zuni et les Hopi, respectivement à 120 et 200 miles à louest du Rio Grande. À lépoque, la population espagnole était denviron 2 400 colons, y compris des métis de sang-mêlé, et des serviteurs et serviteurs indiens, dispersés dans toute la région. Dès le 10 août 1680, Popé et les chefs de chacun des Pueblos envoyèrent une corde nouée portée par un coureur au prochain Pueblo; le nombre de nœuds signifiait le nombre de jours à attendre avant de commencer le soulèvement. Enfin, le 21 août, 2 500 guerriers puebloens ont pris la capitale de la colonie, Santa Fe, du contrôle espagnol, tuant de nombreux colonisateurs, dont les autres ont été expulsés avec succès.

Le 22 septembre 2005, la statue de Pô «Pay (Popé), le chef de la révolte de Pueblo, a été dévoilé dans la rotonde du Capitole à Washington, DC. La statue était la deuxième commandée par lÉtat du Nouveau-Mexique pour la National Statuary Hall Collection; cétait le 100e et dernier à être ajouté à la collection. Il a été créé par Cliff Fragua, un Puebloan de Jemez Pueblo, Nouveau-Mexique. Cest la seule statue de la collection créée par un Amérindien.