« Je leur donnerai un cœur, et un esprit nouveau je mettrai en eux. Jenlèverai le cœur de pierre de leur chair et leur donnerai un cœur de chair, afin quils puissent marchez dans mes statuts et observez mes règles et obéissez-leur. Et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu »(vv. 19-20).
– Ézéchiel 11
Faire de la théologie proprement souvent implique de tenir deux vérités complémentaires en tension. Par exemple, dans notre doctrine de Dieu, nous ne devons jamais mettre laccent sur lunité de notre Créateur aux dépens de sa trinité (unitarisme) ou de sa trithéisme aux dépens de son unité (trithéisme). doctrines du salut et de la providence, il ne faut jamais mettre laccent sur la souveraineté divine au détriment de la responsabilité humaine (fatalisme) ou de la responsabilité humaine au détriment de la souveraineté divine (pélagianisme et semi-pélagianisme). Maintenir cette tension peut être difficile, mais cela nous empêche de tomber dans lerreur doctrinale.
Les prophètes de lAncienne Alliance trouvèrent également difficile à ti mes pour tenir des vérités complémentaires en tension. Considérez le dialogue entre le Seigneur et Ézéchiel qui est enregistré dans le passage d’aujourd’hui. Dieu a dit à Ézéchiel que le jugement venait sur son peuple, et Ézéchiel a convenu quil le méritait (Ézéchiel 11: 1–12; voir chap. 6). Ézéchiel na pas protesté que la nation navait pas mérité sa punition; plutôt, Il était consterné que Dieu détruise complètement les descendants de Jacob / Israël, une nation déjà réduite par lexil, la famine et la guerre (11:13). Ézéchiel a eu du mal à tenir deux vérités en tension: que Dieu ne pouvait «en aucun cas effacer le coupable» et quIl ne romprait pas Son alliance avec Israël, préservant toujours un peuple pour lui (Exode 34: 7; Lév.26: 44–45). Parce quÉzéchiel savait quIsraël ne méritait que la mort, il ne pouvait pas voir comment le Seigneur pourrait préserver sa nation choisie sil devait juger Israël.
Dieu a répondu à la situation difficile en disant quil préserverait un reste par Son intervention souveraine pour changer leur cœur. Il ramènerait ceux quIl a exilés dans des pays étrangers à Canaan, y mettrait un esprit nouveau, et remplaçait leurs cœurs de pierre dure par des cœurs de chair vivants qui battaient avec la vraie foi et lamour pour lui (vv. 14–21). Le Seigneur purifierait son peuple afin quil échappe à sa colère.
Dautres écrivains inspirés montrent de manière plus complète que le Seigneur peut juger et préserver son peuple en même temps seulement en Christ. Il a porté le jugement que nous méritions pour nos péchés, et nous sommes préservés en lui b Parce que nous sommes déclarés justes dans le Fils (2 Cor. 5:21). Pour que cette justification se produise, le Seigneur doit prendre linitiative et transformer nos cœurs car sans cette transformation, nous ne pouvons pas voir le royaume de Dieu, et encore moins y entrer par la foi (Jean 3: 3). Le Seigneur doit nous régénérer afin que nous puissions croire et être justifiés, et par conséquent recevoir lEsprit intérieur et être sanctifiés.
Coram Deo
Dr. R.C. Sproul a dit que la doctrine biblique du salut peut se résumer efficacement en trois mots: la régénération précède la foi. Sans régénération, nous ne pouvons pas faire confiance au Christ et être unis à lui, et si nous ne sommes pas unis au Christ, nous ne pouvons pas être justifiés, sanctifiés et glorifiés. Nous ne pouvons pas mériter la régénération, cest pourquoi nous devons enfin attribuer notre salut à Dieu seul. Soyons reconnaissants que le Seigneur ne nous ait pas abandonnés à nous-mêmes, mais nous a transformés pour croire en lui.
Passages pour une étude plus approfondie
Deutéronome 30: 6
Deutéronome 30: 6
Psaume 28
Psaume 28
2 Corinthiens 3: 3
2 Corinthiens 3: 3
Tite 3: 4–7
Tite 3: 4– 7