Ancienne société romaine

Rome a commencé comme une petite ville sur les rives du Tibre en Italie. Les tribus latines (également connues sous le nom de Latini ou Latians) habitaient la région c. 1000 avant notre ère mais la fondation de la ville est datée de 753 avant notre ère. Ils étaient une société patrilinéaire (descendance légitime et héritage de la lignée du père) qui, parmi de nombreuses autres divinités, adorait le Dieu suprême du ciel Deus Pater («Dieu Père») – mieux connu sous le nom de Jupiter – qui était associé aux chevaux, le tonnerre, la foudre, les tempêtes et le feu. La divinité masculine en tant que chef du panthéon reflétait la valeur de la masculinité sur la féminité dans la culture latine.

La société était clairement patriarcale à un stade précoce et continuerait dans le même sens à travers lhistoire de la République romaine (590-27 BE) et de lEmpire romain (27 BCE-476 CE à louest, 330-1453 CE à lest). Bien quil existe une légende selon laquelle une femme troyenne nommée Roma, voyageant avec le héros Énée, fonda Rome, le mythe de la fondation beaucoup plus populaire et mieux connu est que la ville a été fondée en 753 avant notre ère par le demi-dieu Romulus après avoir tué son frère Remus.

Une partie de lhistoire de Romulus implique le viol des Sabines, qui raconte lhistoire les premiers Romains enlevant des femmes dautres tribus, notamment les Sabines. Ces tribus ont constitué une force armée pour récupérer leurs femmes, mais lune des femmes – Hersilia, qui était devenue lépouse de Romulus – a rallié les autres femmes pour mettre fin aux effusions de sang inutiles et a insisté pour rester avec les Romains. On pense que cette histoire représente, sous une forme mythologique, le rôle vital des femmes dans la société romaine pour relier les familles et maintenir des relations pacifiques entre factions rivales par le mariage.

Classes & Conflit

La famille était le noyau de la société romaine et constituait la base de toute communauté. Les familles stables ont permis une société stable et constituaient lélément le plus important dune hiérarchie stricte basée sur le sexe, la citoyenneté, lascendance et le rang de recensement (où lon vivait et combien de terres on possédait). Un citoyen a été initialement défini comme tout homme de plus de quinze ans qui était membre de lune des trois tribus dorigine des Latins qui dictaient ensuite la vie des gens politiquement et socialement.

Politiquement, il y avait un chef au sommet (le consul pendant la république, lempereur pendant lempire), le sénat, les juges et les assemblées tandis que socialement, il y avait le chef de famille (pater familias), sa femme, ses enfants et, dans certains cas, sa famille élargie (sœurs célibataires, mères veuves, pères vieillissants). Le patriarcat, dans les deux sphères (politique et sociale), fonctionnait selon les règles du patronage: ceux qui étaient au pouvoir étaient obligés de prendre soin de ceux qui les subirent. Le consul, lempereur ou le chef de maison assuraient à leurs charges les soins et les nécessités parentales et, en retour, recevaient leur loyauté et leur service.

La société était divisée en deux classes – les patriciens de la classe supérieure et les plébéiens de la classe ouvrière – dont Le statut social et les droits en vertu de la loi ont été initialement définis de manière rigide en faveur de la classe supérieure jusquà la période caractérisée par le conflit des ordres (vers 500-287 avant notre ère), une lutte de pouvoir entre les Plébéiens et les Patriciens.

Le conflit des ordres a commencé lorsque les patriciens romains faisaient campagne contre les tribus voisines pour suprématie dans la région et avaient besoin dhommes pour leurs armées. En 494 avant notre ère, les Plébéiens, qui constituaient la majeure partie de la force de combat, ont refusé de servir dans larmée jusquà ce quils aient une voix au gouvernement. Leurs griefs ont été traités par de nouvelles lois qui leur ont permis denvoyer leur propre représentant (une tribune) au sénat et, en 449 avant notre ère, par les Douze Tables, les lois de Rome qui ont été publiées publiquement pour que tous les voient et garantissent que personne était au-dessus de la loi.

Avant le conflit, les Plébéiens étaient strictement des citoyens de seconde zone à qui il était interdit dépouser des patriciens alors quaprès 445 avant notre ère, cette loi a été modifiée et les Plébéiens pouvaient épouser qui ils voulaient et avaient un voix en politique.À la fin du conflit des ordres, la société romaine était définie par cinq classes sociales:

• Patriciens
• Equites
• Plébéiens
• Hommes libres
• Esclaves

Bien que les patriciens aient été traditionnellement présentés comme des gentilshommes terriens et les Plébéiens comme des pauvres sans terre, cest une idée fausse. Les patriciens constituaient définitivement le sénat et étaient la classe dirigeante, mais il y avait de nombreuses familles plébéiennes puissantes et, à mesure que lhistoire romaine progressait, de nombreuses familles patriciennes ont perdu leur richesse et leur statut tandis que la fortune des familles plébéiennes sest améliorée de façon spectaculaire. – il fallait naître patricien – alors que les Plébéiens étaient tout le monde; mais plébéien ne signifiait pas nécessairement pauvre. Les agriculteurs, les plombiers, les artisans, les enseignants, les entrepreneurs, les architectes et de nombreuses autres professions respectables et lucratives étaient tous représentés par le Plébéien class.

Les Equites (classe équestre, cavalerie) étaient à lorigine les chevaliers à cheval royaux à qui on donnait une certaine somme dargent à acheter et à entretenir pour leur cheval dans la période de la première république et est ainsi devenu associé au commerce et au commerce. Ils ont finalement fait partie de la classe supérieure qui soccupe des affaires. En 218 avant notre ère, une loi a été adoptée interdisant aux sénateurs de sengager dans le commerce car cela pourrait compromettre leurs décisions législatives. Les équites étaient des hommes de la classe patricienne, socialement inférieurs à la classe sénatoriale, qui dirigeaient les banques, collectaient les impôts, géraient limport-export de marchandises et géraient les maisons de commerce ainsi que la traite des esclaves.

esclaves qui avaient réussi à acheter leur liberté ou dont les propriétaires les avaient libérés. Laffranchi (ou la femme) est alors devenu un client de son ancien propriétaire, comptant sur son patronage. Les esclaves libérés ont obtenu la citoyenneté mais ne pouvaient pas occuper de fonction politique. Cependant, tous les enfants desclaves affranchis ont tous les droits en tant que citoyens. Les affranchis pouvaient occuper nimporte quel emploi pour lequel ils étaient qualifiés, mais continuaient souvent à exercer les fonctions quils avaient exercées pour leur ancien maître alors quils étaient esclaves.

Les esclaves étaient la classe la plus basse de la société sans aucun droit et considérés comme la propriété du maître. La qualité de vie en tant quesclave romain variait selon le maître et le travail de chacun. La vie dans les mines ou dans la construction de routes était considérablement plus difficile que les artisans-esclaves qualifiés qui travaillaient pour des artisans ou servaient leurs maîtres comme tuteurs ou musiciens. Même ainsi, aussi faciles que puissent paraître les responsabilités dun esclave, ils étaient toujours soumis aux caprices de leur maître qui pouvait les faire battre, voire les tuer, pour nimporte quelle raison.

Les Romains comptaient beaucoup sur les esclaves de faire tout travail qu’ils ne voulaient pas. Les femmes esclaves ont servi leurs maîtresses dans tous les aspects de leur vie, en les aidant à se baigner, à s’habiller et à se maquiller, à soccuper des enfants, à nettoyer la maison et à faire les courses. Homme les esclaves servaient le maître de la maison à de nombreux égards, y compris les assistants personnels, le tuteur des enfants, le serveur, le majordome, le garde du corps, le surveillant des domaines entre autres. À un moment donné, les Romains ont envisagé dinstituer une loi exigeant que les esclaves portent un certain uniforme pour sidentifier, mais ont décidé de ne pas le faire car ils craignaient que cela alerterait les esclaves sur leur nombre et encouragerait peut-être une révolte. Les révoltes desclaves étaient une peur éternelle des Romains qui a été réalisée dans la révolte des esclaves de Spartacus de 73-71 avant notre ère qui a terrorisé les Romains et les a hantés pendant des années après.

La plupart des esclaves étaient des étrangers capturés pendant la guerre ou pris par des esclavagistes mais certains Romains se sont vendus eux-mêmes ou leurs enfants en esclavage comme moyen de rembourser une dette. Les familles patriciennes détenaient parfois jusquà 1000 esclaves sur un petit domaine et plus ailleurs et ces esclaves servaient les intérêts de lÉtat en servant le noyau de lÉtat: la famille.

Famille

Il y a beaucoup plus de documentation sur les familles patriciennes que celles de la classe inférieure et pourtant le paradigme de base était le même pour les deux.Le père était le chef de famille et prenait toutes les décisions concernant le financement et léducation des enfants. Les pères avaient un contrôle total sur leurs enfants, quel que soit leur âge ou leur état matrimonial, de la naissance à sa mort (bien quun fils puisse saisir le tribunal pour demander lémancipation de son père sil pouvait prouver que son père était incompétent ou agissait clairement contre le fils  » s meilleur intérêt). Le père avait même le droit de décider si son nouveau-né serait élevé à la maison ou abandonné.

Laccouchement avait lieu à la maison, assisté dune sage-femme et des esclaves de la mère. Les hommes ne participaient pas à laccouchement bien que parfois, dans les foyers de la classe supérieure, un médecin de sexe masculin soit appelé pour être sur place en cas daccouchement difficile. Une fois que lenfant est né et nettoyé, il a été placé sur le sol en une couverture et le père a appelé dans la pièce. À ce stade, le père pouvait soit prendre lenfant – signifiant quil était accepté dans la maison – soit sen détourner.

Si le père rejetait lenfant , il a été enlevé de la maison et laissé dans la rue pour mourir. Un père pourrait rejeter lenfant pour quelque raison que ce soit et, quelle quelle soit, sa volonté ne peut être remise en cause. Il est probable que plus de filles aient été rejetées que de fils, car les fils devaient porter le nom de famille et la fortune, mais les nouveau-nés pourraient être abandonnés simplement parce quun autre enfant ferait peser une charge financière trop lourde sur la maison et, surtout si une famille déjà avait un fils en bonne santé, il ny en avait pas besoin dun autre. Ces enfants abandonnés étaient souvent secourus par des marchands d’esclaves qui les élevaient et les vendaient comme esclaves.

Les femmes

Les femmes étaient soumises à la volonté de leur père tout au long de leur vie, même après avoir étaient mariés et navaient ni voix ni pouvoir politiques. Les filles ont appris à entretenir et à diriger un ménage, à prendre soin de leur mari et à faire progresser sa carrière. À la fin de la République romaine, les femmes ont obtenu davantage de droits mais étaient toujours sous le contrôle de leur père et de leur mari.

Néanmoins, les femmes peuvent demander le divorce, obtenir des avortements (avec le consentement dun homme), hériter, gérer et vendre des biens, et les femmes des classes populaires peuvent diriger des entreprises, travaillent dans les magasins et les restaurants, et exploitent leurs propres boutiques vendant leurs produits tels que des bijoux, des vêtements et des céramiques. Les femmes navaient aucun droit légal sur leurs enfants et, en cas de divorce, les enfants allaient automatiquement chez le père. femme a atteint lâge denviron 15 ans, son père lui aurait déjà trouvé un match approprié mais certaines filles ont été fiancées – souvent à des hommes beaucoup plus âgés – à un âge plus précoce.

Mariage

Là Il ny avait pas de cérémonie de mariage comme le reconnaît les temps modernes. Le mariage nétait légal quentre deux citoyens romains consentants, mais le « consentement » nétait probablement pas toujours donné librement. Si un père avait arrangé un mariage pour son fils ou sa fille, à moins quil ne soit incroyablement indulgent, on sattendait à ce que lenfant laccepte même si ils préféreraient ne pas le faire.

Les cérémonies de mariage avaient généralement lieu juste après le lever du soleil, symbolisant la nouvelle vie dans laquelle le couple sengageait. La cérémonie nécessitait dix témoins pour être légale et, bien quun prêtre était présent , il na pas officié. La mariée récitait un vœu traditionnel et, par la suite, la noce se joindrait à une grande fête et suivait ensuite les mariés à leur nouvelle maison (ou le père du marié).

La mariée, en marchant, déposait une pièce dédiée aux esprits des routes (une offrande pour porter chance à son futur chemin dans le mariage) et donnait deux pièces à son nouveau mari, une pour lhonorer personnellement et lautre honorant les esprits de sa maison. Alors quils marchaient ensemble, le marié a jeté des noix et des bonbons dans la foule et les gens qui les ont suivis ont dispersé la même chose en retour (un rituel dont on se souvient de nos jours en jetant du riz lors des mariages) jusquà ce quils atteignent la maison du marié.

Une fois sur place, le marié soulevait sa mariée au-dessus du seuil pour lemmener. Le chercheur Harold W. Johnston suggère quil sagissait peut-être dune «autre survie du mariage par capture» faisant référence à lhistoire du viol des femmes sabines (Nardo, 79). Bien que cela soit possible, cela aurait pu aussi être pour empêcher la mariée de trébucher et de tomber (un mauvais présage) ou, plus probablement, un geste symbolique la retirant de son ancienne vie et la portant facilement dans sa nouvelle. Les amis proches et la famille ont ensuite été invités dans la maison où le mari a offert à sa nouvelle épouse du feu et de leau comme éléments essentiels de la maison et elle a allumé le premier feu dans le foyer.Ensuite, il y avait plus de fête jusquà ce que le nouveau couple se retire pour la nuit.

Domicile & Famille

Lâge légal minimum pour une fille être marié avait 12 ans et, pour un garçon, 15 ans, mais la plupart des hommes se sont mariés plus tard, vers lâge de 26 ans. En effet, on pensait que les hommes étaient mentalement déséquilibrés entre 15 et 25 ans. On pensait quils étaient entièrement gouvernés par leurs passions et incapables de porter de bons jugements. On pensait que les filles étaient beaucoup plus matures à un âge plus précoce (un fait accepté de nos jours) et étaient donc prêtes à assumer les responsabilités du mariage lorsquelles étaient, souvent considérablement, plus jeunes que le marié.

Le Lobjectif central du mariage était de produire et délever des enfants qui deviendraient des membres responsables et productifs de la société. Étant donné que les hommes dominaient la hiérarchie sociale, le foyer était largement centré sur le fils aîné. Neuf jours après la naissance dun garçon (huit jours pour une femme), le bébé a reçu un nom lors de la cérémonie de purification connue sous le nom de Lustratio et a reçu une amulette pour éloigner les mauvais esprits. Lamulette pour garçons sappelait une bulle tandis quune amulette pour filles sappelait une lunule. Ces objets étaient en plomb ou en tissu et, dans les maisons plus riches, en or.

Les garçons portaient la bulle tous les jours jusquà lâge de 15 lorsquelles ont été considérées comme un homme après une cérémonie de passage à lâge adulte et sont devenues citoyennes. Les filles ont porté la lunule jusquà peu de temps avant leur mariage, lorsquelles lont jetée avec leurs jouets et vêtements denfance et ont enfilé des vêtements et accessoires pour femmes. Le garçon aurait été élevé pour apprendre les affaires de son père et, s’il était patricien ou équite, pour monter, chasser et se battre. À l’époque de la République romaine, le service militaire était obligatoire et tous les hommes apprenaient donc des techniques martiales indépendamment de classe alors que, pendant lempire, le service militaire était volontaire. Les filles, comme indiqué, ont été élevées pour devenir épouses et mères et même sil existe des exemples notables de femmes puissantes dans lhistoire romaine, il sagissait encore de femmes mariées avec enfants.

Le domicile était peut-être gouverné par le père mais il était maintenu par la mère à chaque niveau et cela impliquait den faire un havre de paix et dharmonie. Bien que chacun dans la maison ait la responsabilité de plaire aux dieux et aux esprits, il incombait principalement à la femme de la maison de veiller à ce que le ménage sp les irits étaient honorés quotidiennement. Ces esprits comprenaient les vitres et les pénates (esprits du garde-manger et de la cuisine) et le génie (esprit de virilité du chef de la maison individuelle). Les lares (esprits de ses ancêtres) et parentes (esprits de sa famille immédiate) ont été honorés à travers le festival de Parentalia. Il y avait aussi les crinières (esprits collectifs des morts) et les lémures (morts courroucés) honorés et apaisés dans la fête communale de la Lémurie.

Religion & État

La religion a informé chaque foyer, chaque communauté et l’État. LÉtat a parrainé et encouragé une croyance religieuse homogène et les rituels et la religion ont donné du pouvoir à lÉtat. Tout au long de lannée, il y avait des fêtes célébrant les dieux, les grandes actions du passé liées aux dieux et la récolte fournie par la providence. Lanniversaire du chef de famille a honoré le génie de ce ménage qui a permis au père de reconnaître ce qui devait être fait dans une situation donnée et de trouver la force et la capacité de le faire. Les rituels quotidiens dans la maison honorant les vitres et les pénates ont été repris par lÉtat honorant les dieux nationaux, illustrés par le rôle des vierges vestales et du feu sacré de la déesse du foyer, de la maison et de la famille, Vesta.

La plus grande fête du calendrier romain était les Saturnales, honorant le dieu agricole de la semence, des semailles et de la récolte, Saturne. Les saturnales ont été célébrées, à certaines périodes, du 17 au 23 décembre et pendant le festival, tous les travaux ont été interrompus, les entreprises fermées et les traditions ont été suspendues. Cétait la seule période de lannée où le chef de famille a renoncé à ses responsabilités et un membre subalterne de la maison a pris le contrôle. Toutes les lois et tous les rituels étaient assouplis, les esclaves étaient autorisés à se joindre aux festivités en tant quégaux, et les partis ont remplacé les réunions du conseil, les assemblées et les conseils de planification de projets de construction.

Les gens vêtus de vêtements colorés décoraient leurs maisons de fleurs , des couronnes et des figurines en céramique, et des amis et des membres de la famille invités pour des fêtes et un verre tandis que les célébrations communautaires accueillaient tout le monde dans le quartier. Des cadeaux ont été échangés, comprenant généralement de petites figurines de Saturne en tant que donateur de tous les bons cadeaux et, le lendemain, tout le monde sest remis des festivités et est retourné à sa vie normale.

Les Saturnales, évidemment, étaient les anciennes précurseur de la célébration de Noël moderne.Les savants conviennent généralement que Jésus-Christ est probablement né au printemps mais lÉglise, conformément à sa politique de christianisation des fêtes païennes populaires, a choisi le 25 décembre pour célébrer la naissance du Christ afin de remplacer les Saturnales par leurs propres vacances. Les Saturnales étaient Cependant, seule la plus populaire et la bienvenue de nombreuses fêtes religieuses tout au long de lannée, et celles-ci ont toutes servi à lier la société romaine en une seule unité avec le chef de lÉtat en tant que chef de famille de la famille cohésive de le peuple romain.