Boaz (Français)

ConductEdit

Dans le Talmud, certains rabbins identifient Boaz avec le juge Ibzan de Bethléem. « Par exemple, Bethléem à Zabulun »; cf. Josué 19:15. Quon prenne en considération, cependant, que Boaz «de Ruth» était de Juda, tandis que les deux chefs immédiatement postérieurs à Ibzan étaient de Zabulon. Une légende raconte quil a perdu ses soixante enfants de son vivant parce quil na invité Manoah, le père de Samson, à aucune des festivités de mariage chez lui. Comme Manoah était alors sans enfants, Boaz pensait quil lavait fait. pas besoin de considérer dans de telles occasions un homme sans enfant qui ne pourrait pas le rembourser en nature (Bava Batra 91a).

Le Talmud dit que Boaz était un juge juste, pieux et savant. La coutume dutiliser le Nom Divin en saluant son prochain (Rt-2.4) formulé par lui et son bet din (« loi de la cour ») a reçu lapprobation même du bet din céleste (Babylonian Talmud Makkot 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix. 14c; Midrash Ruth Rabbah à ii.4).

Le midrash Ruth Rabbah déclare quétant un homme pieux, Boaz lors de sa première rencontre avec Ruth a perçu sa conscience en ramassant le grain, comme elle observait strictement le règles prescrites par la loi. Ceci, ainsi que sa grâce et sa conduite chaste pendant le travail, ont incité Boaz à senquérir de létranger, bien quil nait pas lhabitude de senquérir des femmes (Ruth Rabba à ii.5; traité talmudique Shabbat 113b).

Dans la conversation qui a suivi entre Boaz et Ruth, la pieuse prosélyte a dit que, étant Moabite, elle était exclue de lassociation avec la communauté de Dieu (Deutéronome 23: 3). Boaz, cependant, a répondu que linterdiction dans les Écritures sappliquait uniquement aux hommes de Moab – et non aux femmes. Il lui a en outre dit quil avait entendu des prophètes quelle était destinée à devenir lancêtre des rois et des prophètes; et il la bénit avec les mots: « Que Dieu, qui récompense les pieux, vous récompense aussi » (Targum Ruth II. 10, 11; Pesiḳ, éd. Buber, XVI. 124a). Boaz était particulièrement amical envers le pauvre étranger pendant le repas, quand il lui a indiqué par diverses courtoisies symboliques quelle deviendrait lancêtre de la maison royale davidique, y compris le Messie (Ruth R. à II.14; Shab. 113b). Quant à Ruth, Boaz avait également été gentil avec ses parents, les fils de Naomi, en apprenant leur mort, en veillant à ce quils aient un enterrement honorable (Ruth Rabba à 2.20).

Boaz et RuthEdit

Bien que Boaz fût le prince du peuple, il supervisait personnellement le battage du grain dans sa grange, afin de contourner toute immoralité ou vol, qui sévissaient tous les deux à son époque (Tan., Behar, éd. Buber, viii .; Ruth Rabba à iii. 7) Heureux dans son cœur que la famine était finie en Israël, il cherchait le repos après avoir remercié Dieu et étudié pendant un certain temps dans la Torah (Tan., Lc; Targum Ruth iii. 7; et Ruth Rabba ib.). Réveillé de son premier sommeil par Ruth, il fut très effrayé, car il pensait quelle était un démon; et il ne fut convaincu du contraire quaprès avoir touché les cheveux de sa tête, puisque les démons étaient considérés comme chauves (Tan., l .c.). Quand il a perçu les intentions pures et saintes de Ruth, non seulement il ne la pas réprimandée pour son comportement inhabituel, mais il la bénie et lui a donné six mesures dorge, indiquant ainsi que six hommes pieux devraient jaillir delle, qui serait doué par Dieu avec six excellences (cf. Ésaïe 11: 2; Sanhédrin 93b; Nombres Rabba xiii.11; Ruth Rabba et Targum à Ruth iii.15; les noms des six hommes diffèrent dans ces passages, mais David et le Messie sont toujours parmi eux). Boaz a tenu les promesses quil avait faites à Ruth, et quand son parent (les sources diffèrent quant à la relation précise existant entre eux) ne voulait pas lépouser parce quil ne connaissait pas la halakah qui décrétait que les femmes moabites nétaient pas exclues de la communauté israélite. , Boaz lui-même sest marié.