Quand Doug Bower et son co-conspirateur Dave Chorley ont créé pour la première fois une représentation dun « nid de soucoupe volante »Dans un champ de blé du Wiltshire, en Angleterre, en 1976, ils nauraient pas pu prévoir que leur travail deviendrait un phénomène culturel.
Presque aussitôt que les crop circles sont devenus publics , ils ont attiré un groupe dexperts autoproclamés. Une efflorescence de pensées mystiques et magiques, de recherches scientifiques et pseudo-scientifiques, de théories du complot et de pandémonium général a éclaté. Les motifs gravés dans les champs ont été traités comme une lentille à travers laquelle les initiés pouvaient être témoins lactivité des énergies terrestres et des esprits anciens, langoisse de la Terre Mère face à une catastrophe écologique imminente et des preuves de tests darmes secrètes et, bien sûr, des extraterrestres. Aujourdhui, lune des idées les plus vigoureusement promues est quil sagit de messages, enterré dans une numérologie complexe codes, concernant un Grand Changement lié au calendrier maya précolombien et qui devrait se produire en 2012.
Pour apprécier comment ces réponses exotiques sont apparues, nous devons plonger un peu dans lhistoire. Avant que les créateurs de cercle d’aujourd’hui entrent en scène, il y avait eu des rapports épars sur des motifs étranges apparaissant dans les cultures, allant de brochures du 17e siècle à un récit de 1880 dans Nature en passant par une lettre de lastronome Patrick Moore imprimée en 1963 dans New Scientist. En Australie, le milieu à la fin des années 1960 a vu des rapports occasionnels de cercles dans les cultures, et ils ont souvent été attribués à des atterrissages dOVNIS. À peu près à la même époque en Angleterre, la ville de Warminster dans le Wiltshire est devenue un centre de «surveillance du ciel» à la recherche dOVNIS et a donné naissance à ses propres rumeurs de crop circles, ou «nids de soucoupes». Aucun de ceux-ci, malheureusement, na été photographié.
Cétait de telles légendes que Bower avait en tête quand, autour dun verre un soir de 1976, il a suggéré à son pote Chorley: « Allons là-bas et faisons-le ressembler à une soucoupe volante a atterri. Il était temps, pensa Doug, de voir un nid de soucoupe par lui-même.
Depuis lors, des crop circles ont été signalés dans le monde entier dans une multitude de cultures. Dans le sud de lAngleterre, qui connaît le plus dactivité, les cercles ont tendance pour se concentrer sur le canola, lorge et le blé. Ceux-ci poussent et sont récoltés dans une progression qui se chevauchent: canola davril à mai, orge en mai et juin et blé de juin à début septembre. Ces dernières années, on a observé des tendances rudimentaires occasionnelles dans Depuis lapparition des cercles de Bower et Chorley, les dessins géométriques ont augmenté en échelle et en complexité, car chaque année, des équipes de créateurs de cercles anonymes posent des pièges à miel pour les touristes New Age.
Un indice crucial de lattrait des cercles réside dans leur contexte géographique. Le Wiltshire est la patrie de Stonehenge et dun cercle de pierres encore plus étendu dans le village dAvebury. Les descentes sont parsemées de tumulus et de pierres dressées solitaires. s, que beaucoup croient être reliés par un vaste réseau de «leys», ou chemins dénergie reliant ces sites enchantés à dautres à travers le pays. On dit que ce vaste réseau se superpose sous la forme de «géométries sacrées». La région a également donné naissance à un riche folklore de chiens noirs spectraux, de cochers sans tête et de maisons hantées.
Les cercles de culture sont une lentille à travers laquelle nous pouvons explorer la nature et lattrait des canulars. Contrefaçons, contrefaçons et contrefaçons sont partout autour de nous dans le monde de tous les jours – des billets de 50 $ échoués aux faux Picasso. Les motivations des gens pour prendre lirréel comme réel sont facilement discernables: nous faisons confiance à notre monnaie, et beaucoup de gens aimeraient posséder un Picasso. Le monde nébuleux de lanormal et le paranormal est encore plus riche pour les fraudeurs. Une grande partie de la population croit aux fantômes, aux anges, aux ovnis et aux visites extraterrestres, aux fées, à la psychokinèse et à dautres phénomènes étranges. Ces croyances échappent à lexamen et aux preuves scientifiques. Et cest juste une telle preuve que le canular apporte à ceux qui ont faim de preuves que leurs croyances ne sont pas trompées.
De fausses preuves destinées à corroborer une la légende est connue des folkloristes comme «ostension». Ce processus prolonge également inévitablement la légende. Car, même si les preuves sont finalement révélées comme fausses, elles auront affecté la perception des gens du phénomène quelles étaient censées représenter. Les fausses photographies dOVNIS, de monstres du Loch Ness et de fantômes relèvent généralement de la rubrique ostension. Un autre exemple est la série de photographies de fées prises par Elsie Wright et Frances Griffiths à Cottingley, Yorkshire, entre 1917 et 1920. Celles-ci montrent que le motif de la production de telles preuves peut provenir de la croyance, plutôt que de tout désir dinduire en erreur ou faire des farces. Lune des filles a insisté jusquà sa mort sur le fait quelle avait vraiment vu des fées – les images fabriquées étaient un souvenir de sa véritable expérience. Et les photos ont été prises comme authentiques par des sommités telles que Sir Arthur Conan Doyle – le grand représentant , dans ses histoires de Sherlock Holmes, de la logique.
Le désir de promouvoir lévidence dévénements anormaux et paranormaux comme de véritables ressorts de profonds désirs humains. vers le rationalisme – la notion que rien n’est tout à fait réel s’il n’est pas avalisé par un argument raisonné et étayé par des preuves plus ou moins scientifiques. Mais lâme humaine aspire à lenchantement. Ceux qui ne trouvent pas leur sens instinctif du numineux satisfait par lart, la littérature ou la musique – sans parler des découvertes de la science elle-même – peuvent bien se tourner vers le paranormal pour satisfaire une intuition que le mystère habite au cœur de lexistence. Ces personnes sont parfaitement placées pour accepter les preuves canulares de pouvoirs et d’entités inexpliqués comme réelles.
Ainsi, l’apparition annuelle de modèles toujours plus complexes dans les champs de blé du sud de l’Angleterre est prise par les «cultures». les fidèles qui regardent au-delà de toute solution prosaïque pour des explications plus profondes – comme des signes, des prodiges et des prophéties. Les croppies acceptent cependant que certaines personnes, parfois, créent certaines des formations. Ils considèrent ces créateurs de cercle humains comme un nuisances, contaminants des «preuves», et les dénoncer comme des «canulars». Le terme est bien choisi, car il implique une déviance sociale. Et cest là que réside la torsion de lhistoire.
Dans la culture croppy, le langage courant est inversé. Le mot « authentique » implique généralement que quelque chose a une origine unique, identifiable, de provenance établie. Pour le croppy, cela signifie le contraire: un cercle « authentique » est de provenance inconnue, ou non artificiel – un mystère, en dautres termes. Il sensuit que le cercle artificiel est un « canular ».
Les créateurs de cercle qui sont prêts à commenter ce renversement sémantique le font avec amusement. En ce qui les concerne, ils créent de l’art dans les champs. Conformément à la pensée New Age, cest en se dissociant de la tradition scientifique que les artisans renvoient lart à une fonction plus unifiée, où les images et les objets sont imprégnés de pouvoirs spéciaux.
Cet art se veut une entreprise provocante, collective et rituelle. Et en tant que telle, elle est souvent intrinsèquement ambiguë et sujette à interprétation. Pour le créateur de cercle, plus la gamme dinterprétations inspirées par le public est large, mieux cest. Les créateurs et les interprètes ont intérêt à ce que les cercles soient perçus comme magiques, ce qui implique leur accord tacite pour éviter les questions de paternité. Cest essentiellement la raison pour laquelle les cultures considèrent les cercles «artificiels» comme une distraction, une «contamination».
Paradoxalement, et contrairement à presque toutes les autres formes dart modernes, le potentiel denchantement dun crop circle est animé et dynamisé par lanonymat de son (ses) auteur (s).Doug Bower dit maintenant à ses amis quil aurait aimé se taire et continuer ses escapades nocturnes en secret. Les créateurs de cercle et les croppies sont vraiment engagés dans une sorte de jeu, dont le seul but est de faire durer le jeu, de prolonger le mystère. Après tout, qui parcourrait des milliers de kilomètres et marcherait dans un champ boueux pour voir du blé aplati sil nétait pas imprégné de mystique dun autre monde?
Dans létat actuel des choses, la relation entre les créateurs de cercle et ceux qui interprètent leur travail est devenu une curieuse symbiose dart et dartifice, de tromperie et de croyance. Tout cela soulève la question: qui canularise qui?