La fête de mariage a lieu à Cana peu de temps après lappel de Philippe et Nathanaël. Selon Jean 21: 2, Cana était la ville natale de Nathanaël.
Bien quaucun des évangiles synoptiques ne mentionne le mariage à Cana, la tradition chrétienne basée sur Jean 2:11 soutient que cest le premier miracle public de Jésus, il est considéré comme ayant une importance symbolique en tant que premier des sept signes de lÉvangile de Jean par lesquels le statut divin de Jésus «est attesté, et autour duquel se structure lÉvangile. Jésus reviendra plus tard à Cana, où Jean 4: 46-54 le décrit en train de guérir le jeune fils dun fonctionnaire de Capharnaüm; le deuxième signe de lÉvangile de Jean.
Lhistoire a eu une importance considérable dans le développement de la théologie pastorale chrétienne. Fulton J. Sheen pense quil est très probable que lun des parents de Mary se marie. Cela signifierait que Mary et ses proches seraient embarrassés sils semblaient inhospitaliers en manquant de vin, ce qui donnerait à Mary une raison de demander Lintervention de Jésus. Sheen suggère en outre que lorsque Jésus sest présenté avec des invités supplémentaires, ils ont peut-être contribué au manque de vin. Lorsque sa mère informe Jésus que leurs hôtes sont à court de vin, il dit: « Femme, quest-ce que cela a à faire? avec moi? « Sheen voit un écho du Protevangelium de Genèse 3:15 » Je mettrai inimitié entre vous et la femme, et entre votre progéniture et la sienne « , marquant le début du » ministère rédempteur de Jésus « . Jésus sadressera à nouveau à elle en tant que « Femme » dans Jean 19:26, quand il confiera sa mère à son disciple Jean, « » Femme, voici, ton fils. «
Le récit évangélique de Jésus étant invité à un mariage, assister et utiliser son pouvoir divin pour sauver les célébrations du désastre sont considérés comme une preuve de son approbation pour le mariage et les célébrations terrestres. Il a également été utilisé comme un argument contre le tétotalisme chrétien.
Interprétés de manière allégorique, la bonne nouvelle et lespoir quimplique lhistoire sont dans les mots de lintendant de la Fête quand il a goûté au bon vin, « Tout le monde sert dabord le bon vin, puis le vin de qualité inférieure après que les invités se sont saoulés. Mais vous avez gardé le bon vin jusquà présent »(Jean 2:10, RSV). Cela pourrait être interprété en disant simplement quil fait toujours le plus sombre avant laube, mais que de bonnes choses sont en route. Linterprétation la plus courante, cependant, est quil sagit dune référence à lapparition de Jésus, que lauteur du quatrième évangile considère comme étant lui-même « le bon vin ». Selon Bill Day, le miracle peut également être interprété comme lantitype du premier miracle public de Moïse consistant à changer leau (le Nil) en sang. Cela établirait un lien symbolique entre Moïse en tant que premier sauveur des Juifs grâce à leur évasion. LÉgypte et Jésus comme le sauveur spirituel de tous les peuples.
Certains commentateurs ont spéculé sur lidentité de lépoux anonyme. Une tradition, représentée par Thomas dAquin entre autres, soutient que lépoux était saint Jean lÉvangéliste lui-même Lévêque John Spong suggère dans son livre Born of a Woman que lévénement était le mariage de Jésus lui-même avec Marie-Madeleine. En 1854, à une époque où la polygamie était un élément de la pratique courante de lÉglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , laîné des saints des derniers jours, Orson Hyde, a fait une suggestion similaire, affirmant que Jésus était polygame et que lévénement de Cana était son mariage avec Marie-Madeleine, Marthe et Marie de Béthanie.