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Josephus über die Essener

Flavius Josephus war ein jüdischer Historiker, Politiker und Soldat des ersten Jahrhunderts, dessen literarische Werke eine wichtige Dokumentation des römischen Palästina im ersten Jahrhundert nach Christus liefern. Mit 29 Jahren wurde er ernannt General der jüdischen Streitkräfte in Galiläa. Er wurde schließlich von Vespasian gefangen genommen, der zu dieser Zeit der Oberbefehlshaber der römischen Armee war. Josephus kapitulierte und versuchte, sich beim römischen General einzuschmeicheln, um schließlich Teil des kaiserlichen Hofes in Rom zu werden. Er war Augenzeuge der Zerstörung Jerusalems und des Zweiten Tempels durch die römische Armee im Jahr 70 n. Chr. Er verbrachte den Rest seines Lebens in Rom und verfolgte seine literarische Karriere, deren überlebende Ergebnisse eine wichtige Quelle historischer Informationen darstellen. P. >

Josephus Kommentare zu den Gesetzen und Merkmalen der Essener Gemeinschaft waren für Gelehrte von unschätzbarem Wert, die sich mit alten jüdischen Gesetzen und Bräuchen befassten. Sie waren auch Gegenstand vieler Debatten, insbesondere in Bezug auf die Schriftrollen vom Toten Meer. Forscher haben sich stark auf Josephus Werke verlassen, um herauszufinden, wer die Schriftrollen vom Toten Meer geschrieben hat, wer in Qumran lebte und ob die Autoren der Schriftrollen und die Gemeinde in Qumran tatsächlich ein und dieselbe waren.

Professor Steve Mason behauptet in seinem Artikel „Haben die Essener die Schriftrollen vom Toten Meer geschrieben? Verlassen Sie sich nicht auf Josephus“ (BAR, November / Dezember 2008), dass man sich nicht auf die Texte von Josephus verlassen kann, um die Schlussfolgerung zu stützen, dass die Essener waren die Autoren der Schriftrollen vom Toten Meer und die Bewohner von Qumran. Was sagt Josephus über die Essener Gemeinschaft? Es folgt ein übersetzter Auszug aus dem Jüdischen Krieg, in dem Josephus seine Hauptbeschreibung dieser faszinierenden Gruppe liefert.

Welche Bedeutung haben die Schriftrollen vom Toten Meer? Warum sind sie für unser Verständnis der Bibel, des Christentums und des Judentums so wichtig? In unserem kostenlosen eBook Die Schriftrollen vom Toten Meer: Entdeckung und Bedeutung erfahren Sie, was die Schriftrollen über die Schriftrollen erzählen Bibel, Kap Christentum und Judentum.

Diese bewusst wörtliche Übersetzung des Griechischen stammt von Steve Mason, Flavius Josephus: Übersetzung und Kommentar, vol. 1b: Judean War (Leiden: Brill, 2008).

Der jüdische Krieg, Buch II, Kapitel 8

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119 Für drei Formen von Die Philosophie wird unter den Judäern verfolgt: Die Mitglieder eines sind Pharisäer, eines anderen Sadduzäer, und der dritte, der mit Sicherheit den Ruf hat, Ernst zu pflegen, wird Essener genannt; Obwohl Judäer von Abstammung sind, sind sie noch liebevoller als die anderen. 120 Während diese Männer die Freuden als Laster meiden, betrachten sie Selbstbeherrschung und erliegen nicht der Leidenschaftstugend. Und obwohl es unter ihnen eine Verachtung für die Ehe gibt, adoptieren sie die Kinder von Außenstehenden, solange sie noch formbar genug für den Unterricht sind, den sie als Familie betrachten, und vermitteln ihnen ihre Charakterprinzipien: 121 ohne die Ehe oder die daraus resultierende Nachfolge abzuschaffen dennoch schützen sie sich vor den mutwilligen Wegen der Frauen, nachdem sie überzeugt wurden, dass keiner von ihnen ihre Treue zu einem Mann bewahrt.

(8.3)

122 Seit Verächter des Reichtums – ihr gemeinschaftlicher Bestand ist erstaunlich – man kann keine Person unter ihnen finden, die mehr an Besitztümern hat. Denn nach einem Gesetz müssen diejenigen, die in die Schule kommen, ihre Gelder an den Orden abgeben, so dass insgesamt weder die Demütigung der Armut noch die Überlegenheit des Reichtums erkennbar sind, sondern das Vermögen eines jeden zusammengemischt wurde. als ob sie Brüder wären, um einen Fonds für alle zu schaffen. 123 Sie betrachten Olivenöl als Fleck, und sollte jemand versehentlich damit verschmiert werden, schrubbt er seinen Körper, denn sie machen es sich zur Ehre, hart und trocken zu bleiben und immer Weiß zu tragen. Von Hand gewählt sind die Kuratoren der kommunalen Angelegenheiten, und unteilbar sind sie, jeder einzelne, ihre Funktionen zum Vorteil aller.

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124 Keine Stadt gehört ihnen, aber sie lassen sich in jeder reichlich nieder.Und für jene Schulmitglieder, die von woanders ankommen, ist alles, was die Gemeinde hat, für sie so ausgelegt, als wären sie ihre eigenen Sachen, und sie gehen hinein und bleiben bei denen, die sie noch nie zuvor gesehen haben, als ob sie es wären waren die engsten Freunde. 125 Aus diesem Grund machen sie Reisen ohne Gepäck – obwohl sie wegen der Banditen bewaffnet sind. In jeder Stadt wird ein speziell für die Besucher ernannter Verwalter des Ordens zum Quartiermeister für Kleidung und die anderen Annehmlichkeiten ernannt. 126 Kleidung und auch Verhalten des Körpers: wie Kinder, die mit Angst erzogen werden. Sie ersetzen weder Kleidung noch Schuhe, bis das alte Set überall zerrissen oder mit zunehmendem Alter abgenutzt ist. 127 Untereinander kaufen oder verkaufen sie nichts; aber jeder nimmt, nachdem er dem Bedürftigen die Dinge gegeben hat, die er hat, alles Nützliche im Austausch, was der andere hat. Und auch ohne dieses gegenseitige Geben ist die Übertragung von jedem, den sie wünschen, ungehindert.

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128 Auf dem Weg zur Gottheit, zumindest: fromme Befolgungen in einzigartiger Weise. Bevor die Sonne aufgeht, sprechen sie nichts von den alltäglichen Dingen aus, sondern nur bestimmte Ahnengebete zu ihm, als ob sie ihn bitten würden, aufzutauchen. 129 Nach diesen Dingen werden sie von den Kuratoren zu den verschiedenen Handwerken entlassen, die sie jeweils kennengelernt haben, und nachdem sie bis zur fünften Stunde anstrengend gearbeitet haben, werden sie wieder in einem Bereich versammelt, wo sie Leinenbezüge anschnallen und ihre waschen Körper in kaltem Wasser. Nach dieser Reinigung versammeln sie sich in einem privaten Saal, in den keiner von denen eintreten kann, die unterschiedliche Ansichten vertreten: Jetzt rein, nähern sie sich dem Speisesaal, als wäre es ein Heiligtum. 130 Nachdem sie sich schweigend gesetzt haben, serviert der Bäcker die Brote der Reihe nach, während der Koch jeder Person ein Gericht mit einem Essen serviert. 131 Der Priester bietet vor dem Essen ein Gebet an, und es ist verboten, vor dem Gebet etwas zu probieren. Wenn er gefrühstückt hat, bietet er ein weiteres abschließendes Gebet an. Während sie beginnen und auch enden, ehren sie Gott als Sponsor des Lebens. Dabei legen sie ihre Kleider beiseite, als wären sie heilig, und widmen sich bis zum Abend wieder ihrer Arbeit. 132 Sie speisen auf ähnliche Weise: Wenn sie zurückgekehrt sind, setzen sie sich zu den Besuchern, falls etwas bei ihnen anwesend ist, und weder Schreien noch Unordnung verschmutzen das Haus zu irgendeinem Zeitpunkt, aber sie unterhalten sich in der richtigen Reihenfolge . 133 Und für diejenigen von außen erscheint die Stille von innen als eine Art zitterndes Geheimnis. Der Grund dafür ist ihre ständige Nüchternheit und die Rationierung von Essen und Trinken unter ihnen – bis zur Fülle.

(8.6)

134 Wie für andere Bereiche: obwohl es solche gibt Nichts, was sie tun, ohne dass die Kuratoren es angeordnet haben. Diese beiden Dinge sind persönliche Vorrechte unter ihnen: Hilfe und Barmherzigkeit. Für die Hilfe für diejenigen, die es wert sind, wann immer sie es brauchen, und für die Ausweitung des Essens auf diejenigen, die in Not sind, ist es in der Tat dem Einzelnen überlassen; Bei den Angehörigen darf eine solche Verteilung jedoch nicht ohne die Manager erfolgen. 135 Von Wut, nur Kontrolleure; was das Temperament betrifft, das es enthalten kann; der Treue, Meister; des Friedens, Diener. Und während alles, was von ihnen gesprochen wird, kraftvoller ist als ein Eid, schwören sie sich selbst und meiden es, wenn man es für schlimmer hält als den falschen Eid; denn sie erklären, bereits erniedrigt zu sein, der ohne Gott des Glaubens unwürdig ist. 136 Sie sind außerordentlich interessiert an den Kompositionen der Alten und wählen insbesondere diejenigen aus, die der Seele und dem Körper zugute kommen. Auf dieser Grundlage und zur Behandlung von Krankheiten werden Wurzeln, apotrope Materialien und die besonderen Eigenschaften von Steinen untersucht.

Die Schriftrollen vom Toten Meer wurden als der größte Manuskriptfund aller Zeiten bezeichnet. Auf der BAS-Schriftrollenseite für das Tote Meer finden Sie Dutzende von Artikeln über die Bedeutung, Entdeckung und Wissenschaft der Schriftrollen.

(8.7)

137 Für diejenigen, die sich für ihre Schule interessieren, der Eintrag -way ist kein direkter Weg, aber sie schreiben der Person, die ein Jahr draußen bleibt, ein Regime vor, das ihr ein kleines Beil sowie die oben erwähnte Taillenbedeckung und weiße Kleidung gibt. 138 Wann immer er in dieser Zeit seine Selbstbeherrschung beweisen sollte, nähert er sich dem Regime und teilt tatsächlich das reinere Wasser zur Reinigung, obwohl er noch nicht in die Funktionen des Gemeinschaftslebens aufgenommen wurde. Denn nach dieser Demonstration der Ausdauer wird der Charakter zwei weitere Jahre lang getestet, und nachdem er auf diese Weise als würdig erwiesen wurde, wird er in die Gruppe aufgenommen.139 Bevor er jedoch das Gemeinschaftsessen anfassen darf, schwört er ihnen schreckliche Eide: Erstens, dass er Frömmigkeit gegenüber der Gottheit beobachten wird; dann, dass er gerechte Handlungen gegenüber der Menschheit aufrechterhalten wird; dass er niemandem Schaden zufügen wird, sei es durch seine eigene Überlegung oder auf Befehl; dass er die Ungerechten hassen und zusammen mit den Gerechten kämpfen wird; 140 dass er immer allen treu bleibt, besonders denen, die die Kontrolle haben, denn ohne Gott fällt es niemandem zu, ein Amt zu übernehmen, und dass er, sollte er ein Amt ausüben, niemals seine Autorität missbrauchen wird – seine Untergebenen überstrahlen, ob durch Kleid oder durch irgendeine Form von extravagantem Aussehen; 141 immer die Wahrheit zu lieben und die Lügner zu entlarven; dass er seine Hände vor Diebstahl und seine Seele vor unheiligem Gewinn rein hält; dass er weder etwas vor den Schulmitgliedern verbirgt noch irgendetwas von ihnen anderen preisgibt, selbst wenn man Gewalt bis zum Tod anwenden sollte. 142 Darüber hinaus schwört er, dass er die Vorschriften niemandem anders mitteilen wird, als er sie erhalten hat, dass er sich von Banditentum fernhalten und dass er die Bücher ihrer Schule und die Namen der Engel intakt bewahren wird. Mit solchen Eiden sichern sie diejenigen, die sich ihnen anschließen, vollständig.

(8.8)

143 Diejenigen, die sie wegen hinreichend schwerwiegender Fehler verurteilt haben, schließen sie aus dem Orden aus. Und derjenige, der abgerechnet wurde, stirbt oft durch ein äußerst erbärmliches Schicksal. Denn er ist aufgrund der Eide und Bräuche nicht in der Lage, von anderen zu essen. Wenn er Gras isst und Hunger hat, verschwendet sein Körper und stirbt. 144 Deshalb haben sie tatsächlich Barmherzigkeit gezeigt und viele in ihrem letzten Atemzug zurückgenommen, da sie diese Tortur bis zum Tod als ausreichend für ihre Fehler angesehen haben.

(8.9)

145 Jetzt in Bezug auf Prozesse gerecht und äußerst präzise: Sie urteilen, nachdem sie nicht weniger als hundert versammelt haben, und etwas, das von ihnen bestimmt wurde, ist nicht verhandelbar. Unter ihnen herrscht große Ehrfurcht vor dem Namen des Gesetzgebers – neben Gott -, und wenn ihn jemand beleidigt, wird er mit dem Tod bestraft. 146 Sie machen es sich zur Ehre, sich den Ältesten und einer Mehrheit zu unterwerfen. Wenn also zehn zusammen sitzen würden, würde eine Person nicht sprechen, wenn die neun nicht bereit wären. 147 Sie schützen sich davor, in die Mitte oder auf die rechte Seite zu spucken und sich an den siebten Tagen noch mehr als alle anderen Judäer der Arbeit zu widmen: denn sie bereiten nicht nur einen Tag zuvor ihr eigenes Essen zu, damit sie nicht a Feuer an diesem Tag, aber sie trauen sich nicht einmal, einen Container zu transportieren – oder gehen, um sich zu erleichtern. 148 An den anderen Tagen graben sie mit einer Kelle ein Loch in Fußtiefe – dafür ist das kleine Beil gedacht, das sie den Neophyten gegeben haben – und wickeln ihren Umhang vollständig um sie, um die Strahlen Gottes nicht zu empören. sie entlasten sich darin. 149 Danach ziehen sie die ausgegrabene Erde zurück in das Loch. (Wenn sie dies tun, suchen sie sich die verlasseneren Stellen aus.) Auch wenn die Sekretion von Exkrementen sicherlich eine natürliche Funktion ist, ist es üblich, sich danach abzuwaschen, als wären sie verschmutzt.

(8.10)

150 Sie werden entsprechend ihrer Ausbildungsdauer in vier Klassen eingeteilt, und die späteren Schreiner sind den früheren Tischlern so unterlegen, dass sie letztere berühren sollten, wenn sie sie berühren sollten Waschen Sie sich ab, als hätten sie sich mit einem Ausländer vermischt. 151 langlebig, die meisten von ihnen sind 100 Jahre alt geworden – zumindest scheint mir dies die Einfachheit ihres Regimes und ihre Ordnungsmäßigkeit zu sein. Despisers of Terrors, die durch ihren Willen über Qualen triumphieren und den Tod – wenn er mit Ruhm eintrifft – besser betrachten als die Unsterblichkeit. 152 Der Krieg gegen die Römer bewies ihre Seelen in jeder Hinsicht: Während er verdreht und auch gebogen, verbrannt und auch gebrochen wurde und durch alle Folterkammerinstrumente ging, mit dem Ziel, dass sie den Gesetzgeber beleidigen oder etwas essen könnten nicht üblich, sie ertrugen es auch nicht, zu leiden: nicht ein einziges Mal diejenigen zu befriedigen, die quälten oder weinten. 153 Aber wenn sie in ihren Qualen lächelten und sich über diejenigen lustig machten, die die Folterungen anrichteten, entließen sie fröhlich ihre Seelen, um sie wieder zurückzubekommen.

(8.11)

154 Denn unter ihnen ist hartnäckig die Ansicht vertreten worden, dass unsere Körper zwar verderblich und ihre Materie unbeständig sind, unsere Seelen jedoch für immer und unsterblich Bestand haben: Sie verwickeln sich, nachdem sie aus dem raffiniertesten Äther hervorgegangen sind, als würden sie von einem gewissen Zauber in die Gefängnisse hineingezogen das sind Körper. 155 Wenn sie aber von den Fesseln des Fleisches befreit werden, als wären sie von einer langen Zeit der Sklaverei befreit, dann freuen sie sich und werden schwebend nach oben getragen. Zum einen teilen sie zum einen die Sichtweise der Söhne Griechenlands und zeigen den Lebensstil, der jenseits von Oceanus reserviert ist, und einen Ort, der weder durch Regen noch Schnee oder Hitze belastet ist, sondern den ein ständig wehender milder Westwind von Oceanus erfrischt.Für die Basis hingegen trennen sie eine trübe, stürmische Aussparung, die mit endlosen Vergeltungsmaßnahmen gefüllt ist. Nach derselben Vorstellung scheinen mir die Griechen die Inseln der Seligen für ihre mutigsten Männer, die sie Helden und Halbgötter nennen, und für die Seelen der Wertlosen die Region der Gottlosen aufgelegt zu haben im Hades, in welchem Zusammenhang sie Geschichten über die Bestrafung bestimmter Männer – Sisyphus und Tantalus, Ixion und Tityuse – erzählen, die in erster Linie die ewigen Seelen begründen und auf dieser Grundlage die Überzeugung von Tugend und die Abmahnung vom Laster. 157 Denn das Gute wird in der Hoffnung auf eine Belohnung auch nach dem Tod noch besser, während die Impulse des Bösen durch Angst behindert werden, da sie erwarten, dass sie nach ihrem Tod selbst dann der unsterblichen Vergeltung ausgesetzt sind, wenn sie während ihres Lebens der Entdeckung entgehen . 158 Diese Dinge theologisieren die Essener in Bezug auf die Seele und legen einen unwiderstehlichen Köder für diejenigen ab, die einmal von ihrer Weisheit geschmeckt haben.

(8.12)

159 Es gibt auch unter ihnen diejenigen, die sich dazu bekennen, vorherzusagen, was kommen wird, gründlich in heiligen Büchern, verschiedenen Reinigungen und prägnanten Aussagen von Propheten geschult sind. Selten, wenn überhaupt, scheitern sie an ihren Vorhersagen.

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160 Es gibt auch eine andere Reihenfolge der Essener. Obwohl es mit den anderen in Bezug auf Regime, Bräuche und rechtliche Angelegenheiten einverstanden ist, hat es sich in seiner Meinung über die Ehe getrennt. Denn sie sind der Meinung, dass diejenigen, die nicht heiraten, den größten Teil des Lebens, die Nachfolge und mehr abschneiden: Wenn alle gleich denken würden, würde die Linie sehr schnell aussterben. 161 Um die Bräute in einem Dreijahresintervall zu testen, nehmen sie sie auf diese Weise, sobald sie dreimal gereinigt wurden, um zu prüfen, ob sie Kinder gebären können. Aber sie haben keinen Verkehr mehr mit Schwangeren, was zeigt, dass die Notwendigkeit einer Heirat nicht aus Vergnügen, sondern aus Gründen der Kinder besteht. Bäder von den Frauen, die Kleidung um sich wickeln, genau wie von den Männern in einer Taillenbedeckung. Dies sind die Gepflogenheiten dieser Bestellung.

—————— Weitere Informationen finden Sie unter Steve Mason. “ Haben die Essener die Schriftrollen vom Toten Meer geschrieben? “ Biblical Archaeology Review, November / Dezember 2008.

Die Bibelgeschichte Daily Feature „Josephus über die Essener“ wurde ursprünglich im Juli 2012 veröffentlicht.

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