Déni de Peter

ContextEdit

Pendant une grande partie de la période de trois ans que Jésus passa dans le ministère, rassemblant et enseignant des disciples, il avait été observé, critiqué et harcelé par des savants et des prêtres. Ses enseignements étaient parfois considérés comme hérétiques et ses actions en rassemblant un groupe de disciples comme ayant peut-être une motivation politique. La capture et les épreuves de Jésus étaient le point culminant de cette antipathie.

Pierre était lun des douze disciples les plus étroitement associés à Jésus. Ses dénégations sont faites face à laccusation quil était « avec Jésus », le terme indiquant le lien du discipulat. LÉvangile de Matthieu déclare que Pierre a renié Jésus «devant tout le monde», rendant ainsi un témoignage public, affirmant cela par un serment. Tout au long de son Évangile, Matthieu souligne limportance du témoignage public comme élément essentiel de discipulat, déclarant dans Matthieu 10: 32-33: «Quiconque me reconnaît devant les hommes, je le reconnaîtrai aussi devant mon Père céleste. Mais quiconque me renie devant les hommes, je le renierai devant mon Père céleste. Le déni de Pierre est en conflit direct avec la nature du discipulat, telle que décrite par Matthieu. Matthieu a également rapporté précédemment que Jésus « enseignait linterdiction de prêter serment:

 » Encore une fois, vous avez entendu quil a été dit à ceux dautrefois: « Vous ne jurerez pas faussement, mais vous exécuterez vos serments au Seigneur ». Mais je vous le dis, ne jurez pas du tout: ni par le ciel, car cest le trône de Dieu; ni par la terre, car cest son marchepied; ni par Jérusalem, car cest la ville du grand roi. Tu ne jureras pas non plus par ta tête, car tu ne peux pas rendre un seul cheveu blanc ou noir. Mais que votre «Oui» soit «Oui» et votre «Non», «Non». Car tout ce qui est plus que cela vient du malin.

Les descriptions dans le Nouveau Testament du déni de Pierre décrivent le drame de lincident. Les antagonistes de Pierre dans la discussion de son évolution de disciple dune bonne, à une femme de chambre plus un spectateur, à une foule entière. Son déni progresse dun plaidoyer dignorance, à un déni plus un serment, puis à maudire et jurer avec un déni total quil a jamais connu Jésus. La signification de trois dénégations réside dans sa force superlative; il souligne la résolution du disciple de nier Jésus (voir la numérologie biblique). Le son du coq apporte alors un choc à Peter que Jésus ait prédit les trois dénégations.

Cet épisode a été vu comme un incident qui met en lumière le rôle unique de Peter et le distingue des autres disciples, tout comme dans lÉvangile de Marc 16: 7 dans lequel lange dit aux femmes «daller parler à ses disciples et à Pierre» de la résurrection de Jésus. Dans cet épisode, comme souvent ailleurs dans lÉvangile de Marc, Pierre agit comme le centre dintérêt des apôtres, et une image christologique essentielle est présentée: les dénégations de Pierre contrastent avec les confessions franches de Jésus dans son procès par le fidélité en tant que prophète, Fils et Messie.

Le triple déni de Pierre est l’impulsion des trois questions répétitives posées par Jésus à Pierre à la mer de Galilée après sa résurrection, « Simon, fils de Jean, tu maimes? » Bien quà lorigine interprété par Pierre comme une réprimande pour ses trois dénégations (également en raison de lutilisation par Jésus de son ancien nom « Simon »), cet événement fut plus tard considéré comme un acte rédempteur par Jésus, permettant à Pierre de déclarer publiquement devant son compagnons disciples quil a vraiment aimé son Seigneur et est ainsi devenu pleinement restauré dans sa communauté de foi.

Le triple refus est également reflété dans le triple refus de Pierre de manger les animaux quand il a la vision dun drap avec des animaux dans Actes 10.

Les trois «dénégations» sont également présentes dans une source gnostique, lApocalypse de Pierre de la bibliothèque de Nag Hammadi, mais les rôles sont inversés dans le contexte de la méditation et de la vision intérieure Dans lApocalypse Gnostique de Pierre, Jésus nie Pierre « trois fois dans cette nuit » comme nétant pas prêt pour la vue intérieure, 72,5. Les deux détails de « trois fois » niés et « dans cette nuit » sont présents suggèrent un relation avec la représentation canonique du déni de Pierre.

Prières et traditionsE dit

Mgr Lancelot Andrewes a composé la prière suivante:

Ô Seigneur Jésus-Christ, regarde-nous avec tes yeux où – avec toi, regarde Pierre dans la salle; quavec Pierre nous pouvons nous repentir et, par le même amour, être pardonnés; pour lamour de ta miséricorde infinie. Amen.

– Aitken 2006, p. 58

En référence aux larmes versées par Peter lors de sa repentance dans le contexte du sacrement de pénitence, saint Ambroise a dit que « dans lÉglise, il y a de leau et des larmes: leau du baptême et les larmes de la repentance ».Traditionnellement, les «larmes de repentance», comme l’illustre Pierre, sont devenues un symbole à la fois de deuil et de réconfort et un signe à la fois de péchés repentis et de pardon recherché.

Dans le Chemin biblique de la croix, introduit en 1991 par le Pape Jean-Paul II comme une version du Chemin de Croix et exécuté chaque Vendredi Saint au Colisée de Rome, la quatrième station est le Déni de Pierre.

Pendant la Semaine Sainte à Jérusalem, veillées arrêtez-vous parfois à un endroit traditionnellement considéré comme le lieu du repentir de Pierre, non loin de la maison du grand prêtre dIsraël Caïphe, impliqué dans le procès du Sanhédrin de Jésus.