HISTORIQUE DE LAIM
EARLY AIM ACTIVISM
MASCOTTES AIM ET ATHLÉTIQUES
ÉLARGIR LA MISSION AIM
BIBLIOGRAPHIE
LAmerican Indian Movement (AIM) est une organisation militante dédiée à la protection des droits des peuples autochtones dans le monde. Cependant, les fondateurs et le leadership continu d’AIM sont des Indiens d’Amérique, et son programme et ses protestations se sont principalement concentrés sur des questions qui préoccupent les Amérindiens du Nord. LAIM a été fondée à Minneapolis, Minnesota, en 1968 en tant quorganisation de défense des droits des Indiens qui surveillait le traitement des forces de lordre envers les autochtones dans les villes américaines. Les chapitres dAIM se sont rapidement établis dans plusieurs villes américaines, notamment Cleveland, Denver et Milwaukee, et les membres initiaux de lAIM provenaient des rangs de la population urbaine indienne. Les premiers dirigeants dAIM, et peut-être les plus connus, comprenaient Clyde et Vernon Bellecourt, Dennis Banks et Russell Means.
CONTEXTE DE LAIM
Des mouvements de résistance amérindiens ont existé tout au long de lhistoire des États-Unis, bien que Les premières actions collectives indiennes ont souvent été officiellement définies par le gouvernement américain comme des «guerres», et elles ont donc été répondues par larmée américaine. et la renaissance du Beau Lac chez les Iroquois de lEst. Ces mouvements avaient une dimension spirituelle importante et mettaient laccent sur lélimination de linfluence européenne et le retour des traditions et des communautés autochtones. Au XXe siècle, des organisations de défense des droits des Indiens dAmérique ont émergé pour représenter les intérêts indiens aux niveaux local et national; ceux-ci comprenaient la Society of American Indians (1911), la Indian Defence League of America (1926), le National Congress of American Indians (1944), le National Indian Youth Council (1961) et Women of All Red Nations (1974). Les années 1960 ont marqué le début dune ère dactivisme de protestation indienne, commençant par une série de « fish-ins » protestant contre les restrictions légales des droits de pêche tribaux traditionnels dans le nord-ouest du Pacifique et loccupation de dix-neuf mois de lîle dAlcatraz dans la baie de San Francisco par des « Indiens de Toutes les tribus »protestant contre les conditions de vie et les violations des droits des Indiens urbains. Bien que lAIM nait pas organisé les fish-ins ou loccupation dAlcatraz, la focalisation intertribale et nationale des droits des autochtones des deux manifestations a servi de modèle pour une grande partie de lactivisme de lAIM, et beaucoup de ceux qui avaient été impliqués dans les manifestations des années 1960 se sont associés à lAIM en les années 1970.
LAIM est né non seulement dune riche histoire dactivisme protestataire amérindien. Lorganisation a été formée pendant une période de lhistoire américaine marquée par le mouvement des droits civiques afro-américains et lactivisme anti-guerre du Vietnam. Bien quil y ait peu de liens formels entre lAIM et les organisations de défense des droits civiques, la fierté ethnique, les griefs raciaux et les revendications politiques des leaders et militants des droits civiques résonnaient avec le mécontentement, les besoins et les ressentiments de nombreux Indiens des zones urbaines et des réserves. LAIM a mélangé les droits civils et les stratégies de protestation anti-guerre – telles que les marches, les manifestations, les occupations et les sit-in – avec des cibles symboliques indiennes et des répertoires de résistance, comme la «capture» du Mayflower II le jour de Thanksgiving en 1970, une brève occupation de Mount Rushmore en 1971, la « plus longue marche » de San Francisco à Washington, DC, en 1978, et le campement du Camp Yellow Thunder dans les Black Hills du Dakota du Sud dans les années 1980. La description suivante dune manifestation de 1976 contre une commémoration de la bataille de Little Bighorn illustre la dramaturgie riche et conflictuelle associée à beaucoup dactivisme AIM:
Aujourdhui sur une colline couverte dherbe de buffle, de trèfle jaune et de sauge, dans le sud-est du Montana où George Armstrong Custer a fait sa dernière bataille, environ 150 Indiens de diverses tribus ont dansé joyeusement autour du monument aux morts de la septième cavalerie. Pendant ce temps, lors dune cérémonie officielle du Service des parcs nationaux à environ 100 mètres, un groupe de larmée a joué. … Au moment où la cérémonie commençait, une caravane de Sioux, Cheyenne et dautres Indiens dirigée par Russell Means, le leader du Mouvement des Indiens dAmérique, se dirigea vers lestrade au son dun tambour. (Lichtenstein 1976)
EARLY AIM ACTIVISM
Le « Trail of Broken Treaties » a été le premier événement national de protestation de lAIM dans les années 1970, et lévénement a été crucial pour faire connaître le rôle central de lAIM dans lorganisation de lactivisme amérindien, la sensibilisation aux droits des Indiens dans les communautés urbaines et indiennes des réserves, et le recrutement de nouveaux membres pour soutenir lorganisation et ses actions. Le « Trail » a eu lieu en 1972 en tant que une caravane de cross-country qui a commencé en Californie et sest terminée à Washington, DC, aboutissant à une occupation dune semaine du Bureau des affaires indiennes.Alors que les militants de lAIM voyageaient à travers le pays, ils se sont arrêtés aux réservations en cours de route, où de nombreux jeunes des réserves ont rejoint la caravane. Mary Crow Dog décrit la réponse des jeunes sur la réserve de Rosebud Sioux dans le Dakota du Sud lorsque lAIM est passé par:
LAmerican Indian Movement a frappé notre réserve comme un tornade, comme un vent nouveau soufflant de nulle part, un battement de tambour venant de loin de plus en plus fort. Cétait presque comme la fièvre de la danse fantôme qui avait frappé les tribus en 1890.… Je pouvais sentir cette nouvelle chose, presque lentendre, la sentir, la toucher. La rencontre avec lAIM pour la première fois a relâché une sorte de tremblement de terre en moi. (Crow Dog and Erdoes 1990, p. 73–74)
Laction de protestation la plus connue et la plus controversée dAIM a débuté en février 1973 à Wounded Knee, dans le Sud Dakota, une petite ville sur la réserve de Pine Ridge. Le conflit a commencé comme un différend au sein de la tribu Oglala Lakota (Sioux) de Pine Ridge au sujet du président tribal controversé, Richard Wilson. Wilson était considéré comme une marionnette corrompue du Bureau américain des affaires indiennes (BIA) par certains segments de la tribu, y compris ceux associés à lAIM. Un effort pour destituer Wilson a abouti à une division de la tribu en camps opposés, qui ont fini par sarmer et sont entrés dans un siège de soixante et onze jours de partisans encerclés de lAIM impliquant la police tribale; les résidents de la réservation; les responsables de lapplication de la loi fédérale; le BIA; citoyens locaux; des personnalités du divertissement de premier plan au niveau national; les organisations nationales philanthropiques, religieuses et juridiques; et les médias dinformation nationaux. Lorsque le siège a pris fin le 9 mai 1973, deux Indiens étaient morts et un nombre inconnu a été blessé des deux côtés, y compris des pertes parmi les forces du gouvernement fédéral. Dick Wilson est resté en fonction, bien quil ait été contesté aux prochaines élections. De nombreux membres de lAIM ont passé les années suivantes en litige, en exil et en prison, et plusieurs conflits armés ont éclaté à la suite du siège à la suite de programmes de contre-espionnage du gouvernement américain et de poursuites vigoureuses visant les membres de lAIM. Le plus connu de ces cas est celui de
de Leonard Peltier, qui en 2007 reste en prison pour une condamnation pour meurtre sur la réserve de Pine Ridge en 1975.
Moins connu est la mort en 1976 sur la réserve de Pine Ridge dAnna Mae Aquash, une femme autochtone impliquée dans lAIM. La controverse entourant sa mort était centrée sur le fait de savoir si elle était décédée des suites dune exposition, comme cela avait été initialement rapporté, ou avait été abattue, et si son tir était motivé par des raisons politiques et exécuté par des membres de lAIM ou par des agents américains. Laffaire Aquash illustre les problèmes rencontrés par les femmes indiennes associées à lAIM, qui (comme de nombreuses organisations politiques et de protestation autochtones et non autochtones) était principalement dirigée par des hommes, les femmes étant souvent reléguées à des rôles de service et de soutien. Malgré les limites auxquelles sont confrontées les femmes de lAIM, de nombreuses femmes amérindiennes de la génération de lactivisme de lAIM se sont hissées à des postes de premier plan dans le gouvernement tribal et en tant que dirigeantes dorganisations de défense des droits des autochtones, notamment Winona LaDuke, directrice du programme du Fonds Honorer la Terre; Gail Small, directrice de Northern Cheyenne’s Native Action; et LaDonna Harris, fondatrice et présidente dAméricains pour Indian Opportunity. Certaines de ces dirigeantes autochtones reconnaissent limportance de lactivisme indien pour façonner leur vie. Wilma Mankiller, ancienne chef principale de la nation Cherokee, décrit limpact personnel de loccupation dAlcatraz comme un réveil qui a finalement changé le cours de sa vie:
Je navais jamais entendu personne dire au monde que nous avions besoin de quelquun pour prêter attention à nos droits issus de traités, que notre peuple avait abandonné un continent entier et de nombreuses vies, en échange de services de base comme les soins de santé et léducation, mais personne honorait ces accords. Pour la première fois, les gens disaient des choses que je ressentais mais ne savais pas comment articuler. Cétait très libérateur. (Johnson 1996, p. 128)
MASCOTTES BUT ET ATHLÉTISME
Lutilisation de mascottes indiennes par des équipes sportives, des écoles et Les universités ont été un problème pour les militants de lAIM depuis les débuts de lorganisation, lorsque Russell Means a poursuivi la franchise sportive des Cleveland Indians pour lutilisation du «Chief Wahoo», sa mascotte caricature amérindienne. beaucoup de succès, en particulier dans les écoles et sur les campus universitaires, mais les mascottes indiennes restent un problème de protestation permanent. Dans les années 1990, par exemple, Charlene Teters, étudiante diplômée de Spokane à lUniversité de lIllinois, a lancé une campagne pour dénoncer et éliminer le » combattant la « mascotte dIllini, » le chef Illiniwek. » Ses efforts sont documentés dans un film primé, In Whose Honor.Malgré ses efforts, et ceux dautres femmes et hommes indiens, sopposer à lutilisation de mascottes sportives reste un combat permanent pour AIM: le chef Illiniwek continue de danser aux matchs de lUniversité de lIllinois, et le chef Wahoo continue de sourire aux fans des Cleveland Indians. En 2005, la National College Athletic Association a informé la Florida State University (FSU) quelle ne pourrait pas participer aux championnats nationaux si elle continuait à utiliser les « Seminoles » comme nom déquipe et « Chief Osceola » comme mascotte. Léquipe a obtenu une dérogation et a été autorisée à continuer dutiliser à la fois le nom indien et la mascotte, cependant, après que Max Osceola, membre du Conseil tribal de la tribu Seminole de Floride, ait témoigné que cétait un « honneur » dêtre associé. Cependant, la nation seminole de lOklahoma a exprimé son désaccord et a continué de sopposer à lutilisation de son nom et de la mascotte indienne. Ce désaccord entre les nations autochtones et entre une tribu en particulier et lAIM reflète à la fois la diversité du pays indien et les tensions persistantes entre AIM et certaines communautés tribales qui ont émergé pendant et après loccupation de Wounded Knee.
ÉLARGISSEMENT DE LA MISSION AIM
Au cours des près de quarante ans depuis sa fondation, lAIM sest principalement concentré sur les Indiens dAmérique. aux États-Unis. Depuis les années 70, cependant, les dirigeants de lAIM ont identifié de nombreux intérêts communs des peuples autochtones à lintérieur et à lextérieur des États-Unis. Le Conseil international des traités indiens, par exemple, est un organisme lié à lAIM les peuples autochtones des Amériques et du Pacifique se sont concentrés sur les questions de souveraineté, d’autodétermination et de protection des droits culturels, juridiques et fonciers.
VOIR ÉGALEMENT Génocide; Loi sur la protection et le rapatriement des sépultures amérindiennes (NAGPRA).
BIBLIOGRAPHIE
Crow Dog, Mary et Richard Erdoes. 1990. Femme Lakota. New York: Grove Weidenfeld.
Johnson, Troy. 1976. Loccupation de lîle dAlcatraz: lautodétermination indienne et la montée de lactivisme indien. Urbana: University of Illinois Press, 1996.
Lichtenstein, Grace. 1976. «La défaite de Custer commémorée par des prières sur la paix». New York Times, 25 juin.
Joane Nagel