En août 2001, le patriarche catholique maronite Nasrallah Boutros Sfeir a visité la région à prédominance druze Chouf du Mont Liban et visité Mukhtara, le bastion ancestral du chef druze Walid Joumblatt . Laccueil tumultueux que Sfeir a reçu na pas seulement signifié une réconciliation historique entre les Maronites et les Druzes, qui ont combattu une guerre sanglante en 1983-1984, mais a souligné le fait que la bannière de la souveraineté libanaise avait un large attrait multi-confessionnel et était une pierre angulaire pour le Cèdre. Révolution en 2005. La position de Joumblatt après 2005 sécartait nettement de la tradition de sa famille. Il a également accusé Damas dêtre à lorigine de lassassinat de son père, Kamal Joumblatt en 1977, exprimant pour la première fois ce que beaucoup savaient quil soupçonnait en privé. La BBC décrit Joumblatt comme «le chef le plus intelligent du clan druze le plus puissant du Liban et lhéritier dune dynastie politique de gauche». Le deuxième plus grand parti politique soutenu par les Druzes est le Parti démocratique libanais dirigé par le prince Talal Arslan, le fils du héros de lindépendance libanaise Emir Majid Arslan.
Le 10 mai 2008, dans le cadre du conflit de 2008, des affrontements se sont produits entre les forces du Hezbollah et les milices druzes dans leur montagne, il en résulte des pertes des deux côtés. Les affrontements ont commencé à Aytat, près de Kayfoun et se sont rapidement étendus pour couvrir de nombreux endroits du Mont-Liban, notamment Baysur, Shuweifat et Aley. La plupart des combats se sont concentrés sur la cote 888. Après des négociations, un cessez-le-feu a été demandé de l’extérieur du pays avant que le Hezbollah puisse appeler l’artillerie. Les communiqués des dirigeants du Hezbollah en 2016 indiquaient que le bombardement de la montagne avec de lartillerie à courte portée du sud et de lartillerie à plus longue portée de Syrie était à la fois une option et grandement envisagée.
Les chrétiens libanais et les Druzes sont devenus un isolat génétique en le monde à prédominance islamique.
Un certain nombre de Druzes ont embrassé le christianisme, comme certains membres de la dynastie Shihab, ainsi que le clan Abi-Lamma et la famille Khazen. Au cours des XIXe et XXe siècles, les missionnaires protestants ont établi des écoles et des églises dans les bastions druzes, certains Druzes se convertissant au christianisme protestant; pourtant ils nont pas réussi à convertir en masse les Druzes au christianisme. Dautre part, de nombreux immigrants druzes aux États-Unis se sont convertis au protestantisme, devenant des communicants des églises presbytériennes ou méthodistes.