Origines pré-islamiquesModifier
Les Omeyyades, ou Banu Umayya, étaient un clan de la plus grande tribu Quraysh, qui dominait La Mecque à lépoque pré-islamique. Les Qurayshites tiraient du prestige parmi les tribus arabes en protégeant et en entretenant le Ka « aba, qui à lépoque était considéré par les Arabes largement polythéistes de toute la péninsule arabique comme leur sanctuaire le plus sacré. Un certain membre de la tribu Qurashi, Abd Manaf ibn Qusayy, qui, en raison de sa place dans la tradition généalogique, aurait vécu dans la seconde moitié du 5ème siècle, était apparemment chargé de lentretien et de la protection du Ka « aba et de ses pèlerins. Ces rôles sont passés à ses fils Abd Shams, Hashim et dautres. Abd Shams était le père dUmayya, lancêtre éponyme des Omeyyades.
Umayya a succédé à Abd Shams en tant que qāʾid (commandant de guerre) des Mecquois. Ce poste était probablement un poste politique occasionnel dont le titulaire supervisait la direction des affaires militaires de La Mecque en temps de guerre au lieu dun véritable commandement sur le terrain. Cela sest avéré instructif car les Omeyyades plus tard étaient connus pour posséder des compétences organisationnelles politiques et militaires considérables. Lhistorien Giorgio Levi Della Vida suggère que les informations contenues dans les sources traditionnelles musulmanes sur Umayya, comme sur tous les anciens ancêtres des tribus dArabie, « soient acceptées avec prudence », mais « quun trop grand scepticisme à légard de la tradition serait aussi peu judicieux que la foi absolue dans ses déclarations « . Della Vida affirme en outre que puisque les Omeyyades qui apparaissent au début de lhistoire musulmane au début du 7ème siècle nétaient pas plus tard que des descendants de troisième génération dUmayya, lexistence de cette dernière est hautement plausible.
Vers 600, les Qurayshites avaient développé des réseaux commerciaux trans-arabes, organisant des caravanes vers la Syrie au nord et le Yémen au sud. Les Banu Umayya et les Banu Makhzum ont dominé ces réseaux commerciaux et ont développé des alliances économiques et militaires avec les tribus nomades arabes qui contrôlaient les étendues désertiques du nord et du centre dArabie, leur conférant un certain pouvoir politique en Arabie.
Opposition à lIslam et à ladoption de lIslamEdit
Lorsque le prophète islamique Muhammad, membre des Banu Hashim, un clan des Quraysh politiquement plus faible et moins riche lié aux Banu Umayya par lintermédiaire de leur ancêtre commun, Abd Manaf, a commencé ses enseignements religieux à La Mecque, il était opposé par la plupart des Qurayshites. Il trouva finalement le soutien des habitants de Médine et sy installa avec ses partisans en 622. Les descendants dAbd Shams, y compris les Omeyyades, figuraient parmi les principaux dirigeants de lopposition Qurashi à Muhammad. Ils ont remplacé le Banu Makhzum dirigé par Abu Jahl à la suite des lourdes pertes subies par ses dirigeants en combattant les musulmans lors de la bataille de Badr en 624. Un chef omeyyade, Abu Sufyan, est ensuite devenu le chef de larmée de la Mecque qui a combattu les musulmans. sous Muhammad aux batailles dUhud et de la tranchée.
Abu Sufyan et ses fils, ainsi que la plupart des Omeyyades, ont finalement embrassé lIslam vers la fin de la vie de Muhammad, après la conquête musulmane de La Mecque. Pour garantir la loyauté de certains dirigeants omeyyades de premier plan, dont Abu Sufyan, Muhammad leur a offert des cadeaux et des postes importants dans lÉtat musulman naissant. Il a nommé un autre membre du clan, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, comme premier gouverneur de La Mecque. Bien que La Mecque ait conservé sa prééminence en tant que centre religieux, Médine a continué à servir de centre politique des musulmans. Abu Sufyan et les Banu Umayya ont déménagé dans la ville pour maintenir leur influence politique croissante.
Suite La mort de Muhammad en 632, une crise de succession sensuivit et les tribus nomades de toute lArabie qui avaient embrassé lIslam quittèrent Médine. Abu Bakr, considéré par les Ansar et le Muhajirun (les premiers partisans de Muhammad de Médine et de La Mecque, respectivement) comme lun des plus anciens amis de Muhammad et des premiers convertis à lislam et accepté par les derniers convertis des Qurayshites comme un Mecque indigène qui a assuré leur rôle influent dans les affaires de lEtat, a été élu calife (chef politique et religieux suprême de la communauté musulmane). Abu Bakr a montré la faveur des Omeyyades en leur attribuant un rôle de premier plan dans la conquête musulmane de la Syrie. Il a dabord affecté lOmayyade Khalid ibn Sa « id ibn al-As comme commandant de lexpédition, puis la remplacé par quatre commandants, parmi lesquels Yazid, le fils dAbu Sufyan, qui possédait des biens et entretenait des réseaux commerciaux en Syrie.
Le successeur dAbu Bakr, le calife Umar (r. 634–644), bien quil ait activement réduit linfluence de lélite Qurayshi en faveur des premiers partisans de Muhammad dans ladministration et larmée, na pas dérangé la croissance pied des fils dAbu Sufyan en Syrie, qui a été presque conquise par 638.Lorsque son commandant général de la province, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, mourut en 639, il nomma Yazid gouverneur de ses districts de Damas, Palestine et Jordanie. Yazid mourut peu de temps après et Umar installa son frère Mu « awiya à sa place. Le traitement exceptionnel par Umar des fils dAbu Sufyan » provenait peut-être de son respect pour la famille, de leur alliance naissante avec la puissante tribu Banu Kalb comme contrepoids à linfluence des tribus himyarites qui sont entrées dans le district de Homs lors de la conquête ou labsence de candidat approprié à lépoque, notamment au milieu de la peste des Amwas qui avait déjà tué Abu Ubayda et Yazid.
Autonomisation par le calife UthmanEdit
Uthman ibn Affan, riche marchand omeyyade, converti de bonne heure à lislam et gendre et proche compagnon de Muhammad succéda au calife Umar à la mort de ce dernier « en 644. Uthman garda initialement ses prédécesseurs » nommés à leurs postes provinciaux, mais progressivement remplacé beaucoup par des Omeyyades ou ses parents maternels du clan parent des Banu Umayya, les Banu Abd Shams: Mu « awiya, qui avait été nommé gouverneur de Syrie par Umar, a conservé son poste; al- Walid ibn Uqb a et Sa « id ibn al- » Comme ont été successivement nommés à Kufa, lune des deux principales garnisons et centres administratifs de lIrak; et Marwan ibn al-Hakam est devenu son conseiller principal. Bien que membre éminent du clan, Uthman nest pas considéré comme faisant partie de la dynastie Omeyyade parce quil a été choisi par consensus (shura) parmi le cercle restreint des dirigeants musulmans et na jamais tenté de nommer un Omeyyade comme son successeur. Néanmoins, à la suite de la politique dOuthman, les Omeyyades ont retrouvé une mesure du pouvoir quils avaient perdu après la conquête musulmane de La Mecque.
Lassassinat dUthman en 656 est devenu un cri de ralliement pour lopposition Qurashi à son successeur et cousin de Muhammad, le calife Ali ibn Abi Talib des Banu Hashim. Lélite Qurashi na pas tenu Ali pour responsable, mais sest opposée à son accession dans les circonstances de la disparition dUthman. Après leur défaite à la bataille du chameau près de Bassorah, qui a vu la mort de leurs dirigeants Talha ibn Ubayd Allah et al-Zubayr ibn Awwam, tous deux prétendants potentiels au califat, le manteau de lopposition à Ali a été repris principalement par Mu » awiya. Initialement, il sest abstenu de revendiquer ouvertement le califat, se concentrant plutôt sur la sape de lautorité dAli et la consolidation de sa position en Syrie, tout cela au nom de venger la mort dOuthman. Mu « awiya et Ali avec leurs partisans syriens et irakiens respectifs a combattu une impasse lors de la bataille de Siffin en 657. Cela a finalement conduit à un arbitrage indécis, qui a finalement affaibli le commandement dAli sur ses partisans, tout en élevant la stature de Mu « awiya à légal dAli ». ses anciens partisans, qui devinrent connus sous le nom de Kharijites, Mu « awiya fut reconnu comme calife par ses principaux partisans, les tribus arabes syriennes, en 659 ou 660. Quand Ali fut assassiné par un Kharijite en 661, Mu » awiya en profita pourmarche sur Kufa où il a finalement contraint le fils dAli Hasan à céder lautorité califale et à obtenir la reconnaissance de la noblesse tribale arabe de la région. En conséquence, Mu « awiya est devenu largement accepté comme calife, bien que lopposition des Kharijites et de certains loyalistes dAli ait persisté, quoique à un niveau moins cohérent.
Établissement du califat à DamasModifier
La réunification de la communauté musulmane sous la direction de Mu « awiya » a marqué létablissement de la dynastie omeyyade. Sur la base des récits des sources musulmanes traditionnelles, Hawting écrit que
… les Omeyyades, les principaux représentants de ceux qui sétaient opposés au Prophète jusquau dernier moment possible, avait dans les trente ans de sa mort rétabli leur position dans la mesure où ils étaient maintenant à la tête de la communauté quil avait fondée.