Cades Cove (Français)

Early historyEdit

Tout au long du XVIIIe siècle, les Cherokee ont emprunté deux sentiers principaux pour traverser les Smokies de la Caroline du Nord au Tennessee en route vers les colonies dOverhill. Lun était lIndian Gap Trail, qui reliait la trace indienne de Rutherford dans les montagnes Balsam au Great Indian Warpath dans le comté moderne de Sevier. Lautre était un sentier plus bas qui culminait à Ekaneetlee Gap, un col juste à lest de Gregory Bald. Ce sentier traversait Cades Cove et Tuckaleechee Cove avant de se diriger vers Great Tellico et dautres villes dOverhill le long de la rivière Little Tennessee. Les commerçants européens utilisaient ces sentiers dès 1740.

En 1797 (et probablement beaucoup plus tôt), les Cherokee avaient établi une colonie à Cades Cove connue sous le nom de « Tsiya » hi « ou » Otter Place « . Ce village, qui nétait peut-être guère plus quun camp de chasse saisonnier, était situé quelque part le long des plaines de Cove Creek. Henry Timberlake, un des premiers explorateurs de lest du Tennessee, rapporta que les ruisseaux de cette région étaient ensemencés de loutres, bien que éteint dans la crique au moment où les premiers colons européens sont arrivés.

Cades Cove a été nommé daprès un chef Tsiya « hi connu sous le nom de chef Kade. On sait peu de choses sur le chef Kade, bien que son existence ait été vérifiée par un commerçant européen du nom de Peter Snider (1776–1867), qui s’installa à proximité de Tuckaleechee Cove. Abrams Creek, qui traverse la crique, a été nommé daprès un autre chef local, Abraham de Chilhowee. Une théorie désormais discréditée a suggéré que la crique a été nommée daprès la femme dAbraham, Kate.

En 1819, le Traité de Calhoun a mis fin à toutes les revendications Cherokee aux Smokies, et Tsiya « hi a été abandonnée peu de temps après. Cependant, les Cherokee sattardaient dans les forêts environnantes, attaquant occasionnellement les colons jusquen 1838, date à laquelle ils étaient renvoyés dans le territoire de lOklahoma (voir Trail of Tears).

Colonies européennesModifier

John Oliver (1793–1863) , un vétéran de la guerre de 1812, et son épouse Lurena Frazier (1795–1888) ont été les premiers colons européens permanents à Cades Cove. Les Olivers, originaires du comté de Carter, Tennessee, arrivèrent en 1818, accompagnés de Joshua Jobe, qui les avait initialement persuadés de sinstaller dans la crique. Pendant que Jobe retournait dans le comté de Carter, les Olivers restèrent, luttant pendant lhiver et se nourrissant de citrouille séchée que leur donnaient des Cherokees amicaux. Jobe revint au printemps 1819 avec un troupeau de bétail à la remorque et donna aux Olivers deux vaches laitières pour soulager leurs plaintes.

En 1821, William « Fighting Billy » Tipton (1761–1849), un vétéran de la Révolution américaine et fils de lopposant à lÉtat de Franklin, John Tipton, acheta de grandes parcelles de Cades Cove quil vendit à son tour à ses fils et à sa famille, et la colonisation commença à exploser. Dans les années 1820, Peter Cable, un fermier dorigine allemande, est arrivé dans la crique et a conçu un système élaboré de digues et décluses qui a aidé à drainer les terres marécageuses dans la partie ouest de la crique. En 1827, Daniel Foute a ouvert la forge Cades Cove Bloomery pour fabriquer des outils métalliques. Robert Shields arriva dans lanse en 1835 et érigera un moulin à cuve sur Forge Creek. Son fils, Frederick, a construit le premier moulin à farine de la crique. Dautres premiers colons construiraient des maisons sur les montagnes environnantes, parmi lesquels Russell Gregory (1795–1864), pour qui Gregory Bald est nommé, et James Spence, pour qui Spence Field est nommé.

Entre 1820 et 1850, la population de Cades Cove est passée à 671, avec une taille moyenne de 150 à 300 acres (0,6 et 1,2 km²). Les premiers habitants de lanse, bien que relativement autosuffisants, dépendaient de la proximité de Tuckaleechee Cove pour les produits secs et autres nécessités.

Lisolement souvent attribué à Cades Cove est probablement exagéré. Un bureau de poste a été établi dans la crique en 1833, et le maître de poste de Sevierville Philip Seaton a établi une route de courrier hebdomadaire vers la crique en 1839. Cades Cove avait un service téléphonique dès les années 1890, lorsque Dan Lawson et plusieurs voisins ont construit une ligne téléphonique à Maryville. Dans les années 1850, diverses routes reliaient Cades Cove à Tuckaleechee et Montvale Springs, dont certains sont s jusquà ce quil soit entretenu sous forme de cols saisonniers ou de sentiers de randonnée.

La religion à Cades CoveEdit

La religion était un partie de la vie à Cades Cove depuis ses débuts, reflet des efforts de John et Lucretia Oliver. Les Olivers ont réussi à organiser une succursale de l église baptiste Miller « s Cove pour Cades Cove en 1825.Après sêtre brièvement réalignés avec léglise baptiste de Wear « s Cove, léglise baptiste de Cades Cove a été déclarée entité indépendante en 1829.

Dans les années 1830, une division des églises baptistes connue sous le nom dAnti-mission Split sest produite La scission sest développée en raison dun désaccord sur la question de savoir si les missions et autres « innovations de lépoque » étaient autorisées par les Écritures. Ce débat sest rendu à léglise baptiste de Cades Cove en 1839, devenant si chargé démotion quil a nécessité lintervention du Tennessee Association of United Baptists. À la fin, treize membres de la congrégation sont partis pour former la Cades Cove Missionary Baptist Church plus tard cette année-là, et la congrégation restante a changé son nom en 1841 pour devenir lÉglise baptiste primitive. Les baptistes primitifs croient en une stricte, interprétation littérale des Écritures. William Howell Oliver (1857–1940), pasteur de lÉglise baptiste primitive de 1882 à 1940, a expliqué:

Nous croyons que Jésus-Christ lui-même a institué lÉglise, quelle était parfaite au départ, convenablement adoptée dans son organisation à chaque âge du monde, à chaque localité de la terre, à chaque état et condition du monde, à chaque état et la condition de lhumanité, sans aucun changement ou altération en fonction de lépoque, des coutumes, des situations ou des localités.

Les baptistes primitifs sont restés les religieux et politiques dominants force dans la crique avec leurs réunions interrompues uniquement par la guerre civile. Les missionnaires baptistes, avec une congrégation beaucoup plus petite, ont continué à se rencontrer par intermittence tout au long du 19ème siècle.

Léglise méthodiste de Cades Cove a été organisée dans les années 1820, probablement grâce aux efforts de coureurs de circuit comme George Eakin. La congrégation méthodiste, comme celle des missionnaires baptistes, était petite.

La guerre civileEdit

Dans les décennies précédant la guerre civile, le comté de Blount, dans le Tennessee, était un foyer dactivité abolitionniste . La Manumission Society of Tennessee était active dans le comté dès 1815, et les Quakers – qui étaient relativement nombreux à Blount à lépoque – étaient si farouchement opposés à lesclavage quils combattirent aux côtés de larmée de lUnion, malgré leur programme pacifiste. Le fondateur du Maryville College, le révérend Isaac L. Anderson, était un abolitionniste convaincu qui donnait souvent des sermons à Cades Cove. On pense que le docteur Blount Calvin Post (1803–1873) a installé un arrêt de chemin de fer clandestin dans lanse dans les années précédant la guerre. Avec un tel sentiment et influence, Cades Cove est resté résolument pro-Union, quelles que soient les destructions quil a subies tout au long de la guerre (il y avait cependant quelques exceptions, telles que lentrepreneur aisé de la crique et sympathisant confédéré, Daniel Foute).

En 1863, les bushwhackers confédérés de Hazel Creek et dautres parties de la Caroline du Nord ont commencé à effectuer des raids systématiques dans Cades Cove, volant du bétail et tuant tout partisan de lUnion quils pouvaient trouver. Elijah Oliver (1829-1905), un fils de John Oliver et un sympathisant de lUnion, a été forcé de se cacher sur Rich Mountain pendant une grande partie de la guerre. Calvin Post était également allé dans la clandestinité, et avec la mort de John Oliver en 1863, la crique avait perdu la plupart de ses chefs dorigine.

Bien que les forces fédérales aient occupé Knoxville en 1863, les raids confédérés sur Cades Cove se sont poursuivis. Russell Gregory, qui avait à lorigine juré de rester neutre après que son fils ait fait défection pour la cause confédérée, a organisé un sm toute la milice, composée principalement dhommes âgés de la crique, et en 1864 tendit une embuscade à une bande de maraudeurs confédérés près de la jonction de Forge Creek et Abrams Creek. Les confédérés ont été mis en déroute et chassés à travers les Smokies en Caroline du Nord. Bien que cela ait mis un terme aux raids, une bande de confédérés a réussi à se faufiler dans la crique et à tuer Gregory deux semaines plus tard.

Cades Cove a souffert des effets de la guerre civile pour la plupart des autres. du 19ème siècle. Ce nest que vers 1900 que sa population est revenue aux niveaux davant-guerre. La ferme moyenne était cependant beaucoup moins productive et les habitants de lanse se méfiaient de toute forme de changement. Ce nest quà lère progressive que la crique sest rétablie économiquement.

Moonshining et ProhibitionEdit

La région de Chestnut Flats de Cades Cove, située au pied de Gregory Bald, était bien connue pour produisant de la liqueur de maïs de haute qualité. Parmi les distillateurs de moonshine les plus en vue figurait Josiah «Joe Banty» Gregory (1870–1933), fils de Matilda «Aunt Tildy» Shields par son premier mariage. Les baptistes primitifs, en particulier William Oliver et son fils , John W. Oliver (1878–1966), étaient farouchement opposés à la distillation ou à la consommation dalcool, et cette pratique était en grande partie confinée à Chestnut Flats. John W.Oliver, un facteur dans la crique, a souvent trouvé des alambics sur son itinéraire postal et les a signalés aux autorités. Oliver se moquera plus tard de limage du moonshiner comme faisant partie intégrante du stéréotype de lalpiniste:

Tous ces hommes sont des hors-la-loi publics et nont jamais été reconnus comme vrais , des alpinistes loyaux ou en tant que vrais citoyens américains, par la base des gens de la montagne.

En 1921, Josiah Gregory a toujours été attaqué par le Shérif du comté de Blount. Bien quil ait été révélé plus tard que le shérif avait été prévenu par un arpenteur dans la région, les Gregory ont blâmé les Olivers. La nuit qui a suivi le raid, les granges de William et de John W. Oliver ont été incendiées, détruisant un grande partie du bétail et des outils de la famille. Peu de temps après, le fils de Gregory a été agressé par Asa et John Sparks après une blague qui a mal tourné. En réponse, Gregory et son frère, Dana, ont pourchassé et abattu les frères Sparks la nuit de Noël en 1921. Les deux Gregory étaient condamnés pour avoir brûlé une grange puis condamnés pour voies de fait. Après avoir purgé seulement six mois, ils ont été graciés et escortés personnellement chez eux par le gouverneur Austin Peay.

Comme mentionné précédemment, Gregorys Cave a peut-être également été impliqué dans la fabrication de moonshine.

Le parc nationalEdit

De toutes les communautés de Smoky Mountain, Cades Cove a résisté le plus à la formation du parc national des Great Smoky Mountains. Les habitants de lanse ont été initialement assurés que leurs terres ne seraient pas incorporées dans le parc et ont accueilli favorablement sa formation. En 1927, les vents avaient changé, cependant, et lorsque lAssemblée générale du Tennessee a adopté un projet de loi approuvant largent pour acheter des terres pour le parc national, elle a donné à la Commission du parc le pouvoir de saisir des propriétés dans les limites du parc proposées par domaine éminent. Les résidents de longue date de Cades Cove ont été scandalisés. Le chef de la Commission des parcs, le colonel David Chapman, a reçu plusieurs menaces, dont un appel téléphonique anonyme lavertissant que sil retournait un jour à Cades Cove, il «passerait la nuit suivante en enfer». Peu de temps après, Chapman a trouvé un panneau près de lentrée de la crique qui disait {sic}:

COL. CHAPMAN: VOUS ET HOAST NE SOMMES NOTFY, LAISSONS LE COVE PEOPL SEUL. SORTEZ. GET GONE. 40 M. LIMIT.

La limite de « 40 miles » (64 km) se réfère à la distance entre Cades Cove et la ville natale de Chapman de Knoxville. Malgré ces menaces, Chapman a intenté une action en condamnation contre John W. Oliver en juillet 1929. La cour, cependant, a tranché en faveur dOliver, estimant que le gouvernement fédéral navait jamais dit que Cades Cove était essentielle au parc national. Peu de temps après le verdict, le secrétaire de lIntérieur a officiellement annoncé que lanse était nécessaire et une autre action en condamnation a été déposée. Cette fois, Oliver a perdu, laffaire allant jusquà la Cour suprême du Tennessee. Oliver reviendrait plusieurs fois devant le tribunal pour la valeur de son terrain de 375 acres (1,5 km²), qui, selon lui, valait 30 000 $, bien que le tribunal ne lui ait accordé que 17 000 $ plus les intérêts. Après avoir atteint une série de baux dun an, Oliver a finalement abandonné sa propriété le jour de Noël en 1937. La congrégation de lÉglise baptiste primitive a continué à se réunir à Cades Cove jusquaux années 1960 au mépris du service des parcs, qui voulait développer le terrain où leur Léglise était située.

Pendant environ cent ans avant la création du parc national, une grande partie de lagriculture et de lexploitation forestière était pratiquée dans la vallée, principale source de développement économique pour les habitants de la crique, à la fois conduisant à une déforestation massive. Dans un premier temps, le National Park Service prévoyait de laisser lanse retrouver son état naturel de forêt. Il a finalement cédé aux demandes de la Great Smoky Mountain Conservation Association de maintenir Cades Cove comme pré. Sur les conseils dexperts culturels contemporains tels que Hans Huth, le service a démoli les structures les plus modernes, ne laissant que les cabanes et granges primitives considérées comme les plus représentatives de la vie des pionniers au début des Appalaches.