ATLAS (Français)

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ATLAS était le dieu Titan qui a porté le ciel en altitude. Il personnifiait la qualité de lendurance (atlaô).

Atlas était un chef de file des Titanes (Titans) dans leur guerre contre Zeus et après leur défaite, il a été condamné à porter les cieux sur ses épaules. Selon dautres, il fut à la place (ou plus tard) nommé gardien des piliers qui séparaient la terre et le ciel. Atlas était également le dieu qui a instruit lhumanité dans lart de lastronomie, un outil qui était utilisé par les marins en navigation et les agriculteurs pour mesurer les saisons. Ces rôles étaient souvent combinés et Atlas devient le dieu qui fait tourner le ciel sur leur axe, faisant tourner les étoiles.

Herakles (Heracles) a rencontré le Titan pendant sa quête des pommes dor des Hespérides. Il accepta de prendre le ciel sur ses épaules pendant quAtlas allait chercher les pommes. Le héros a également tué le Drakon Hespérien (Dragon Hespérien), qui dans la peinture de vase apparaît comme le bourreau du Titan, et a construit deux grands piliers aux extrémités de la terre, peut-être pour soulager le Titan de son travail.

Dans un mythe tardif, Atlas a été transformé en la montagne pierreuse de lAtlas par Persée en utilisant la tête de Gorgone. Le Titan était aussi la constellation du genou.

FAMILLE DATLAS

PARENTS

IAPETOS & KLYMENE (Théogonie dHésiode 507, Hyginus Pref)
IAPETOS & ASIE (Apollodorus 1.8)
IAPETOS (Ovid Metamorphoses 4.627)

OFFSPRING

ENCYCLOPÉDIE

ATLAS (Atlas), selon Hésiode (Theog. 507, & c.), Un fils de Japetus et Clymene, et un frère de Menoetius, Prométhée et Épiméthée; selon Apollodore (i. 2. § 3), le nom de sa mère était Asia et, selon Hyginus (Fab. Praef.), il était un fils dEther et de Gaea. Pour dautres comptes, voir Diod. iii. , iv. 27; Plat. Critias, p. 114; Serv. ad Aen. iv. 247. Selon la description des poèmes homériques, Atlas connaît la profondeur de toute la mer, et porte les longues colonnes qui se séparent, ou transporter tout autour (amphis echousi), la terre et le ciel. (Od. i. 52.) Hésiode dit seulement quil a porté le ciel avec sa tête et ses mains. (Comp. Aeschyl. Prom. 347, & c .; Paus. v. 18. § 1, 11. § 2.) Dans ces passages, Atlas est décrit soit comme portant le ciel seul, soit comme portant à la fois le ciel et la terre; et plusieurs savants modernes ont été engagés en recherchant laquelle des deux notions était la première. Cela dépend beaucoup de la signification de lexpression homérique amphis echousi; si la signification est «les colonnes qui séparent le ciel et la terre», les colonnes (montagnes) doivent être conçues comme étant quelque part au milieu de la surface de la terre; mais sils signifient «porter ou soutenir tout autour», ils doivent être considérés comme formant la circonférence de la terre, sur laquelle repose apparemment la voûte céleste. Dans les deux cas, le sens de la séparation est implicite. Dans la description homérique dAtlas, lidée quil est un être surhumain ou divin, avec une existence personnelle, semble se confondre avec lidée dune montagne. Lidée de lAtlas céleste est, selon Letronne, une simple personnification dune notion cosmographique, issue des vues entretenues par les anciens sur la nature du ciel et sa relation avec la terre; et une telle personnification, une fois établie, a été développée plus avant et facilement liée à dautres mythes, comme celui des Titans. Ainsi Atlas est décrit comme le chef des Titans dans leur combat contre Zeus, et, étant vaincu, il a été condamné au travail de porter le ciel sur sa tête et ses mains. (Hesiod, lc .; Hygin. Fab. 150.) Encore plus tard, les traditions déforment encore plus lidée originale, en y mettant des interprétations rationalistes, et font dAtlas un homme qui sest métamorphosé en montagne. Ainsi Ovide (Met. Iv. 630, & c., Comp. Ii. 296) raconte que Persée vint à lui et lui demanda un abri, ce qui lui fut refusé, sur quoi Persée, au moyen de la tête de Méduse, le changea en mont Atlas, sur lequel reposait le ciel avec toutes ses étoiles.Dautres vont encore plus loin et représentent Atlas comme un roi puissant, qui possédait une grande connaissance du cours des étoiles, et qui fut le premier à enseigner aux hommes que le ciel avait la forme dun globe. Par conséquent, lexpression selon laquelle le ciel reposait sur ses épaules était considérée comme un simple mode de parole figuratif. (Diod. Iii. 60, iv. 27; Paus. IX. 20. § 3; Serv. Ad Aen. I. 745; Tzetz. Ad Lycophr. 873.) Au début, lhistoire dAtlas se référait à une seule montagne, que lon croyait exister à lextrême limite de la terre; mais, au fur et à mesure que la connaissance géographique sétendait, le nom dAtlas fut transféré à dautres endroits, et ainsi nous lisons un Atlas mauritanien, italien, arcadien et même caucasien. (Apollod. Iii. 10. § 1; Dionys. I. 61; Serv. Ad Aen. Viii. 134.) Lopinion commune, cependant, était que lAtlas céleste se trouvait dans la partie nord-ouest de lAfrique, et la chaîne de montagnes dans cette partie du monde porte le nom dAtlas jusquà ce jour. On dit que Atlas a été le père des Pléiades par Pleione ou dHespéris, des Hyades et des Hespérides par Aethra, et dOenomaus et Maea par Sterope. (Apollod. Iii. 10. § 1; Diod. Iv. 27; Serv. Ad Aen. Viii. 130.) Dioné et Calypso, et Hyas et Hespérus, sont également appelés ses enfants. (Hom. Od. VII. 245; Hygin. Fab. 83.) LAtlas a été peint par Panaenus sur le parapet entourant la statue du Zeus Olympien (Paus. V. 11. § 2); sur la poitrine de Cypselus, on le vit portant le ciel et tenant dans ses mains les pommes dor des Hespérides; et sur le trône dApollon à Amyclae, il était également représenté. (Paus. V. 18. § 1, iii. 18. § 7.)

TE′LAMON (Telamôn). Un patronyme dAtlas, le décrivant comme le souffrant ou le porteur du ciel, de tlaô. (Serv. Ad Aen. I. 741, iv. 246.)

Source: Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecque et romaine.

CITATIONS DE LITTÉRATURE CLASSIQUE

PARENTAGE DATLAS

ATLAS & LA GUERRE DES TITANS

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (trans. Grant) (mythographe romain C2nd AD):
« Après que Junon eut vu quÉpaphe, né dune concubine, dirigeait un si grand royaume, elle veilla à ce quil soit tué en chassant, et encouragea les Titanes ( Titans) pour chasser Jove du royaume et le restituer à Saturne. Lorsquils ont essayé de monter au ciel, Jove, avec laide de Minerva, Apollon et Diana, les a jetés tête baissée dans le Tartare. Sur Atlas, qui avait été leur chef, il mettre la voûte du ciel; même maintenant, on dit quil tient le ciel sur ses épaules. « 

ATL EN TANT QUE PORTEUR DES CIEUX

Hesiod, Theogony 507 ff (trans. Evelyn-White) (épopée grecque C8th ou C7th BC):
« Atlas par une contrainte dure soutient le grand ciel avec une tête et des bras infatigables, debout aux frontières de la terre devant les Hespérides à la voix claire (Dames de lOuest) ; pour ce lot de sage Zeus qui lui a été assigné. « 

Hésiode, Théogonie 744 et suivants:
 » Il y a la terrible demeure de Nyx (Nuit) sombre enveloppée de nuages sombres. Devant elle, le fils of Iapetos (Iapetus) se tient immobile tenant le grand ciel sur sa tête et ses mains infatigables, où Nyx (Nuit) et Hemera (Jour) se rapprochent et se saluent en passant le grand seuil de bronze. « 

Pindare, Pythian Ode 4. 290 ff (trad. Conway) (lyrique grecque C5e av. J.-C.):
« Le grand Atlas ne lutte-t-il pas encore maintenant pour supporter le poids du ciel, loin de la terre de ses pères et de ses possessions? Mais le tout-puissant Zeus a libéré les Titanes (Titans) car au fur et à mesure que le temps passe et que la brise se calme, les voiles sont remises en place. « 

Aeschyle, Prométhée lié 349 ff (trans. Weir Smyth) (tragédie grecque C5e av. ):
« Prométhée: je suis affligé par le sort de mon frère Atlas, qui, vers louest, se tient debout portant sur ses épaules le pilier du ciel et de la terre, un fardeau pas facile à saisir pour ses bras. »

Eschyle, Prométhée lié 407 et suivants:
« Maintenant, la terre entière pleure à haute voix. . . déplorez la grandeur de la gloire de votre honneur consacré par le temps, lhonneur qui était le vôtre et celui de votre frère. Un autre dieu Titan avant cela, jai vu dans la détresse, captivé dans le tourment par des liens adamantins – Atlas, pré- éminent en force puissante, qui gémit en soutenant la voûte céleste sur son dos. « 

Aeschyle, Fragment 172 (dAthénée, Déipnosophes 11. 80. 491A):
 » Et ceux qui portent le nom dAtlas « sept filles ont souvent pleuré le travail suprême de leur père » pour soutenir le ciel. « 

Lycophron, Alexandra 877 (trans. Mair) (poète grecque C3rd BC):
 » La demeure désolée lieu dAtlas. « 

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 11.415 ff (trans. Way) (épopée grecque C4e AD):
« Lolympien Zeus lui-même du ciel en colère a abattu les bandes insolentes de Gigantes (géants) sinistres, et a secoué la terre sans limites, Téthys et Okeanos (Oceanus), et les cieux, quand les genoux dAtlas ont tourné sous la ruée de Zeus. « 

Ovide, Métamorphoses 6. 172:
 » Ce grand géant, Atlas, dont les épaules portent le ciel qui tourne. « 

Ovide, Métamorphoses 9. 198:
« Ce cou soutenait le ciel. »

Propertius, Elegies 3. 22 (trans. Goold) (élégie romaine C1st BC):
« Vous voyez Atlas soutenant le ciel tout entier. »

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 408 ff:
« Là, le fer Atlas se tient à Oceanus, la vague se gonflant et se brisant sur ses genoux; mais le dieu lui-même en haut précipite ses montures brillantes à travers le corps du vieil homme et répand la lumière sur le ciel incurvé; derrière avec une roue plus petite suit sa sœur et les Pléiades bondées et les incendies dont les cheveux sont mouillés par la pluie ruisselante. « 

Statius, Thebaid 8. 315 ff:
 » Sans effort, carriest-toi-même portant des étoiles Atlas qui titube sous le poids du royaume céleste. « 

Nonnus, Dionysiaca 2. 259 ff (trans. Rouse) (épopée grecque C5th AD):
 » Briser la barre dOlympos (Olympus ), auto-tournante, divine! Faites descendre sur terre le pilier céleste, laissez Atlas être secoué et senfuir, laissez-le jeter la voûte étoilée dOlympos et ne craignez plus sa course circulaire – car je ne permettrai pas à un fils de la Terre de se courber avec les épaules irritées. , pendant quil étouffe la compulsion tournante du ciel! Non, quil laisse son fardeau sans fin aux autres dieux et se bat contre les bienheureux! Laisse-le casser les rochers et voler avec ces coups durs la voûte étoilée quil portait autrefois! . . . Kronion (Cronion) soulèvera également les cieux tournoyants dAtlas et portera la charge sur des épaules fatiguées. « 

Nonnus, Dionysiaca 3. 349 ff:
 » Et loin par la frontière de la Libye mon le père souffre encore des difficultés, le vieil Atlas aux épaules frottées sincline, soutenant la voûte céleste à sept zones. « 

Nonnus, Dionysiaca 13. 333 ff:
 » Au bord du lac Triton, Kadmos (Cadmus ) le vagabond était couché avec Rosycheek Harmonia, et les Nymphai (Nymphes) Hespérides ont fait une chanson pour eux. . . Le père de sa mère, lAtlas libyen penché, a réveillé une mélodie de la harpe céleste pour se joindre aux réjouissances, et avec un pied trébuchant, il a fait tournoyer les cieux comme une balle, tandis quil chantait lui-même une portée dharmonie non loin de là. « 

Nonnus, Dionysiaca 31. 103 ff:
« Les eaux de Khremetes (Chremetes) à louest, où cet ancien Atlas libyen affligé, plie avec lassitude sous les cieux tourbillonnants. »

Suidas sv Atlas (trans. Suda On Line) (lexique grec byzantin C10e AD):
« Atlas: Celui dont le mythe dit quil tient la terre et le ciel. Et les épaules de fer dAtlas. Et un proverbe: Atlas le ciel ; tu es élevé est omis. en référence à ceux qui entreprennent de grandes affaires et rencontrent le malheur. « 

Voir aussi Atlas & le travail de Héraclès (ci-dessous)

ATLAS & LES TRAVAUX DES HÉRACLES

Héraklès (Heracles) a demandé laide dAtlas dans sa quête pour récupérer les pommes des Hespérides. Il tua le Drakon qui tourmentait le Titan et prit sur lui le poids des cieux, tandis quAtlas récupéra les pommes pour lui. Par la suite, Herakles a amené le Titan à reprendre les cieux sur ses épaules, ou a érigé les piliers du ciel pour soulager définitivement Atlas de son fardeau.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 119 – 120:
« Prométhée a conseillé à Héraclès (Héraclès) de ne pas sattaquer aux pommes lui-même, mais plutôt de faire revivre Atlas de la sphère céleste et de lexpédier. Donc quand Héraclès atteignit Atlas parmi les Hyperboréens, il se souvint du conseil de Prométhée et prit le contrôle de la sphère. Atlas cueillit trois pommes du jardin des Hespérides, puis retourna à Héraclès. Ne voulant pas tenir la sphère, il dit à Héraclès quil devrait rapporter les appliques à Eurysthée, et quHéraclès pourrait tenir le ciel à sa place. Herakles accepta, mais par un tour, rendit la sphère à Atlas. Sur les conseils de Prométhée, il demanda à Atlas de prendre le ciel en posant un coussin sur sa tête. En entendant cela, Atlas posa les pommes sur le sol et soulagea Herakles de la sphère. Cest ainsi quHéraklès les prit et partit. Certains disent, cependant, quil na pas pris les pommes dAtlas, mais a tué le Drakon (Dragon) qui les gardait et les a cueillies lui-même. De retour avec les pommes, il les donna à Eurysthée qui en fit un cadeau à Héraclès. Mais Athene (Athéna) les a récupérés et les a repris, car il nétait pas autorisé par la loi sur la plongée de les localiser ailleurs. »

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1390 ff (trans. Rieu) (épopée grecque C3e BC):
 » Ils ont trouvé le complot sacré où, jusquà la veille, le serpent Ladon, un fils du sol libyen, avait veillé sur les pommes dor dans le jardin de lAtlas. « 

Pausanias, Description de la Grèce 5. 11. 6 (trans. Jones) (carnet de voyage grec C2nd AD):
«A Olympia, il y a des écrans construits comme des murs qui empêchent les gens dentrer. De ces écrans. . . les pièces montrent des images de Panainos (Panaenus). Parmi eux se trouve Atlas, soutenant le ciel et la terre, à côté duquel se tient Héraclès (Héraclès) prêt à recevoir la charge dAtlas, avec Thésée; Perithoos (Pirithous), Hellas et Salamine portant dans sa main lornement fait pour le dessus des arcs dun navire … et Prométhée toujours tenu par ses chaînes, bien quHéraclès lui ait été élevé. Car parmi les histoires racontées à propos dHéraklès en est un qui a tué laigle qui tourmentait Prométhée dans le Kaukasos (Caucase), et a libéré Prométhée lui-même de ses chaînes. Le dernier de limage vient … deux Hespérides portent les pommes dont la garde, selon la légende , leur avait été confiée. « 

Pausanias, Description de la Grèce 5. 18. 4:
 » Atlas soutient aussi, tout comme lhistoire la, le ciel et la terre sur ses épaules; il porte également les pommes des Hespérides. Un homme tenant une épée se dirige vers Atlas. Tout le monde peut le voir, cest Héraclès, bien quil ne soit pas mentionné spécialement dans linscription, qui se lit comme suit: – Voici Atlas tenant le ciel, mais il le fera lâchez les pommes. « 

Pausanias, Description de la Grèce 6. 19. 8:
 » Le troisième du tr easuries. . . montrant les cieux soutenus par Atlas, et aussi Héraclès (Héraclès) et le pommier des Hespérides, avec le Drakon enroulé autour du pommier. Ceux-ci sont également en bois de cèdre et sont des œuvres de Théokle (Théocle), fils dHégylos. Linscription sur les cieux dit que son fils la aidé à le faire. Les Hespérides (ils ont été enlevés par les Eléens) étaient même à mon époque dans lHéraion (Heraeum) (Temple dHéra); le trésor a été fait pour les Epidamniens. « 

Philostratus lAncien, Imagine 2. 20 (trad. Fairbanks) (rhéteur grec C3rd A.D.):
 » Atlas. Avec Atlas, Héraclès (Héraclès) a également soutenu, et cela aussi sans un ordre dEurysthée, affirmant quil pouvait mieux soutenir les cieux quAtlas. Car il a vu quAtlas était incliné et écrasé par le poids et quil était accroupi sur un genou seul et avait à peine la force de se tenir debout, tandis que pour lui-même, il avouait quil pouvait soulever les cieux et après les avoir mis en lair pourrait tenez-les longtemps. Bien sûr, il ne révèle pas du tout cette ambition, mais dit simplement quil est désolé pour Atlas à cause de son travail et quil partagerait volontiers son fardeau avec lui. Et Atlas a si volontiers saisi loffre dHéraclès quil limplore de saventurer dans cette tâche.
Atlas est représenté comme épuisé, à en juger par toute la sueur qui coule de lui et à déduire de son bras tremblant, mais Herakles sincèrement désire la tâche. Ceci est illustré par le regard impatient sur son visage, le club jeté au sol et les mains qui implorent la tâche. Il nest pas nécessaire dadmirer les parties ombragées du corps dHéraclès parce quelles sont vigoureusement dessinées – car les attitudes des silhouettes couchées ou des personnes debout sont facilement ombragées et leur reproduction fidèle nest pas du tout une marque de compétence – mais le les ombres sur Atlas montrent un haut degré dhabileté; car les ombres sur une silhouette accroupie comme sa course lune dans lautre, et nobscurcissent aucune des parties saillantes, mais elles produisent de la lumière sur les parties qui sont creuses et en retrait. Le ventre dAtlas , par exemple, on peut voir bien quil se penche en avant, et on peut percevoir quil est haletant. Les corps dans les cieux quil porte sont peints dans léther qui entoure les étoiles; on peut reconnaître un taureau, cest le taureau des cieux et des ours, comme ceux que lon voit ici. Parmi les vents, certains sont représentés face à la même direction et dautres dans la direction opposée, et tandis que certains sont amis les uns avec les autres, dautres semblent entretenir leurs conflits en Le Paradis.
Vous soutiendrez ces corps célestes pour le moment, Héraclès; mais bientôt vous vivrez avec eux dans le ciel, buvant et embrassant la belle Hebe. « 

Seneca, Hercules Furens 68 ff (trans. Miller) (tragédie romaine C1st AD):
 » Il se gonfle dorgueil dune puissance éprouvée, et a appris en les supportant que les cieux peuvent être conquis par sa force; il posa la tête sous le ciel, et le fardeau de cette masse incommensurable ne plia pas les épaules, et le firmament reposait mieux sur le cou dHercule. Inébranlable, son dos a remonté les étoiles et le ciel et moi qui ma poussé vers le bas. « 

Sénèque, Hercule Furens 425 ff:
 » Sans poids, il ne sera écrasé que celui qui a envahi les cieux. »

Seneca, Phaedra 325 ff;
 » Sur ces épaules, sur lesquelles reposait la structure royale du ciel élevé. « 

ATLAS LIBÉRÉ & LES PILIERS DU CIEL

Héraclès (Héraclès) dans son travail pour aller chercher les pommes des Hespérides aurait pris des piliers aux extrémités de la terre, vraisemblablement pour soulager le Titan Atlas de son fardeau. Le Titan est décrit comme le gardien de ceux-ci par Homer, et sa libération est mentionnée par Pindare.

Pindar, Ode pythienne 4. 290 ff (trad. Conway) (lyrique grecque C5e av. J.-C.):
« Le grand Atlas ne lutte-t-il pas encore maintenant pour supporter le poids du ciel, loin de la terre de ses pères et de ses possessions? Mais le tout-puissant Zeus libéré les Titanes (Titans), car à mesure que le temps passe et que la brise diminue, les voiles sont se t à nouveau. « 

ATLAS DIEU DE LASTRONOMIE

Atlas est décrit comme méditant sur le ciel et lenfer, ce qui signifie quil a étudié les constellations, que lon croyait mortelles, se posant chaque année dans le monde souterrain . Homer dit quil a également médité sur la mer, indiquant le rôle joué par lastronomie dans la navigation.

Diodorus Siculus, Library of History 4. 26. 2 (trans. Oldfather) (historien grec C1st BC):
« Atlas avait développé la science de lastrologie à un degré surpassant les autres et avait ingénieusement découvert la disposition sphérique des étoiles, et pour cette raison on croyait généralement quil portait tout le firmament sur ses épaules. De même dans le cas dHéraclès ( Héraclès), lorsquil eut apporté aux Grecs la doctrine de la sphère, il acquit une grande renommée, comme sil avait repris le fardeau du firmament quAtlas avait porté, puisque les hommes laissaient entendre de cette manière énigmatique ce qui sétait réellement passé. « 

Suidas sv Prométhée (trad. Suda en ligne) (lexique grec byzantin C10e après JC):
« Selon les juges des Judéens, Prométhée … a dabord découvert la philosophie savante … et Épiméthée, qui a découvert la musique; et Atlas, qui interprété lastronomie, à cause de laquelle on dit quil tient les cieux. « 

ATLAS PERE OF NYMPHS

Les filles dAtlas étaient létoile-nymphe Pleaides et Hyades, et son fils , la belle jeunesse Hyas. Après sa mort, Hyas a été placé dans les cieux sous le nom de constellation du Verseau, le lion qui la tué sous le nom de Lion (le Verseau et le Lion ont été vus se lever et se mettre en opposition), et ses sœurs sous le nom de Pléiades et Hyades. Il était probablement étroitement lié à Hylas, le porteur deau bien-aimé dHéraclès.

Aeschylus, Fragment 172 (dAthenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A) (trans. Weir Smyth) (tragédie grecque C5th BC):
« Et celles qui portent le nom de filles dAtlas » sept fois pleurèrent le plus grand travail de leur père « de soutenir le ciel, où en tant que Peleiades sans ailes (Pléiades) elles ont la forme de fantômes de la nuit. »

Pseudo-Hyginus, Fabulae 192:
« Atlas de Pleione ou dun Oceanitide eut douze filles, et un fils, Hyas. Le fils fut tué par un sanglier ou un lion, et les sœurs, affligées pour lui, moururent Ces cinq premiers mis parmi les étoiles ont leur place entre les cornes du taureau – Phaesyla, Ambrosia, Coronis, Eudora, Polyxo – et sont appelés, du nom de leur frère, Hyades. . . Les autres sœurs, mourant plus tard de chagrin, devinrent des stars et, parce quelles étaient nombreuses, furent appelées Pléiades. « 

Pseudo-Hyginus, Fabulae 248:
 » Hyas, fils dAtlas et Pleione, par un sanglier ou par un lion. « 

Ovide, Fasti 5. 164 et suiv.:
 » Atlas na pas encore assumé la charge dOlympe, quand la belle et accrocheuse Hyas est née . Oceanus « fille, Aethra, lui et les Nymphae (Nymphes) des naissances opportunes, mais Hyas est né le premier.. A cherché le repaire et la couvée de la jeune lionne et était la proie sanglante de la bête libyenne. Sa mère a sangloté pour Hyas, ses tristes sœurs ont sangloté et Atlas, dont le cou tirerait le monde. « 

Virgil, Aeneid 8. 134 ff (trans. Day-Lewis) (épopée romaine C1st BC):
 » Dardanus, le ancêtre et fondateur de la ville dIlium, né, comme le soutiennent les Grecs, dElectra, fille dAtlas, a navigué vers notre terre de Teucrian: oui, le père dElectra était le puissant Atlas qui tient haut sur ses épaules le firmament céleste. Maintenant Mercurius est votre père – Mercurius que la belle Maia a conçu et porté sur le pic enneigé de Cyllène. Mais Maia, si nous croyons à toutes les histoires que nous avons entendues, a été engendrée par Atlas, lAtlas qui soutient le ciel étoilé. « 

ATLAS DEVIENT PIERRE PAR PERSEUS

Cétait une histoire tardive inventée pour décrire lorigine des montagnes paradisiaques de lAtlas dAfrique du Nord.

Polyidus, Fragment 837 (dEtymologicum Magnum) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric V):
« Atlas: une montagne en Libye. Polyidos (Polyidus) le poète dithyrambique fait dAtlas un berger : selon lui, Persée est arrivé sur les lieux, et Atlas a demandé qui il était et doù il venait; et quand les mots de Persée nont pas réussi à le persuader de le laisser passer, il a été obligé de lui montrer le visage de la Gorgone et la transformé en pierre; et la montagne a été appelée Atlas après lui. Ainsi le commentaire sur Lykophron (Lycophron). « 

Ovide, Métamorphoses 4. 627 ff (trans. Melville) (épopée romaine C1st BC à C1st AD):
« Désormais au crépuscule, craignant de faire confiance à la nuit, il a atterri sur la rive lointaine de Hespér, le royaume de lAtlas, cherchant à se reposer un moment … Atlas Iapetionides (fils dIapetos) a surpassé tous les hommes en taille géante Il a gouverné les dernières terres du monde et cette mer lointaine qui accueille les chevaux haletants du soleil et accueille leurs roues fatiguées. Un millier de troupeaux erraient sur ses pâturages et un millier de troupeaux, non contrôlés, non perturbés par les limites dun voisin; et il y avait des arbres dont les feuilles scintillantes dor revêtaient des pommes dorées sous des rameaux dor. «Bon ami,» sadressa Persée, «si renommée de la lignée peut compter, je prends ma ligne de Juppiter, mon père; ou si les actes peuvent gagner votre admiration, vous admirerez la mienne. Je demande le repos et le logement. »Mais le géant a rappelé loracle que Themis Parnasia avait donné:« Atlas , un temps viendra où de votre arbre lor sera dépouillé, et de ce butin un fils de Jove se vantera. De peur, il avait muré ses vergers tout autour avec des remparts massifs et pour gardien placé un énorme Draco; et sen alla à tous les étrangers des frontières de son royaume. À Persée aussi: «Loin! pars!» sécria-t-il, «ou tu ne trouveras aucune joie dans cette renommée inventée par tes mensonges, aucune joie dans Juppiter», et ajouta de la force aux menaces, comme Perseus essayait des mots justes au début, puis il la bravement attaqué. Mais quand il a trouvé son force surpassée (car qui pourrait égaler la force dAtlas?) «  Très bien! il se moqua, «  Si vous évaluez mes remerciements si bas, acceptez un cadeau! et détourna le visage et sur sa gauche tendit la tête répugnante, Tête de Medusa. Atlas, si énorme, est devenu une montagne; la barbe et les cheveux ont été changés en forêts, les épaules étaient des falaises, des crêtes de mains; là où sa tête avait été dernièrement, le sommet montant sélevait; ses os se sont transformés en pierre. Puis chaque partie a grandi au-delà de toute mesure (ainsi les dieux lont ordonné) et sur ses épaules reposait toute la voûte céleste avec toutes les innombrables étoiles. « 

RATIONALISATION DU MYTHE DATLAS

Diodore Siculus, Library of History 4. 26. 2 (trans. Oldfather) (historien grec C1st BC):
« Mais il ne faut pas manquer de mentionner ce que les mythes racontent sur Atlas et sur la race des Hespérides. Le récit est le suivant: dans le pays connu sous le nom dhespérite, il y avait deux frères dont la renommée était connue à létranger, Hespéros (Hespérus) et Atlas. Ces frères possédaient des troupeaux de moutons qui excellaient dans la beauté et étaient de couleur jaune dor, ce qui était la raison pour laquelle les poètes, en parlant de ces moutons comme mela, les appelaient mela dor. Or Hespéros engendra une fille nommée Hespéris, quil donna en mariage à son frère et après qui la terre reçut le nom dHespérite; et Atlas engendra par ses sept filles, qui ont été nommées daprès leur père Atlantides, et daprès leur mère Hespérides. Et comme ces Atlantides excellaient dans la beauté et la chasteté, Busiris le roi des Aigyptiens (Egyptiens), dit le récit, fut saisi du désir de faire entrer les jeunes filles en son pouvoir; et par conséquent, il envoya des pirates par mer avec ordre de saisir les filles et de les remettre entre ses mains. . .
Pendant ce temps, les pirates sétaient emparés des filles pendant quelles jouaient dans un certain jardin et les avaient emportées, et senfuyant rapidement vers leurs bateaux avaient navigué avec elles. Herakles est tombé sur les pirates alors quils prenaient leur repas sur un certain brin, et apprenant des jeunes filles ce qui sétait passé, il tua les pirates à un homme et ramena les filles à Atlas leur père; et en retour, Atlas était si reconnaissant à Héraclès pour son action bienveillante quil lui a non seulement volontiers donné laide que son travail exigeait, mais il la également instruit assez librement dans la connaissance de lastrologie. Car Atlas avait développé la science de lastrologie à un degré surpassant les autres et avait ingénieusement découvert la disposition sphérique des étoiles, et pour cette raison, on croyait généralement quil portait tout le firmament sur ses épaules. De même dans le cas dHéraclès, quand il avait apporté aux Grecs la doctrine de la sphère, il acquit une grande renommée, comme sil avait repris le fardeau du firmament quAtlas avait porté, puisque les hommes laissaient entendre de cette manière énigmatique ce qui avait effectivement eu lieu. »

GREC ANCIEN & ART ROMAIN

SOURCES

GREC

ROMAIN

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – Lexique grec byzantin C10th A.D.