Philosophie grecque

La philosophie grecque antique est un système de pensée, développé pour la première fois au 6ème siècle avant notre ère, qui a été informé par une focalisation sur la cause première des phénomènes observables. Avant le développement de ce système par Thalès de Milet (L. c. 585 avant notre ère), le monde était compris par les anciens Grecs comme ayant été créé par les dieux. Sans nier lexistence des dieux, Thales a suggéré que la cause première de lexistence était leau. Cette suggestion nentraîna pas de contrecoup daccusations dimpiété car leau, en tant quagence vitale qui encerclait la terre, était déjà associée aux dieux par la religion grecque.

Adeptes de Thales, Anaximandre (lc 610 – c . 546 BCE) et Anaximenes (lc 546 BCE) ont continué ses études et ses examens de la nature de la réalité, mais ont suggéré différents éléments comme la cause première. Ces trois hommes ont initié la voie de lenquête connue sous le nom de philosophie grecque antique, qui a été développé par le so – appelés philosophes présocratiques, définis comme ceux qui se sont engagés dans la spéculation philosophique et le développement de différentes écoles de pensée depuis les premiers efforts de Thales jusquà lépoque de Socrate dAthènes (l. 470 / 469-399 avant notre ère), qui, selon à son élève le plus célèbre Platon (l. 428 / 427-348 / 347 avant notre ère), élargit le champ de la philosophie pour aborder non seulement la cause première mais aussi lobligation morale et éthique de lindividu de saméliorer pour son propre bien et le bien de la grande communauté . Le travail de Platon a inspiré son élève Aristote de Stagira (l. 384-322 avant notre ère) à créer sa propre école avec sa propre vision basée sur mais significativement différente de celle de Platon.

Aristote allait devenir le tuteur dAlexandre le Grand (l. 356-323 avant notre ère) qui, à travers sa conquête de la Perse, répandit les concepts de la philosophie grecque dans tout lOrient depuis les régions modernes. jour de la Turquie à travers lIrak et lIran, à travers la Russie, jusquen Inde, et de retour vers lÉgypte où elle influencerait le développement de lécole de pensée connue sous le nom de néoplatonisme telle que formulée par le philosophe Plotin (lc 202-274 CE) dont vision, développée à partir de Platon, de lEsprit Divin et dune réalité supérieure qui informe le monde observable influencerait celle de lapôtre Paul (lc 5-64 CE) dans sa compréhension et son interprétation de la mission et de la signification de Jésus-Christ, posant le fondement du développement du christianisme.

Les œuvres dAristote, qui en viendront à informer le christianisme autant que celles de Platon, seront également instrumentales dans la formulation de la pensée islamique après la création de lislam au 7ème siècle CE ainsi que le théologi concepts cal du judaïsme. De nos jours, la philosophie grecque est la forme sous-jacente des systèmes de croyances, des valeurs culturelles et des codes juridiques partout dans le monde, car elle a largement contribué à leur développement.

Religion grecque antique

La religion grecque antique soutenait que le monde observable et tout y était créé par les dieux immortels qui sintéressaient personnellement à la vie des êtres humains pour les guider et les protéger; en retour, lhumanité a remercié ses bienfaiteurs par la louange et le culte, qui ont finalement été institutionnalisés par les temples, le clergé et les rituels. Lécrivain grec Hésiode (l. 8ème siècle avant notre ère) codifia ce système de croyance dans son œuvre Théogonie et le poète grec Homère (l. 8ème siècle avant notre ère) lillustrera pleinement dans son Iliade et Odyssée.

Les humains étaient créé, ainsi que toutes les plantes et animaux, par les dieux du mont Olympe qui réglaient les saisons et étaient compris comme la cause première de lexistence. Des histoires, maintenant connues sous le nom de mythologie grecque, se sont développées pour expliquer divers aspects de la vie et comment les dieux devraient être compris et adorés et par conséquent, dans ce climat culturel, il ny avait aucune motivation intellectuelle ou spirituelle pour rechercher une cause première parce que cétait déjà bien. établi et défini.

Origine de la philosophie grecque

Thalès de Milet était une aberration culturelle en cela, au lieu daccepter sa culture théologique définition dune cause première, il a cherché la sienne dans une enquête raisonnée sur le monde naturel, en partant de ce quil pouvait observer à rebours jusquà ce qui lavait fait naître. La question que les philosophes, historiens et spécialistes des sciences sociales ont posée plus tard , cest comment h Nous sommes venus pour commencer son enquête.Les savants modernes ne sont en aucun cas daccord sur une réponse à cette question et, dune manière générale, maintiennent deux points de vue:

• Thales est un penseur original qui a développé une nouvelle manière denquêter.
• Thales a développé sa philosophie à partir de sources babyloniennes et égyptiennes.

LEgypte entretenait depuis longtemps des relations commerciales avec les villes de Mésopotamie, y compris Babylone bien sûr, à lépoque de Thales, et les Mésopotamiens et les Égyptiens croyaient que leau était lélément sous-jacent de lexistence. Lhistoire de la création babylonienne (de lEnuma Elish, vers 1750 avant notre ère) raconte lhistoire de la déesse Tiamat (signifiant la mer) et sa défaite par le le dieu Marduk qui crée alors le monde à partir de ses restes. Lhistoire de la création égyptienne présente également leau comme lélément primordial du chaos doù la terre surgit, le dieu Atoum le met sous son contrôle et lordre est établi, aboutissant finalement à la création de lautre dieux, animaux et êtres humains.

Il est établi depuis longtemps que la philosophie grecque antique commence dans les colonies grecques dIonie le long de la côte dAsie Mineure, les trois premiers philosophes présocratiques étant tous originaires de Milet ionien et lécole milésienne est la première école de pensée philosophique grecque. Lexplication standard sur la façon dont Thales a conçu sa philosophie pour la première fois a été la première citée ci-dessus. La deuxième théorie, cependant, a en fait plus de sens en ce quaucune école de pensée ne se développe dans le vide et quil ny a rien dans la culture grecque du 6ème siècle avant notre ère qui suggère que lenquête intellectuelle sur la cause des phénomènes observables ait été valorisée ou encouragée. / p>

Le chercheur GGM James note que de nombreux philosophes ultérieurs, de Pythagore à Platon, auraient étudié en Égypte et, en partie, y auraient développé leurs philosophies. Il suggère que Thales aurait pu également étudier en Égypte et établir cette pratique comme une tradition que dautres suivraient. Bien que cela puisse certainement être le cas, il ny a pas de documentation pour le soutenir définitivement alors que lon sait que Thales a étudié à Babylone. Il aurait certainement été exposé à la philosophie mésopotamienne et égyptienne dans ses études là-bas, et cétait probablement la source de son inspiration.

Philosophes présocratiques

Cependant, il a peut-être dabord développé sa vision de Enquête raisonnée et empirique sur la nature de la réalité, Thales a lancé un mouvement intellectuel qui a inspiré dautres à faire de même. Ces philosophes sont connus comme pré-socratiques parce quils sont antérieurs à Socrate, et suivant la formulation du savant Forrest E. Baird, les principaux philosophes pré-socratiques étaient:

Les trois premiers étaient axés sur la première cause pour lexistence. Thales a prétendu que cétait de leau, mais Anaximandre a rejeté cela en faveur du concept supérieur de lapeiron – « lillimité, illimité, infini ou indéfini » (Baird, 10) – qui était une force créatrice éternelle. Anaximenes a revendiqué lair comme le premier Pour la même raison, Thales a choisi leau: il a estimé que cétait lélément qui était le composant le plus basique de tous les autres sous des formes variées.

La définition dune cause première a été rejetée par Pythagore qui a revendiqué le nombre comme vérité. Les nombres nont ni commencement ni fin et ni le monde ni lâme dune personne. Lâme immortelle dune personne passe par de nombreuses incarnations, acquérant la sagesse, et bien que Pythagore suggère quelle se joint finalement à une âme supérieure (Dieu), la façon dont il a défini cette âme excessive nest pas claire. Xénophane répond à cela en affirmant quil ny a quun seul Dieu qui est la cause première et aussi gouverneur du monde. Il a rejeté la vision anthropomorphique des dieux olympiens pour une vision monothéiste de Dieu comme pur esprit.

Son plus jeune contemporain, Héraclite, a rejeté ce point de vue et a remplacé « Dieu » par « Changement ». Pour Héraclite, la vie était un flux – le changement était la définition même de la « vie » – et tout a vu le jour et transmis simplement en raison de la nature de lexistence.

Parménide a combiné ces deux points de vue dans son école de pensée éléatique qui a enseigné le monisme, la croyance que toute la réalité observable est dune s substance ingle, incréée et indestructible.La pensée de Parménide a été développée par son élève Zénon dEléa, qui a créé une série de paradoxes logiques prouvant que la pluralité était une illusion des sens et que la réalité était en fait uniforme.

Empédocle a combiné les philosophies de son prédécesseur avec ses propre, affirmant que les quatre éléments ont été amenés à lexistence par des conflits par des forces naturelles qui saffrontent mais ont été soutenus par lamour, quil a défini comme une force créatrice et régénératrice. Anaxagoras a repris cette idée et a développé son concept de semblable et non semblable et de «graines». Rien ne peut venir de ce que ce nest pas comme et tout est composé de particules («graines») qui constituent cette chose particulière.

Sa théorie de la « semence » influencerait le développement du concept de latome par Leucippe et son élève Démocrite, qui, en examinant la « semence » de base de toutes choses, affirmaient que lunivers entier était composé de  » un-cutables »connu sous le nom datamos. La théorie atomique a inspiré Leucippe dans sa théorie du fatalisme en ce que, tout comme les atomes constituaient le monde observable, leur dissolution et leur réforme dirigeaient le destin dune personne.

Les travaux de ces philosophes (et de nombreux autres non mentionnés ici) ont encouragé le développement de la profession du sophiste – des intellectuels hautement éduqués qui, pour un prix, instruirait les jeunes hommes de la classe supérieure de Grèce dans ces diverses philosophies dans le cadre de leur objectif denseigner lart de la compétence dans la persuasion pour gagner des arguments. Les procès étaient courants dans la Grèce antique, en particulier à Athènes, et les compétences offertes par les sophistes étaient très appréciées. Tout comme les philosophes antérieurs se sont opposés à ce qui était accepté comme « notoire », les sophistes ont enseigné les moyens par lesquels on pouvait « faire apparaître le pire comme la meilleure cause » dans nimporte quel argument.

Parmi les plus célèbres de ces professeurs étaient Protagoras, Gorgias et Critias. Protagoras est surtout connu pour son affirmation selon laquelle «lhomme est la mesure de toutes choses», tout est relatif à lexpérience et à linterprétation individuelles. Gorgias a enseigné que ce que les gens appellent «connaissance» nest quune opinion et que la connaissance réelle est incompréhensible. Critias, lun des premiers adeptes de Socrate, est surtout connu pour son argument selon lequel la religion a été créée par des hommes forts et intelligents pour contrôler les faibles et les crédules.

Socrate, Platon, & les écoles socratiques

Socrate est considéré par certains comme une sorte de sophiste, mais qui a enseigné librement sans attente de récompense. Socrate lui-même na rien écrit, et tout ce que lon sait de sa philosophie vient de ses deux étudiants Platon et Xénophon (l. 430 – vers 354 avant notre ère) et des formes que sa philosophie a prises dans les écoles philosophiques ultérieures fondées par ses autres disciples comme Antisthène. dAthènes (lc 445-365 BCE), Aristippus of Cyrène (lc 435-356 BCE), et dautres.

Socrate «se concentrait sur lamélioration du caractère individuel, quil définissait comme« lâme » , afin de vivre une vie vertueuse. Sa vision centrale se résume dans laffirmation que lui attribue Platon selon laquelle «une vie non examinée ne vaut pas la peine dêtre vécue» (Apologie 38b) et quil ne faut donc pas simplement répéter ce que lon a appris des autres, mais plutôt examiner ce que on croit – et comment ses croyances informent son comportement – afin de se connaître vraiment et de se comporter avec justice. Ses enseignements centraux sont donnés dans quatre des dialogues de Platon, généralement publiés sous le titre Les Derniers Jours de Socrate – Euthyphro, Apologie, Criton et Phaedo – qui racontent son inculpation par les Athéniens pour impiété et corruption de la jeunesse, son procès, peine demprisonnement et exécution.

Platon  » Les autres dialogues – presque tous mettant en vedette Socrate comme personnage central – peuvent ou non refléter la pensée réelle de Socrate. Même les contemporains de Platon affirmaient que le «Socrate» qui apparaissait dans ses dialogues navait aucune ressemblance avec le professeur quils avaient connu. Antisthenes a fondé lécole cynique, qui se concentrait sur la simplicité de la vie – sur le comportement en tant que personnage – et le déni de tout luxe comme principe de base, tandis quAristippe a fondé lécole cyrénaïque de lhédonisme dans laquelle le luxe et le plaisir étaient considérés comme les objectifs les plus élevés que lon puisse aspirer à. Ces deux hommes étaient des étudiants de Socrate, tout comme Platon, mais leurs philosophies ont peu ou rien de commun avec la sienne.

Quoi que lhistoire de Socrate ait pu enseigner, la philosophie que Platon lui attribue est basée sur le concept dun royaume éternel de vérité (le royaume des formes) dont la réalité observable nest quun reflet.Les concepts de Vérité, Bonté, Beauté et autres existent dans ce domaine, et ce que les gens appellent vrai, bon ou beau ne sont que des tentatives de définition, pas les choses elles-mêmes. Platon a affirmé que la compréhension des gens était obscurcie et limitée par lacceptation du «vrai mensonge» (également connu sous le nom de mensonge dans lâme), qui les a amenés à croire à tort aux aspects les plus importants de la vie humaine. Afin de se libérer de ce mensonge, il fallait reconnaître lexistence du royaume supérieur et aligner sa compréhension avec lui à travers la poursuite de la sagesse.

Aristote & Plotin

Il se pourrait que Platon ait délibérément attribué ses propres idées philosophiques à Socrate pour éviter le même sort que son professeur. Socrate a été reconnu coupable dimpiété et exécuté en 399 avant notre ère, dispersant ses disciples. Platon lui-même est allé en Egypte et a visité un certain nombre dautres endroits avant de retourner à Athènes pour mettre en place son Académie et commencer à écrire ses dialogues. Parmi ses élèves les plus célèbres de la nouvelle école se trouvait Aristote, fils de Nichomachus de Stagira près de la frontière macédonienne.

Aristote a rejeté la théorie des formes de Platon et sest concentré sur une approche téléologique de lenquête philosophique dans laquelle les premières causes On ne saurait, selon Aristote, essayer de comprendre comment un arbre se développe à partir dune graine en contemplant son « treeness » mais en regardant larbre lui-même, en observant comment il pousse, ce qui constitue une graine, ce qui le sol semble meilleur pour sa croissance. De la même manière, on ne peut pas comprendre lhumanité en considérant ce quun humain « devrait » être mais en reconnaissant ce que lon est et comment un humain individuel pourrait saméliorer.

Aristote croyait que tout le but de la vie humaine était le bonheur. Les gens étaient mécontents parce quils confondaient la richesse matérielle ou la position ou les relations – qui étaient toutes impermanentes – avec une satisfaction intérieure durable, qui a été cultivée en développant larete (« excellence personnelle »), qui a permis de faire lexpérience de ludaimonia (« être possédé dun bon esprit »). voir clairement pour aider les autres vers le même état. Il croyait que la cause première était une force quil a définie comme le premier moteur – qui a tout mis en mouvement – mais que, par la suite, les choses qui étaient en mouvement est resté en mouvement. Les préoccupations concernant une cause première nétaient pas aussi importantes pour lui que la compréhension de la façon dont le monde observable fonctionnait et comment y vivre au mieux.

Aristote devint le tuteur dAlexandre le Grand qui répandra ensuite sa philosophie, ainsi que celle de ses prédécesseurs dans le monde du Proche-Orient et jusquen Inde tandis que, dans le même temps, Aristote fixait a créé sa propre école, le Lyceum, à Athènes et y a enseigné aux élèves. Il a enquêté sur pratiquement tous les domaines et toutes les disciplines de la connaissance humaine tout au long de sa vie et était simplement connu sous le nom de Maître par les écrivains ultérieurs.

Tous ces penseurs ultérieurs ne se sont cependant pas totalement attribués à sa philosophie, et parmi ceux-ci se trouvait Plotin qui a pris le meilleur de lidéalisme de Platon et de lapproche téléologique dAristote et les a combinés dans la philosophie connue sous le nom de néo-platonisme, qui contenait également des éléments de mysticisme indien, égyptien et persan. Dans cette philosophie, il y a une Vérité Ultime – si grande quelle ne peut pas être comprise par lesprit humain – qui na jamais été créée, ne peut jamais être détruite et ne peut même pas être nommée; Plotin a appelé cela le nous qui se traduit par Esprit Divin.

Le but de la vie est déveiller lâme à la conscience de lEsprit Divin et de vivre en conséquence. Ce que les gens appellent «mal» est causé par lattachement aux choses impermanentes de ce monde et les illusions qui, selon les gens, les rendent heureux; le vrai «bien» est la reconnaissance de la nature impermanente et finalement insatisfaisante du monde matériel et une concentration sur le Esprit Divin doù vient toute bonté dans la vie.

Conclusion

Plotin répond à la question de Thales concernant la Cause Première avec la réponse dont il essayait de séloigner, le divin. dieux de la Grèce antique, le nous était une croyance qui ne pouvait être prouvée, on ne le connaissait que par des phénomènes observables interprétés selon sa propre croyance. Linsistance de Plotin sur la réalité du nous a été encouragée par son mécontentement pour toute autre réponse. Pour que quoi que ce soit dans le monde soit vrai, il doit y avoir une source pour la vérité, et si tout est relatif à lindividu, comme Protagoras prétendu, alors il ny a pas de vérité, il ny a que lopinion. Plotin, comme Platon, a rejeté la vision de Protagoras et a établi le mental divin comme la source non seulement de la vérité mais de toute vie et conscience elle-même.

Sa pensée néo-platonicienne influencerait Saint Paul dans son développement de la vision chrétienne. Le dieu chrétien a été compris par Paul dans les mêmes termes que Plotin « nous, seulement comme une divinité individuelle avec un caractère distinct plutôt quun esprit divin nébuleux. Les œuvres dAristote, qui avaient été traduites et étaient mieux connues dans le Proche Est, a influencé le développement de la théologie islamique tandis que les érudits juifs se sont inspirés de Platon, Aristote et Plotin pour former leur propre.

La philosophie grecque antique est également venue informer les valeurs culturelles du monde entier, pas seulement au départ par les conquêtes dAlexandre le Grand mais par sa diffusion par les écrivains ultérieurs. Les codes juridiques et les concepts profanes de moralité jusquà nos jours sont dérivés de la philosophie des Grecs, et même ceux qui nont jamais lu les œuvres dun seul philosophe grec ancien en ont été influencés à des degrés plus ou moins importants. De lenquête initiale de Thales sur les causes premières à la métaphysique complexe de Plotin, la philosophie grecque antique a trouvé un public admiratif à la recherche des mêmes réponses aux questions quelle posait et, à mesure quelle se propageait, a fourni le fondement culturel de la civilisation occidentale.