Par Lisa Alcalay Klug
Tout comme il y a une façon de vivre en tant que juif, il y a est aussi une «façon de mourir et dêtre enterré en tant que juif», écrit Blu Greenberg dans son livre, How to Run a Traditional Jewish Household (Fireside, 1983). Ce guide classique de la vie juive décrit les rituels de mort traditionnels et les questions pratiques, bien que nombre de ces pratiques aient été quelque peu adaptées par les juifs réformés. La première chose à faire après un décès dans la famille, si vous appartenez à une synagogue et que le membre de la famille habite près de chez vous, est de contacter votre rabbin ou un autre responsable de la synagogue. Habituellement, la synagogue prendra en charge la plupart des arrangements. Cependant, lorsque le membre de votre famille vit loin et nest pas membre dune congrégation, ou lorsque vous nêtes pas membre, les salons funéraires peuvent souvent suggérer des rabbins qui organiseront des funérailles. Les enterrements juifs ont lieu le plus rapidement possible, selon un principe dhonorer les morts (k « vod hamet). Ce nest que si les parents immédiats ne peuvent pas arriver à temps de létranger, ou sil ny a pas assez de temps pour linhumation avant le Chabbat ou un jour férié, les enterrements reporté dun jour. Tout ce qui est moins est considéré comme une « humiliation des morts », explique Greenberg.
Si vous navez pas déjà acheté de parcelles funéraires, vous ou un représentant devrez contacter un cimetière pour acheter un terrain. Vous devrez également contacter un salon funéraire pour transférer le corps et programmer lheure des funérailles. La loi juive impose une simple boîte de pin, donc bien que vous ayez besoin de choisir un complot, vous navez pas besoin de vous préoccuper de décisions élaborées concernant les cercueils. Ou de la crémation ou de lembaumement, qui sont interdits par la loi juive (halakha), écrit Greenberg Cependant, de nombreux rabbins réformés officieront à des funérailles impliquant la crémation et lembaumement, selon le rabbin réformé Steven Chester.
La plupart des communautés bien organisées offrent les services dune société dinhumation sacrée (Chevra Kaddisha), qui préparera le corps pour lenterrement. Les hommes préparent les hommes et les femmes préparent les femmes. Ils lavent le corps avec de leau tiède de la tête aux pieds et, bien quils puissent tourner le corps si nécessaire pour le nettoyer entièrement, y compris tous les orifices, ils ne le placent jamais face contre terre. Le corps est vêtu de linceuls blancs (tachrichim), qui sont volontairement simples pour éviter de faire la distinction entre riches et pauvres.Les hommes sont enterrés avec leurs châles de prière (tallitot), qui sont rendus inefficaces en coupant lune des franges. Si, cependant, une personne a subi une blessure et du sang trempé dans ses vêtements, le lavage rituel nest pas terminé. «… Le sang dune personne est considéré comme aussi saint que sa vie et mérite un enterrement convenable», écrit Greenberg. À partir du moment de la mort, le corps nest laissé seul quaprès lenterrement. Cette pratique, appelée garde / surveillance (shmira), est également basée sur le principe dhonorer les morts. Un membre de la famille, un membre de Chevra Kaddisha ou quelquun arrangé par le salon funéraire passe le temps en récitant des psaumes (Tehillim) pendant que cette personne veille sur le défunt.
Les funérailles juives traditionnelles sont très simples et généralement relativement brèves. Avant de commencer, les parents immédiats du défunt – frères et sœurs, parents, enfants, conjoint – déchirent leurs vêtements pour symboliser leur perte.
Parfois le rabbin déchirera leurs vêtements pour eux et récitera une bénédiction, « Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha » emet, « Béni sois-tu, Seigneur notre Dieu, souverain de lunivers, le vrai Juge. Une version abrégée de la même bénédiction est récitée par tous ceux qui sont témoins ou entendent parler dune mort: « Baruch dayan emet, » Béni soit le seul vrai juge.
Les juifs réformés ne suivent souvent pas ces pratiques. Au lieu de cela, le rabbin déchire des rubans noirs et tend aux membres de la famille un ruban noir déchiré à épingler sur leurs vêtements pour symboliser leur perte. Au cours de la cérémonie qui suit, des psaumes sont récités, puis un éloge funèbre et la prière commémorative (El Maleh Rakhamim). Le cercueil est ensuite transporté ou emmené hors de la pièce (accompagné du 23e psaume dans de nombreuses funérailles réformées) par les membres masculins dun Chevra Kaddisha (ou des membres masculins de la famille lors des funérailles réformistes), quel que soit le sexe du défunt, et les personnes en deuil suivent derrière le cercueil.
Les participants restent debout jusquà ce que la famille m les deuil ont quitté la salle. Lors des funérailles réformistes, les gens expriment souvent leurs condoléances aux membres de la famille du défunt avant lenterrement proprement dit. Lors des funérailles traditionnelles, les personnes assistant aux funérailles mais pas à lenterrement peuvent escorter les morts, accomplissant la mitsva de leveyat hamet en marchant derrière le corbillard sur une courte distance. Un Juif qui est un Cohen, un descendant de la classe sacerdotale, nassistera quaux funérailles et à linhumation de sa famille immédiate car il lui est autrement interdit de sapprocher dun cadavre. Vous pouvez voir un ami proche ou un parent qui est un Cohen rester à lextérieur du salon funéraire ou du cimetière en raison de cette loi.Au cimetière, une autre coutume dans les funérailles traditionnelles est de sarrêter sept fois – pendant que le cercueil est porté à la tombe – pour réciter le psaume 91. Une fois le cercueil abaissé dans la tombe, la famille et les amis proches couvrent le cercueil avec quelques poignées de saleté. Le rabbin répète alors le psaume 91 et El Maleh Rakhamim.
Après lenterrement, les membres non membres de la famille forment deux lignes et, au fur et à mesure que les personnes en deuil passent à côté deux, ils récitent les condoléances traditionnelles: « Hamakom y » nachem etchem b « toch sh » est disponible tziyon ee yerushalayim. « Que Dieu vous réconforte parmi tous les personnes en deuil de Sion et de Jérusalem. Lors des funérailles traditionnelles, avant de quitter le cimetière, les personnes en deuil se lavent les mains comme un nettoyage symbolique.
Après lenterrement, il est de coutume pour la famille de sasseoir Shiva (en deuil). Cela se faisait traditionnellement pendant sept jours, bien que de nombreux réformés et autres juifs siègent maintenant à Shiva pendant trois jours, et certains pendant un jour. Les juifs traditionnels couvrent tous les miroirs pendant cette période et sassoient sur des bancs de Shiva, mais moins observateurs Les Juifs ne le font pas. Il est de coutume que les amis et la famille du défunt ainsi que les amis des parents du défunt payent un appel à Shiva à lendroit désigné où les gens sont assis Shiva, généralement chez un membre de la famille proche. Les Juifs nenvoient pas de fleurs, mais lorsquils paient un appel à Shiva, il convient dapporter de la nourriture, car la personne en deuil nest pas censée sinquiéter de ces choses banales. Être entouré de sa famille et damis proches aide souvent les personnes en deuil à faire face à la perte immédiate. Souvent, les membres de la famille trouvent un grand réconfort en partageant les souvenirs du défunt pendant la période de Shiva.
En effet, beaucoup de personnes en deuil rapportent que sasseoir à Shiva était une période de proximité de la famille, où de petits désaccords étaient négligés face à léternel.
Rituels de mort juifs selon la loi juive
- Le corps du défunt est soigneusement lavé.
- Le défunt est enterré dans un simple cercueil en pin.
- Le défunt est enterré vêtu dun simple linceul blanc (tachrichim).
- Le corps est gardé ou surveillé depuis le moment de la mort jusquà après lenterrement.
- Juste avant le début des funérailles, les parents immédiats du défunt déchirent leurs vêtements ou le rabbin leur fait cela ou leur tend des rubans noirs déchirés à épingler sur leurs vêtements pour symboliser leur perte.
- En entendant parler dun décès, un Juif récite les mots: « Baruch dayan emet, » Béni soit le seul vrai juge.